logo
logo
En

قراءة وتعريف

عدد النتائج ( 68 ). زمن البحث بالثانية ( 0.019 )
1 - منهج قِراءة التُّراث الإسلامي - بين تأصيل العالِمين، وانتحال المبطِلين أنَّ تشخيص العِلل، وبيان مكامن الخَلل، والنظر في قواعد منهج دراسة التراث هي أَوْلى الأوليات في تأصيل المعرفة الإسلاميَّة، وتصحيح الأصول والغايات قبل أيِّ عملٍ آخَر في مجال البِناء الفِكريِّ والحضاريِّ في الأمَّة. ثم تحدَّث المؤلِّف عن أصناف الناظرين في التُّراث الإسلامي، وهم: 1- التراثيُّون .
2 - معيار البدعة - ضوابط البدعة على طريقة القواعد الفقهية كبرى كلية يتفرع من خلالها عدة قواعد في ضوابط البدعة وما يتعلق بها وهي كالآتي:  القاعدة الأولى: ((كل بدعة في الشرع ضلالة)) وأدرج تحت هذه القاعدة عشر قواعد وهي: 1.     كل بدعة في الشرع ضلالة 2.     كثرة الجزئيات بمنزلة البدع الكليات 3.     صغائر .
3 - اختلافُ السَّلفِ في التَّفْسيرِ بين التَّنظيرِ والتَّطْبيقِ ) في اللُّغَةِ والاصطلاحِ. وكان البابُ الأوَّلُ للحديث عن الدِّراسَةِ النَّظريَّة للبحث، وضَمَّنَهُ أربعةَ فُصولٍ:   الفصل الأول: خصائِصُ وأساليبُ تفسيرِ السَّلَف؛ تَحدَّث فيه عن أهميَّة تفسيرِ السَّلَفِ، مشيرًا إلى أنَّ هذه الأهمِّيَّة تتجلَّى من خلالِ: 1- قُرْب السَّلَف مِن عَصْرِ النُّبُوَّة .
4 - النوازل في الحج )) الذي كثرت فيه المسائل وتفرعت.   أشار مؤلف الكتاب إلى أسباب كثرة النوازل في الحج، فذكر منها : 1- ما أوجدته هذه القفزة الحضارية الهائلة من تطور في وسائل المواصلات أدى إلى كثرة الحجاج واكتظاظ المشاعر بهم. 2- ما ترتب على ذلك من الحاجة الماسة للمشاريع والتحسينات في مشاعر الحج لاستيعاب هذه الأعداد .
5 - الآثار المسندة عن الصحابة رضي الله عنهم في المناسك جمعاً وترتيباً وتخريجاً التعريف بموضوع الكتاب: "يا بقية، العلم ما جاء عن أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم, وما لم يجئ عن أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم فليس بعلم" جامع بيان العلم وفضله (1/ 769). بهذه الكلمات الرائعة يعظ الإمام الأوزاعي رحمه الله بقية بن الوليد, مختصراً عليه طريق البحث عن مصادر العلم الصحيح ومظانه, وموجهاً .
6 - أقوال أئمَّة أهل السُّنة في الحُكم على الخوارج من عقائدهم في: 1. التحسين والتقبيح العقليَّينِ وظاهر النصِّ والتأويل. 2. صِفات الله والغيبيَّات. 3. الإيمان والتَّقِيَّة والقَعدة. 4. الحُكم على مرتكِبي المعاصي، والوعد والوعيد. 5. الحكم على المخالفين لهم. 6. الإمامة الكُبرى والخروج على الأئمَّة. انتقلت المؤلِّفة بعد ذلك إلى فصول الكتاب, فكان .
7 - المجالسُ الفقهيَّة بالحكمِ ويُلزِم به، وتحدَّث عن فوائِد وثمراتِ مجلس القضاء، ذكر منها: 1- أنَّ مجلس القضاء دارٌ لإقامة العدلِ وبَسطِ هيبةِ الشَّرع. 2- أنَّ فيه إصلاحَ أحوال النَّاس في دينهم ودنياهم وتصحيح معاملاتِهم. 3- أنَّه تطبيق عمليٌّ لِما يدرسه الفقيهُ دراسةً نظريةً. المجلس الثالثُ: مجلس الإفتاء وذكر .
8 - منهجيَّة التعامُل مع المخالفين - نظراتٌ في فِقه الائتلاف ، وهي: 1. القاعدة الأولى: صدق اللَّجأ إلى الله لتحقيق الهداية. 2. القاعدة الثانية: قَصْد الانتفاع من المخالِف. 3. القاعدة الثالثة: قَصْد هداية المخالِف ونَشْر العلم. 4. القاعدة الرابعة: التجرُّد من الهوى. 5. القاعدة الخامسة: تحقيق الخوف من الله. انتقل المؤلِّف بعد ذلك للحديث عن قواعِد العِلم .
9 - الأساطيرُ في الكُتب المدرسيَّة الإيرانيَّة الأساطير وأَجمَلاها في أربعة أنواع: 1- الأُسطورة الطُّقوسيَّة: وهي التي تُمثِّلُ الجانبَ الكَلاميَّ لِطُقوس الأفعالِ التي مِن شأنها أن تَحفَظ للمُجتمع رَخاءَهُ. 2- أُسطورة التَّكوين: وهي التي تُصَوِّر لنا عَملِيَّة خَلْق الكَونِ. 3- الأُسطورة التَّعليليَّة: وهي التي يُحاولُ الإنسانُ البَدائيُّ .
10 - عونُ الرَّحمنِ في تفسيرِ القُرآنِ وبَيانِ ما فيه من الهداياتِ والفوائِدِ والأحكامِ (قراءة وتعريف) معانيها) كما ذكَرَ. وذكَرَ المؤلِّفُ أنَّه حَرَص أيضًا على اطِّراحِ الأقوالِ الشَّاذَّةِ والضَّعيفةِ التي لا يؤيِّدُها دليلٌ لا مِنَ السِّياقِ ولا مِن غيرِه.   وقد ضمَّن المؤلِّفُ هذا التفسيرَ كُلَّ ما ألَّفه ونشَرَه مِن الكُتُبِ والرَّسائِلِ في التفسيرِ؛ ومنها: 1- اللُّباب في تفسيرِ .
11 - مِنحة الجليل، شرْح صحيح محمَّد بن إسماعيل التعارُض مع غيره, وذِكر الناسخ والمنسوخ، والعام والخاص، وغير ذلك من المباحث الأصوليَّة, والفوائد اللغويَّة. وذكَر المؤلف أنَّ ثمة أمورًا قد رُوعيت أثناء الشرح؛ منها: 1. الاستفادة من شرَّاح الحديث السابقين، مع التعليق على كلامهم في مواضِعَ عدَّة. 2. التنبيه على عددٍ من مسائل الاعتقاد على منهج أهل .
12 - الكلام على حديث ابن عمر في فضل زيارة قبر النبي صلى الله عليه وسلم في كتابه ((الصارم المنكي)) والذي رد فيه على السبكي وضعف فيه حديث الزيارة. ثم بدأ المؤلف بعد ذلك – بعد أن رجح كلام ابن عبد الهادي بأن هذا الحديث منكر ولا يصح بحال – بدأ يشرح علل الحديث وذكر أنه معلول بأربع علل وهي : 1.     ضعف موسى بن هلال 2.     ضعف عبدالله بن عمر العمري 3 .
13 - الإمامُ الأشعَريُّ - حياتُه وأطوارُه العَقَديَّةُ (قراءة وتعريف) المُخرِجةِ مِن المِلَّة. الفصل الرابع: (مؤلَّفاتُه) وفي هذا الفصل أربعةُ مباحثَ: المبحث الأول: المصنَّفات التي وصلت إلينا، وبعضُها مطبوعٌ الآن, وعَدَّدها المؤلِّفُ، مع نُبذةٍ عن كلِّ كتابٍ، يُبَيِّنُ في بعضِها مدى صِحَّة نسبة الكتاب إليه، وموضوعَه، وقيمتَه العِلميَّةَ، وهذه الكتبُ هي: 1- مقالات .
14 - أحكامُ الاشتباهِ في النَّسَبِ في الفِقهِ الإسلاميِّ- دراسة مقارنة الحَديثة، خاصَّةً مع ما استُحدث من طُرق الاستيلاد الحديثة، وبيانِ أنَّ الشريعة الإسلاميَّة صالحةٌ لكلِّ زمانٍ ومكان. وقد قسَّم المؤلِّف كتابَه إلى مقدِّمة، وبابين، وخاتمة فذَكر المؤلِّف في المقدِّمة أهميَّةَ الموضوع، وسببَ اختياره له، وخُطَّة البَحث، ومنهجَه فيه، الذي حدَّده بالتالي: 1- ذِكْر .
15 - مُلخَّصُ فِقهِ الحَجِّ والعُمرةِ ، وحُكمِها الرَّاجِح، والقائِلينَ به، وحُذِفَ ما عدَا ذلك؛ فمَن أرادَ المَزيدَ فعليه بالمَوسوعةِ الأصْلِ على مَوقِعِ (الدُّرَر السَّنيَّة) الإلِكتِرونيِّ.   ومِن أهمِّ ما يُميِّزُ هذا المُلخَّصَ ما يأتي: 1- الاهتِمامُ بذِكرِ المَسائِلِ المُجمَعِ عليها. 2- ذِكرُ مُعتَمَدِ المَذاهِبِ الفِقهيَّةِ .