غريب الحديث

1 - { لغن } : [أنَّ رجُلاً قال لفُلان : إنك لَتُفْتِي بلُغْنٍ ضالٍّ (في اللسان : ] { لغن } فيه [أنَّ رجُلاً قال لفُلان : إنك لَتُفْتِي بلُغْنٍ ضالٍّ (في اللسان : [بلغنِ ضالٍّ] بالإضافة ) مُضِلٍّ] اللُّغْنُ : ما تَعَلَّق من لَحْم اللَّحْيَين وجَمْعُه : لَغَانِين كلُغْدٍ وَلَغَادِيد .

2 - { سته } : [ إن جاءتْ به مُسْتَهاً جَعْداً فهو لِفُلان ] [ قال : مَرَّ أبوُ سُفيان ومعاويةُ خَلْفه وكان رجلا مُستَهاً ] { سته } في حديث المُلاعنَة [ إن جاءتْ به مُسْتَهاً جَعْداً فهو لِفُلان ] أراد بالمُسْتَه الضَّخْمَ الألْيتَين . يقال أُسْتِه فهو مُسْتَه وهو مُفْعَل من الاسْتِ . وأصلُ الاسْتِ سَتَةٌ.

3 - { رسح } : [ إنْ جاءت به أرْسَحَ فهو لفلانٍ ] [ لا تَسْتَرْضِعوا أولادكم الرُّسْحَ ولا العُمْش فإن اللَّبن يُورِث الرَّسَحَ والعَمشَ ] { رسح } في حديث الملاعنة [ إنْ جاءت به أرْسَحَ فهو لفلانٍ ] الأرسح : الذي لا عَجُزَ لَه أو هِيَ صَغِيرة لاصِقَة بالظَّهْر ومنه الحديث [ لا تَسْتَرْضِعوا أولادكم.

4 - { خدلج } : [ إن جاَءت به خَدلَّجَ السَّاقَين فهو لفُلان ] { خدلج } في حديث اللِّعَان [ إن جاَءت به خَدلَّجَ السَّاقَين فهو لفُلان ] أي عظيمَهما وهو مِثْل الخَدْلِ أيضا .

5 - { صهب } : [إن جاءَت به أصْهَبَ - وفي رواية أُصَهْيبَ - فهو لفُلانٍ] [كان يَرْمي الجِمَار على نَاقةٍ له صَهْباءَ] [الصَّهْباء] {صهب} في حديث اللّعان [إن جاءَت به أصْهَبَ - وفي رواية أُصَهْيبَ - فهو لفُلانٍ] الأصْهَبُ : الذي يَعْلو لونَه صُهْبةٌ وهي كالشُّقْرة . والأُصَهْيب تصْغيرهُ قال الخطَّابي.

6 - { شحن } : [يغفرُ لكل عَبْدٍ ما خَلا مُشْرِكاً أو مُشاحِناً] [إلاّ رجُلا كانَ بينَه وبين أخيه شَحْناء] {شحن} ... فيه [يغفرُ لكل عَبْدٍ ما خَلا مُشْرِكاً أو مُشاحِناً] . المُشاحِنُ : المُعاَدِي والشحناء العَداوة . والتَّشاحُن تفاعُل منه . وقال الأوزاعي : أراد بالمُشاحِن ها هنا صاحبَ البِدْعة المُفارق.

7 - { قطط } : [إن جاءت به جَعْداً قَطَطاً فهو لفُلان] [كان إذا عَلاَ قَدَّ وإذا توسَّط قَطَّ] [كانا لا يَرَيانِ ببيع القٌطوط بأساً إذا خَرجَت] {قطط} ... في حديث المُلاعنة [إن جاءت به جَعْداً قَطَطاً فهو لفُلان] القَطَطُ : الشديد الجعُودة . وقيل : الحَسَن الجُعُودة والأوّل أكثر . وقد تكرر في الحديث - وفي.

8 - { تيح } : لأتيحنهم أتاح الله لفلان كذا، أي: قدره له.

9 - { بقق } : [أنّ حَبْرا من بني إسرائيل صنَّف سبعين كتابا في الأحكام فأوحى اللّه تعالى إلى نبيّ من أنبيائهم أنْ قُل لفُلان إنك قد ملأت الأرض بَقَاقاً وإنّ اللّه لم يَقْبل من بَقَاقِك شيئاً] [أنه صلى اللّه عليه وسلم قال لأبي ذرّ : مالي أراك لَقًّا بَقًّا كيف بك إذا أخرجوك من المدينة] {بقق} فيه [أنّ حَبْرا.

10 - { عرطب } : [إن اللّه يغْفِر لكُلّ مُذْنب إلا صَاحِبَ عَرْطَبةٍ أو كُوبة] {عرطب} فيه [إن اللّه يغْفِر لكُلّ مُذْنب إلا صَاحِبَ عَرْطَبةٍ أو كُوبة] العَرْطَبة بالفتح والضم : العُود . وقيل الطَّنْبُور .

11 - { لوط } : [قال : إن عُمر لأَحَبّ الناس إليّ ثم قال : اللهم أعَزُّ الوَلَدِ ألْوَطُ] [ما أزْعُم أنَّ علياً أفضلُ من أبي بكر ولا عُمر ولكن أجِدُ له من اللَّوْط ما لا أجِدُ لأحدٍ بعد النبيّ صلى اللّه عليه وسلم] [إن كنت تَلْوط حَوضَها] [ولَتقُومَنّ وهو يَلُوط حَوضَه] [يَلِيط حَوْضه] [كانت بَنُو.

12 - { شيع } : فِرَقاً مختلفين وفي حديث الضحايا [نهى عن المُشّيعة] هي التي لا تَزالُ تَتْبَع الفنم عَجَفاً : أي لا تلحقُها فهي أبدا تُشَيّعها : أي تَمْشي وراءَها . هذا إن كَسَرْت الياء وإن فتَحْتَها فلأنها تحتاج إلى من يُشَيِّعها : أي يسُوقُها لتأخرها عن الغَنَم وفي حديث خالد [أنه كان رجُلا مُشَيّعاً] المشيَّع.

13 - { عرض } : تعرضوا له تعرضت لفلان: إذا تراءيت له ليراك.

14 - { إيا } : [أنه قال لفلان : أشهد أن النبي صلى اللّه عليه وسلم قال إني أو إيّاك فرعون هذه الأمة] [وإنا أو إيّاكم لعلى هُدًى أو في ضلال مبين] [كان معاوية إذا رفع رأسه من السجدة الأخيرة كانت إياها] [إيّايَ وكذا] [فتخلفنا أيّتُها الثلاثةُ] {إيا} وفي حديث أبي ذرّ رضي اللّه عنه [أنه قال لفلان : أشهد أن.

15 - { أوا } : حتى نأوي له آويت لفلان إذا رحمته وأشفقت عليه.