logo
logo
En

الموسوعة الحديثية

البحث الموضوعي
الحديث كاملاً بدون تشكيل

- اختصَمَ رَجُلانِ إلى أبي الدَّرْداءِ في فَرَسٍ، فأقامَ كلُّ واحدٍ منهما البَيِّنةَ أنَّه فَرَسُه أنتَجَه لم يَبِعْه ولم يَهَبْه، فقال أبو الدَّرْداءِ: إنَّ أحَدَكما لكاذِبٌ، ثُمَّ قَسَمَه بينَهما نِصفَينِ، ثُمَّ قال أبو الدَّرْداءِ: ما أحوَجَنا إلى سِلسلةِ بَني إسرائيلَ! فسُئِلَ: ما هي؟ قال: كانتْ تَنزِلُ فتَأخُذُ بعُنُقِ الظَّالمِ.
خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح،
الراوي : عبدالرحمن بن أبي ليلى | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج مشكل الآثار الصفحة أو الرقم : 12/214
التخريج : أخرجه عبد الرزاق (15204)، والطحاوي في ((شرح مشكل الآثار)) (12/ 214) كلاهما بلفظه، والبيهقي (21284) بنحوه .
التصنيف الموضوعي: أقضية وأحكام - تعارض البينتين والدعوائين إيمان - ما جاء عن الأمم السابقة قبل الإسلام
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث

أصول الحديث:


مصنف عبد الرزاق (8/ 276 ت الأعظمي)
: 15204 - أخبرنا عبد الرزاق قال: عن الثوري، عن علقمة بن مرثد، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى قال: ‌كنت ‌عند ‌أبي ‌الدرداء ‌فاختصم ‌إليه ‌رجلان ‌في ‌فرس، فأقام كل واحد منهما بينة أنه فرسه نتجه، وأنه لم يبعه، ولم يهبه، فقال أبو الدرداء: إن أحدكما لكاذب ثم قسمه بينهما نصفين قال أبو الدرداء: وما أحوجكما إلى السلسلة مثل سلسلة بني إسرائيل كانت تنزل فتأخذ بعنق الظالم

شرح مشكل الآثار (12/ 214)
: حدثنا ابن أبي مريم ، حدثنا الفريابي ، حدثنا سفيان ، عن عطاء بن السائب، وعلقمة بن مرثد ، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى قال: ‌اختصم ‌رجلان ‌إلى ‌أبي ‌الدرداء ‌في ‌فرس فأقام كل واحد منهما البينة أنه فرسه أنتجه لم يبعه، ولم يهبه، فقال أبو الدرداء: " إن أحدكما لكاذب " ثم قسمه بينهما نصفين، ثم قال أبو الدرداء: " ما أحوجنا إلى سلسلة بني إسرائيل "، فسئل: ما هي؟ قال: " كانت تنزل فتأخذ بعنق الظالم "

السنن الكبير للبيهقي (21/ 267 ت التركي)
: 21284 - قال: وأخبرنا أبو بكر محمد بن إبراهيم الأصبهانى، أنبأنا أبو نصر العراقى، حدثنا سفيان بن محمد الجوهرى، حدثنا على بن الحسن، حدثنا عبد الله بن الوليد، حدثنا سفيان، عن علقمة بن مرثد، عن عبد الرحمن بن أبى ليلى قال: ‌اختصم ‌رجلان ‌إلى ‌أبى ‌الدرداء ‌فى ‌فرس، فأقام كل واحد منهما البينة أنه أنتج عنده لم يبعه ولم يهبه، وجاء الآخر بمثل ذلك، فقال أبو الدرداء: إن أحدكما كاذب. فقسمه بينهما نصفين.