logo
logo
En

الموسوعة الحديثية

البحث الموضوعي
الحديث كاملاً بدون تشكيل

- دِباغُ الميتةِ طَهورُها.
خلاصة حكم المحدث : الصحيح عن عائشة موقوف
الراوي : عائشة أم المؤمنين | المحدث : البخاري | المصدر : العلل الكبير الصفحة أو الرقم : 284
التخريج : أخرجه الطبري في ((مسند ابن عباس)) (1201)، والطحاوي في ((شرح معاني الآثار)) (2705)
التصنيف الموضوعي: طهارة - جلود الميتة طهارة - دباغ جلود الميتة آداب عامة - المباحات من الأفعال والأقوال طهارة - إزالة النجاسات قرض - النهي عن إضاعة المال
| الصحيح البديل | أحاديث مشابهة |أصول الحديث | شرح حديث مشابه

أصول الحديث:


تهذيب الآثار - مسند ابن عباس (2/ 814)
: ‌1201 - حدثنا محمد بن منصور الطوسي، قال: حدثنا حسين بن محمد، قال: حدثنا شريك، عن الأعمش، عن عمارة، عن الأسود، عن عائشة، قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: دباغ الميتة طهورها, القول في البيان عما في هذه الأخبار من الفقه والذي في ذلك منه، البيان البين أن جلد كل ميتة إذا دبغ طاهر، كان جلد ما له ذكاة أو جلد ما لا ذكاة له؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم لما خبر عن الشاة التي سأل عنها، فقيل: إنها ماتت، قال: ألا انتفعتم بمسكها ، وقال: إنكم لستم تأكلونها، وقرأ: {قل لا أجد فيما أوحي إلي محرما على طاعم يطعمه إلا أن يكون ميتة أو دما مسفوحا أو لحم خنزير، فإنه رجس أو فسقا أهل لغير الله به} وقال: أيما إهاب دبغ فقد طهر ، فعم بذلك صلى الله عليه وسلم كل إهاب، من غير أن يخص منه إهاب ما لا ذكاة له.

شرح معاني الآثار - ط مصر (1/ 470)
: ‌2705 - حدثنا محمد بن علي بن داود، وفهد، قالا: ثنا أبو غسان، قال: ثنا إسرائيل، عن الأعمش، عن إبراهيم، عن الأسود، عن عائشة، رضي الله عنها قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: دباغ الميتة طهورها هذا لفظ محمد. وأما فهد فقال: دباغ الميتة ذكاتها. فقد جاءت هذه الآثار متواترة في طهور جلد الميتة بالدباغ وهي ظاهرة المعنى. فهي أولى من حديث عبد الله بن عكيم الذي لم يدلنا على خلاف ما جاءت به هذه الآثار. فإن قال قائل: إن ما كان من إباحة دباغ جلود الميتة وطهارتها بذلك الدباغ ، إنما كان قبل تحريم الميتة ، فإن الحجة عليه في ذلك. والدليل على أن ذلك كان بعد تحريم الميتة وأن هذا كان غير داخل فيما حرم منها.