غريب الحديث

1 - { قدم } : وسلطانه القديم يوصف الله عز وجل بأنه ذو سلطان، والسلطان صفة من صفاته يستعيذ الإنسان بها كما يستعيذ بالله وبسائر صفاته، وهذا ثابت في الحديث الصحيح.

2 - { سوج } : {سوج} : الساج: شجر يعظم جدا، ويذهب طولاً وعرضا، وهو كثيف بحيث يتقي به من المطر، والواحدة ساجة وقد تكرر في الحديث، وذكره المصنف مع جملة أحاديث في (سيج) بالياء، والذي في القاموس وغيره هنا، بالواو، فنبهنا على ذلك في الموضع الصحيح. (انتهى من الذيل على النهاية) .

3 - { طبب } : الله الطبيب يوصف الله عز وجل بأنه الطبيب، وهذا ثابت بالحديث الصحيح.

4 - { طبب } : أنت الطبيب، وأنت الشافي يوصف الله عز وجل بأنه الطبيب، وهذا ثابت بالحديث الصحيح.

5 - { نمل } : وجدت برد أناملة في صدري الأنامل صفة ذاتية خبرية ثابتة لله عز وجل بالحديث الصحيح، فنثبت ذلك على ما يليق به سبحانه.

6 - { منن } : لا إله إلا أنت المنان المن والمنة صفة فعلية ثابتة لله عز وجل بالكتاب والسنة، و"المنان" من أسمائه تعالى الثابتة بالحديث الصحيح.

7 - { أذن } : ما أذن الله لشيء أي: ما استمع لشيء مسموع كاستماعه لنبي ولا يشغله سبحانه سمع عن سمع والأذن - بمعنى: الاستماع - صفة ثابتة لله عز وجل بالحديث الصحيح.

8 - { هرول } : وإن أتاني يمشي؛ أتيته هرولة الهرولة صفة فعلية خبرية ثابتة لله عز وجل بالحديث الصحيح، فنثبت ذلك من غير تكييف ولا تمثيل؛ ليس كمثله شيء وهو السميع البصير.

9 - { منن } : جلسنا نذكر الله ونحمده على ما هدانا للإسلام ومَنَّ به علينا المن والمنة صفة فعلية ثابتة لله عز وجل بالكتاب والسنة، و"المنان" من أسمائه تعالى الثابتة بالحديث الصحيح.

10 - { صحح } : : العَافِية وهو كقوله في الحديث الآخر [صُومُوا تَصِحُّوا] - ومنه الحديث [لا يُوردنَّ ذُو عَاهة على مُصِحِّ] - وفي حديث آخر [لا يُورِدَنَّ مُمْرِض على مُصِحٍّ] المُصِحُّ : الذي صَحَّت ماشيتَهُ من الأمْراض والعَاهاتِ : أي لا يُورِدَنَّ من إِبلُه مَرْضَى على من إِبلُه صِحاَح ويَسْقِيها مَعَها كأنَّه كَرِه ذلك.

11 - { كنف } : حتى يضع كنفه عليه الكنف صفة خبرية ثابتة لله عز وجل بالحديث الصحيح، والكنف في اللغة: الستر والحرز والجانب والناحية، والمعنى: أن الله تعالى يستر عبده عن رؤية الخلق له، لئلا يفتضح أمامهم فيخزى.

12 - { نجه (1 ) } : وضعتها هنا كما وضعت في ا والنسخة 517 ، والهروي والدر النثير . وهو الصحيح لأن (نجا ) أصلها (نجو ) والواو مقدمة على الهاء في ترتيب المصنِّف .

13 - { قنا } : : [على فُعُولٍ وقِناءٍ مثل جبل وجِبَالٍ وكذلك القناة التي تُحفر وقناة الظهر التي تنتظم الفَقار] ) ويُجْمَع على قَنَواتٍ وقُنِيٍّ . وكذلك القَناة التي تُحْفَر] - ومنه الحديث [فنزَلْنا بقَناةَ] وهو وادٍ من أْودِية المدينة عليه حَرْثٌ ومالٌ وزرع . وقد يقال فيه : وادِي قَناة وهو غير مَصْروف - وفي حديث أنس عن.

14 - { خذق } : . هكذا جاء في كتاب الهروي والزَّمخشري وغيرهما عن مُعَاوية . وفيه نظر لأن مُعاوية يَصْبُو عن ذلك فإنه ولد بعد الفيل بأكثر من عشرين سَنة فكيف يبقى رَوْثُه حتى يَرَاه ؟ وإنما الصحيح حديث قَباث بن أشْيَمَ [ قيل له أنت أكبَرُ أمْ رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم ؟ فقال : رسول اللّه أكبر منّي وأنا أقدَمُ منه في.

15 - { حنا } : : روي [ وليجنأ ] وروي [ وليحن ] بالحاء المهملة . قال : وهذا رواية أكثر شيوخنا وكلاهما صحيح ومعناه الإنحناء والانعطاف في الركوع . قال : ورواه بعض شيوخنا بضم النون وهو الصحيح في المعنى أيضا ) ] هكذا جاء في الحديث فإن كانت بالحاء فهي من حَنَى ظَهْرَه إذا عَطفه وإن كانت بالجيم فهي من جَنأ الرجُل على الشيء.