logo
logo
En

الموسوعة الحديثية

البحث الموضوعي
الحديث كاملاً بدون تشكيل

- فلمَّا سمِعَت قرَيشٌ ذلكَ فرِحوا وسرَّهُم وأعجَبَهم ما ذكرَ بهِ آلهتَهم فأصاخوا لهُ والمؤمنون مُصَدِّقون نبيَّهم فيما جاءَ بِهِ عن ربِّهم ولا يتهمونَه علَى خطأٍ ولا وَهمٍ ولا زَللٍ
خلاصة حكم المحدث : الراوي عن يزيد ابن إسحاق مدلس، وقد عنعنه
الراوي : محمد بن كعب القرظي | المحدث : الألباني | المصدر : نصب المجانيق الصفحة أو الرقم : 22
التخريج : أخرجه الطبري في ((التفسير)) (16/ 604) واللفظ له.
التصنيف الموضوعي: تفسير آيات - سورة النجم علم - قصة الغرانيق إيمان - أعمال الجن والشياطين إيمان - أوثان الجاهلية وما كانوا يعبدونه
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث

أصول الحديث:


[تفسير الطبري] (16/ 604)
: حدثنا ابن حميد، قال: ثنا سلمة، عن ابن إسحاق، عن يزيد بن زياد المدني، عن محمد بن كعب القرظي، قال: لما رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم تولى قومه عنه، وشق عليه ما يرى من مباعدتهم ما جاءهم به من عند الله، تمنى فى نفسه أن يأتيه من الله ما يقارب به بينه وبين قومه، وكان يسره مع حبه وحرصه عليهم أن يلين له بعض ما غلظ عليه من أمرهم حين حدث بذلك نفسه، وتمنى وأحبه، فأنزل الله: {والنجم إذا هوى (1) ما ضل صاحبكم وما غوى}. فلما انتهى إلى قول الله: {أفرأيتم اللات والعزى (19) ومناة الثالثة الأخرى} ألقى الشيطان على لسانه لما كان يحدث به نفسه ويتمنى أن يأتى به قومه: تلك الغرانيق العلى، وإن شفاعتهن ترتضى. ‌فلما ‌سمعت ‌قريش ‌ذلك ‌فرحوا ‌وسرهم، ‌وأعجبهم ‌ما ‌ذكر ‌به آلهتهم، فأصاخوا له، والمؤمنون مصدقون نبيهم فيما جاءهم به عن ربهم، ولا يتهمونه على خطأ ولا وهم ولا زلل، فلما انتهى إلى السجدة منها وختم السورة سجد فيها، فسجد المسلمون بسجود نبيهم تصديقا لما جاء به، واتباعا لأمره، وسجد من في المسجد من المشركين من قريش وغيرهم لما سمعوا من ذكر آلهتهم، فلم يبق في المسجد مؤمن ولا كافر إلا سجد، إلا الوليد بن المغيرة، فإنه كان شيخا كبيرا فلم يستطع، فأخذ بيده حفنة من البطحاء، فسجد عليها، ثم تفرق الناس من المسجد، وخرجت قريش وقد سرهم ما سمعوا من ذكر آلهتهم، يقولون: قد ذكر محمد آلهتنا بأحسن الذكر، وزعم فيما يتلو أنها الغرانيق العلى، وأن شفاعتهن ترتضى. وبلغت السجدة من بأرض الحبشة من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقيل: أسلمت قريش، فنهضت منهم رجال، وتخلف آخرون، وأتى جبريل النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: يا محمد، ماذا صنعت؟ لقد تلوت على الناس ما لم آتك به عن الله، وقلت ما لم يقل لك. فحزن رسول الله صلى الله عليه وسلم عند ذلك، وخاف من الله خوفا كثيرا، فأنزل الله تعالى عليه -وكان به رحيما- يعزيه ويخفض عليه الأمر، ويخبره أنه لم يكن قبله رسول ولا نبى تمنى كما تمنى، ولا أحب كما أحب، إلا والشيطان قد ألقى في أمنيته كما ألقى على لسانه صلى الله عليه وسلم، فنسخ الله ما ألقى الشيطان، وأحكم آياته. أى: فأنت كبعض الأنبياء والرسل. فأنزل الله: {وما أرسلنا من قبلك من رسول ولا نبي إلا إذا تمنى ألقى الشيطان في أمنيته} الآية. فأذهب الله عن نبيه الحزن، وأمنه من الذي كان يخاف، ونسخ ما ألقى الشيطان على لسانه من ذكر آلهتهم أنها الغرانيق العلى، وأن شفاعتهن ترتضى. يقول الله حين ذكر اللات والعزى ومناة الثالثة الأخرى، إلى قوله: {وكم من ملك في السماوات لا تغني شفاعتهم شيئا إلا من بعد أن يأذن الله لمن يشاء ويرضى} [[النجم: 26]]. أى فكيف تنفع شفاعة آلهتكم عنده؟! فلما جاءه من الله ما نسخ ما كان الشيطان ألقى على لسان نبيه، قالت قريش: ندم محمد على ما كان من منزلة آلهتكم عند الله، فغير ذلك وجاء بغيره. وكان ذانك الحرفان اللذان ألقى الشيطان على لسان رسوله قد وقعا فى فم كل مشرك، فازدادوا شرا إلى ما كانوا‌‌ عليه.