logo
logo
En

الموسوعة الحديثية

البحث الموضوعي
الحديث كاملاً بدون تشكيل

- عن ابنِ عبَّاسٍ قال: إنَّ ابنَ عُمَرَ -واللهُ يَغفِرُ له- أوهَمَ ؛ إنما كان هذا الحيُّ من الأنصار وهُمْ أهلُ وَثَنٍ، مع هذا الحَيِّ من يهودَ وهم أهلُ كتابٍ، وكانوا يرون لهم فضلًا عليهم في العِلمِ، فكانوا يقتدون بكثيرٍ مِن فِعْلِهم، وكان من أَمْرِ أهلِ الكتابِ أن لا يأتوا النِّساءَ إلا على حَرفٍ، وذلك أستَرُ ما تكون المرأةُ، فكان هذا الحيُّ من الأنصار قد أخذوا بذلك من فِعْلِهم، وكان هذا الحَيُّ مِن قُرَيشٍ يَشرَحونَ النِّساءَ شَرحًا مُنكَرًا، ويتلذَّذون منهن مُقبِلاتٍ ومُدبِراتٍ ومُستلقِياتٍ، فلما قَدِمَ المهاجرون المدينةَ تزَوَّج رجلٌ منهم امرأةً من الأنصار، فذهب يصنع بها ذلك، فأنكَرَتْه عليه، وقالت: إنَّما كنَّا نؤتى على حَرفٍ، فاصنع ذلك وإلَّا فاجتَنِبْني حتى شُرِيَ أمرُهما، فبلغ ذلك رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، فأنزل اللهُ عزَّ وجَلَّ {نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ} أي: مُقبِلاتٍ ومُدْبِراتٍ ومُستَلقياتٍ، يعني بذلك مَوضِعَ الوَلَدِ
خلاصة حكم المحدث : سكت عنه [وقد قال في رسالته لأهل مكة كل ما سكت عنه فهو صالح]
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : أبو داود | المصدر : سنن أبي داود الصفحة أو الرقم : 2164
التخريج : أخرجه الطبراني (11/77) (11097)، والحاكم (2791)، والبيهقي (14488) باختلاف يسير
التصنيف الموضوعي: تفسير آيات - سورة البقرة قرآن - أسباب النزول نكاح - النهي عن إتيان النساء في أدبارهن
|أصول الحديث | شرح حديث مشابه

أصول الحديث:


 [المعجم الكبير – للطبراني] (11/ 77)
: ‌11097 - حدثنا أبو يزيد القراطيسي، ثنا أسد بن موسى، ثنا عبد الرحمن بن محمد المحاربي، عن محمد بن إسحاق، عن أبان بن صالح، عن مجاهد، قال: عرضت المصحف على ابن عباس من فاتحته إلى خاتمته أوقفه عليه عند كل آية منه، وأسأله عنها حتى انتهيت إلى هذه الآية {نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم} [البقرة: 223] فقال ابن عباس: " إن هذا الحي من قريش يشرحون النساء بمكة ويتلذذون بهن مقبلات، ومدبرات فلما قدموا المدينة وتزوجوا في الأنصار وذهبوا ليفعلوا بهن، فأنكرن ذلك وقلن هذا شيء لم يكن يؤتى عليه، فانتشر الحديث حتى انتهى إلى النبي صلى الله عليه وسلم فأنزل الله عز وجل في ذلك: {نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم} [البقرة: 223] فمقبلة، وإن شئت فباركة "، وإنما يعني بذلك موضع الولد للحرث يقول: ائت الحرث من حيث شئت، فقال ابن عباس: قال ابن عمر في دبرها فأوهم ابن عمر والله يغفر له وإنما كان الحديث على هذا

المستدرك على الصحيحين (2/ 212)
: ‌2791 - أخبرنا أبو النضر الفقيه، وأبو الحسن العنزي، قالا: ثنا عثمان بن سعيد الدارمي، ثنا أبو الأصبغ عبد العزيز بن يحيى الحراني، ثنا محمد بن سلمة، عن محمد بن إسحاق، عن أبان بن صالح، عن مجاهد، عن ابن عباس رضي الله عنهما، قال: إن ابن عمر والله يغفر له، وهم إنما كان هذا الحي من الأنصار، وهم أهل وثن، مع هذا الحي من اليهود، وهم أهل كتاب، كانوا يرون لهم فضلا عليهم، فكانوا يقتدون بكثير من فعلهم، وكان من أمر أهل الكتاب أن لا يأتوا النساء إلا على حرف واحد، وذلك أستر ما تكون المرأة، فكان هذا الحي من الأنصار، قد أخذوا بذلك من فعلهم، وكان هذا الحي من قريش يشرحون النساء شرحا منكرا، ويتلذذون منهن مقبلات ومدبرات ومستلقيات، فلما قدم المهاجرون المدينة، تزوج رجل منهم امرأة من الأنصار، فذهب يصنع بها ذلك، فأنكرته عليه، وقالت: إنما كنا نؤتى على حرف واحد، فاصنع ذلك، وإلا فاجتنبني حتى سرى أمرهما، فبلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم " فأنزل الله تبارك وتعالى: {نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم} [البقرة: 223] أي مقبلات ومدبرات ومستلقيات، يعني ذلك موضع الولد هذا حديث صحيح الإسناد على شرط مسلم، ولم يخرجاه بهذه السياقة، إنما اتفقا على حديث محمد بن المنكدر، عن جابر في هذا الباب " هذا آخر كتاب النكاح

السنن الكبرى للبيهقي - دائرة المعارف (7/ 195)
14488- أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أخبرنا أبو النضر الفقيه وأبو الحسن العنزى قالا حدثنا عثمان بن سعيد الدارمى حدثنا أبو الأصبغ : عبد العزيز بن يحيى الحرانى حدثنا محمد بن سلمة عن محمد بن إسحاق عن أبان بن صالح عن مجاهد عن ابن عباس رضى الله عنهما قال : إن ابن عمر والله يغفر له وهم إنما كان هذا الحى من الأنصار وهم أهل وثن مع هذا الحى من يهود وهم أهل كتاب كانوا يرون لهم فضلا عليهم فكانوا يقتدون بكثير من فعلهم وكان من أمر أهل الكتاب أن لا يأتوا النساء إلا على حرف واحد وذلك أستر ما تكون المرأة وكان هذا الحى من الأنصار قد أخذوا بذلك من فعلهم وكان هذا الحى من قريش يشرحون النساء شرحا منكرا ويتلذذون منهن مقبلات ومدبرات ومستلقيات فلما قدم المهاجرون المدينة تزوج رجل منهم امرأة من الأنصار فذهب يصنع بها ذلك فأنكرته عليه وقالت : إنما كنا نؤتى على حرف فاصنع ذلك وإلا فاجتنبنى حتى شرى أمرهما فبلغ ذلك رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فأنزل الله تبارك وتعالى ( نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم) مقبلات ومدبرات ومستلقيات يعنى بذلك موضع الولد. {ت} ورواه أيضا عبد الرحمن بن محمد المحاربى عن محمد بن إسحاق سمع أبان بن صالح فذكره بمعناه وقال : بعد أن يكون فى الفرج.