logo
logo
En

الموسوعة الحديثية

البحث الموضوعي
الحديث كاملاً بدون تشكيل

- أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم لَمَّا قدِم مكَّةَ وجَد بها ثلاثَمِئةٍ وسِتِّينَ صنَمًا فأشار بعصاه إلى كلِّ صَنمٍ وقال {جَاءَ الْحَقُّ وَزَهَقَ الْبَاطِلُ إِنَّ الْبَاطِلَ كَانَ زَهُوقًا} [الإسراء: 81] فيسقُطُ الصَّنَمُ ولَمْ يمَسَّه
خلاصة حكم المحدث : لم يرو هذا الحديث عن عاصم بن عمر إلا عبد الله بن نافع الصائغ
الراوي : عبدالله بن عمر | المحدث : الطبراني | المصدر : المعجم الأوسط الصفحة أو الرقم : 8/51
التخريج : أخرجه ابن حبان (6522)، وأبو نعيم في ((دلائل النبوة)) (446)، والبيهقي في ((دلائل النبوة)) (5/72) باختلاف يسير
التصنيف الموضوعي: مغازي - فتح مكة إيمان - أوثان الجاهلية وما كانوا يعبدونه مساجد ومواضع الصلاة - ما كان عند البيت من الأصنام في الجاهلية
|أصول الحديث

أصول الحديث:


صحيح ابن حبان - الرسالة (14/ 452)
6522 - أخبرنا أحمد بن علي بن المثنى، قال: حدثنا محمد بن إسحاق المسيبي، قال: حدثنا عبد الله بن نافع، قال: حدثنا عاصم بن عمر، عن ابن دينار، عن ابن عمر: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما دخل مكة وجد بها ثلاث مائة وستين صنما، فأشار بعصا إلى كل صنم، وقال صلى الله عليه وسلم: جاء الحق وزهق الباطل، إن الباطل كان زهوقا ، فسقط الصنم، ولم يمسه .

دلائل النبوة - أبو نعيم الأصبهاني (ص519)
: ‌446 - حدثنا سليمان بن أحمد إملاء ثنا محمد بن يونس العصفري ثنا أحمد بن ثابت الجحدري قال: ثنا عمرو بن صالح قاضي رامهرمز قال: ثنا عبد الله بن عمر، عن نافع عن ابن عمر قال: وقف رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم فتح مكة وحول البيت ثلاثمائة وستون صنما قد ألزقها الشياطين بالرصاص والنحاس فكان كلما دنا منها بمخصرته تهوي من غير أن يمسها ويقول: " {جاء الحق وزهق} [[الإسراء: 81]] الباطل إن الباطل كان زهوقا فتساقط على وجوهها ثم أمر بهن فأخرجن إلى المسيل

[دلائل النبوة - البيهقي] (5/ 72)
: وأخبرنا علي بن أحمد بن عبدان، قال: أخبرنا أحمد بن عبيد، قال: حدثنا العباس بن الفضل الأسفاطي، قال: حدثنا سويد، قال: حدثنا القاسم ابن عبد الله، عن عبد الله بن دينار، عن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم لما دخل مكة وجد بها ثلاثمائة وستين صنما فأشار إلى كل صنم بعصا، وقال: ‌جاء ‌الحق ‌وزهق ‌الباطل إن الباطل كان زهوقا فكان لا يشير إلى صنم إلا سقط من غير أن يمسه بعصا. قلت: هذا الإسناد وإن كان ضعيفا، فالذي قبله يؤكده.