logo
logo
En

مقالات وبحوث مميزة

عدد النتائج ( 129 ). زمن البحث بالثانية ( 0.102 )
1 - أحكام شهر الله المحرم عليه وسلَّم؛ لِما رواه ابنُ عبَّاسٍ رضي الله عنهما قال: (قَدِمَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم المدينةَ، فوجد اليهودَ يصومون يومَ عاشوراءَ، فسُئِلوا عن ذلك، فقالوا: هذا اليومُ الذي أظهر اللهُ فيه موسى وبني إسرائيلَ على فِرعونَ؛ فنحن نصومُه تعظيمًا له، فقال رسولُ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: ((نحن أَولى .
2 - حركة الإمام أحمد بالصورة أحمد رحمه الله، فقد جاء في تاريخ ابن معين: سمعت العباس يقول سمعت أحمد بن حنبل وسئل وهو على باب أبى النضر هاشم بن القاسم فقيل له يا أبا عبد الله ما تقول في موسى بن عبيدة الربذي وفى محمد بن إسحاق فقال أما محمد بن إسحاق فهو رجل تكتب عنه هذه الأحاديث كأنه يعنى المغازي ونحوها، وأما موسى بن عبيدة فلم يكن .
3 - الموقف الشرعي من وفاة أهل البدع والضلال المسلمُ بموتِ مَن آذَى العِبادَ وأفْسَدَ في البلاد؟! ولَمَّا جاء خَبرُ موتِ المِرِّيسيِّ الضالِّ وبِشرُ بنُ الحارثِ في السوقِ، قال: (لولا أنَّه كان موضِعَ شُهرةٍ لكانَ موضِعَ شُكرٍ وسُجودٍ، والحمدُ للهِ الذي أماتَه).[تاريخ بغداد: 7/66] [لسان الميزان: 2/308]. وقيل للإمامِ أحمدَ بنِ حَنبلٍ: الرَّجُلُ .
4 - تلميذ يحكي أحوال شيخه ، أو ألواحُ الجَوهَرِ التي كان بها العَشرُ كَلِماتٍ؟ قالوا: الألواحُ. فقال: إنَّ موسى لَمَّا غَضِبَ، ألقى الألواحَ مِن يَدِه. أو كما قال(18).   وكان إذا سُئِلَ عن مَسألةٍ حُكْميَّةٍ، ذكَرَ في جَوابِها مَذاهبَ الأئمةِ الأربعةِ إذا قَدَرَ، ومأخَذَ الخِلافِ، وترجيحَ القَولِ الراجحِ، وذكَرَ مُتعلِّقاتِ .
5 - زجر أهل العلم والتقوى للمتساهلين بالفتوى يأنف من قول لا أدري من ضعفت ديانته وقلت معرفته؛ لأنه يخاف من سقوطه من أعين الحاضرين، وهذه جهالة ورقة دين وربما يشهر خطؤه بين الناس فيقع فيما فر منه ويتصف عندهم بما احترز عنه، وقد أدب الله تعالى العلماء بقصة موسى مع الخضر عليهما السلام، حين لم يرد موسى عليه الصلاة والسلام العلم إلى الله تعالى لما سئل هل .
6 - ولا تهنوا راجعون، ولَمَّا نوديَ ببغداد بالأمانِ خرج مِن تحتِ الأرضِ مَن كان بالمطاميرِ والقني والمغاير كأنَّهم الموتى إذا نُبِشوا من قبورِهم، وقد أنكر بعضُهم بعضًا، فلا يعرِفُ الوالِدُ ولدَه، ولا الأخُ أخاه، وأخذهم الوباءُ الشديدُ فتفانَوا ولحِقوا بمن سبَقَهم من القتلى، واجتمعوا في البِلى تحت الثَّرى، بأمر .
7 - أسمارُ "النَّقدِ التَّاريخيِّ"، وزخارفُ "البحثِ العِلميِّ" (الحَلْقةُ الثَّامِنةُ) وحُدوثِه: "لم يَزَلِ اللهُ مُتكلِّمًا متى شاء" ... هذه المقولةُ المأثورةُ عن الإمامِ أحمدَ تعني أنَّ اللهَ سُبحانَه متى شاء أن يتكَلَّمَ تكلَّم، لم تَزَلْ هذه صفتَه سُبحانَه؛ كلَّم آدَم لمَّا خلَقه، وكلَّم الملائكةَ لمَّا أمرَهم بالسُّجودِ، وكلَّم إبليسَ وطرَده من الجنَّةِ، وكلَّم موسى يومَ .
8 - رائد الإبداع طيب الأثر إشارات وعبرمن سيرة ومؤلفات الشيخ بكر ولغته وناشئة المسلمين، وأعراض المسلِمات وأعراضِ أهلِ العِلمِ؛ فجاءت مؤلَّفاتُه شاملةً حاويةً لعَدَدٍ من العلوم مراعيًا فيها حاجةَ وواقع المسلمين ونوازِلَ الأمَّةِ. بَيْن الإمـامِ ابنِ القَيِّــم والشَّيــخِ بكــر أبــو زيــد رحمهما الله: لـمَّا كان شيخُ الإسلامِ الثاني والإمامُ الرَّبَّاني ابنُ .
9 - أسمارُ "النَّقْدِ التَّاريخيِّ" ... وزخارِفُ "البَحثِ العِلْميِّ" (الحَلْقَةُ التَّاسِعةُ) هذا التَّأويلِ أنَّ الكُلابيَّةَ والأشعريَّةَ لما كانوا يقولونَ: إنَّ الله لا يتكلَّمُ بحرفٍ وصَوتٍ، وأنَّ كلامَه معنى قديمٌ قائمٌ في نفسه تعالى، لما كان هذا معتقدَهم، ذهبوا إلى مثلِ قولِه تعالى: (وَكَلَّمَ اللَّهُ مُوسَى تَكْلِيمًا)، فرأوا ظاهرَه يفيدُ أنَّ اللهَ خاطبَ موسى بحرفٍ وصَوتٍ حادثٍ سمعهُ موسى وقتَ .
10 - خطأ القول بأن الإمام الشافعي غير مذهبه في مصر مراعاة للعوائد والبيئة المصرية؟     خطأ القول بأن الإمام الشافعي غير مذهبه في مصر مراعاة للعوائد والبيئة المصرية   الشيخ علوي بن عبدالقادر السَّقَّاف    يزعم بعض الناس أن الإمام الشافعي كان يفتي في العراق بفتاوى ولما ذهب إلى مصر أصبح يفتي بخلاف ذلك لاختلاف البيئة بين مصر والعراق .
11 - الانقلابُ على المَنهَجِ..الأسبابُ والعِلاجُ صبرًا طويلًا على الدِّينِ لِما يرجو من عاقبتِه الدُّنيويَّةِ، كما وَقَع لرُوَيم البغداديِّ الزاهد (ت:303) قال جعفرٌ الخلديُّ: من أراد أن يستكتِمَ سِرًّا فليفعَلْ كما فعل رويمٌ، كتم حُبَّ الدنيا أربعين سنة، فقيل: وكيف يتصوَّرُ ذلك؟ قال: وَلِيَ إسماعيلُ بنُ إسحاقَ القاضي قضاءَ بغدادَ، وكانت بينهما مودَّةٌ .
12 - التسلسل في التكفير المحرَّمات، وهو ما يوجب للعاقل أن يرجع في فهم السلف إلى كلام الخبراء به، البصيرين بشأنه.مع التأكيد هنا أنَّ ما سيأتي هو من قبيل الإلزام لهم، وطرد قولهم، للكشف عن فساده، وليس تسليمًا للقول، ولا تصويبًا لما فيه من استدلالٍ أو اعتراضٍ، ثمَّ بعد ذلك سنتكلم عن الموقف من كلام السلف، وبيان التوجيه المستقيم .
13 - أسْمارُ "النَّقْدِ التَّارِيخيِّ" ... وزَخارِفُ "البَحْثِ العِلميِّ" (الحلقة الثانية) أَنظُرْ إليك) فقالَ اللهُ له: (لن تَراني). هذا التفسير للآية منكرٌ ومحالٌ على الله، بل معناها الصحيح أنَّ اللهَ سبحانَه قالَ لموسى قَبْلَ أن يَخلُقَه، وقبل أن يخلق الجبل: (لن تَراني، ولكنِ انْظُرْ إلى الجَبَلِ)، ثُمَّ لمَّا خَلَقَ اللهُ الجبلَ، وخلق آدَمَ، وتَناسَلَتْ ذُرِّيَّتُه، ثُمَّ وُلِدَ موسى .
14 - صِفاتُ اللهِ صفاتٌ حَقيقيةٌ بدَلالةِ الكِتابِ والسُّنَّةِ والإجماعِ والرَّدُّ على شُبُهاتِ المُتَكَلِّمينَ (الأشاعِرةِ) الشِّنقيطيُّ: (كُلُّ مَجازٍ يَجوزُ نَفيُه)(5)، وحَكى إجماعَ القائِلينَ بالمَجازِ على ذلك(6). أمثِلةٌ تَطبيقيَّةٌ: أثبَت اللَّهُ لنَفسِه في أكثَرَ مِن آيةٍ صِفةَ اليَدِ والوَجهِ والاستِواءِ والفوقيَّةِ، فقال سُبحانَه: 1- {قَالَ يَا إِبْلِيسُ مَا مَنَعَكَ أَنْ تَسْجُدَ لِمَا خَلَقْتُ بِيَدَيَّ .
15 - الموعظة الحسنة ضرورة الزمان الملحة وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ} [يونس: 57]. وكذلك كانَتِ الكُتُبُ السَّابقةُ، فقالَ تعالى عن الإنْجيلِ: {وَآتَيْنَاهُ الْإِنْجِيلَ فِيْهِ هُدًى وَنُورٌ وَمُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيهِ مِنَ التَّوْرَاةِ وَهُدًى وَمَوْعِظَةً لِلْمُتَّقِينَ} [المائدة: 46]، وقالَ تعالى عن الألْواحِ المُنزَّلةِ على موسى .