logo
logo
En

قراءة ونقد

عدد النتائج ( 35 ). زمن البحث بالثانية ( 0.092 )
1 - مفهوم البدعة عرض ونقد عن موضوع البدعة ومفهومها. 2- قصر المؤلف فهم حديث (من سنَّ في الإسلام سُنَّةً حسنة...) على معنى واحد فقط، وهو إحياء السنن المهجورة بينما له معان أخرى كابتداء عمل مشروع أو فعل وسيلة لأمر مشروع إلى غير ذلك وليس المراد بالحديث الاستنان بمعنى الاختراع وابتداء المرء شيئا من تلقاء نفسه كما حاول أن يثبت المؤلف. 3 .
2 - أسماء الله الحسنى الثابتة في الكتاب والسنة في ذلك من المحدثين. 2- اشتراطه في إحصاء أسماء الله الإحاطة بجميع السنة النبوية. يقول المؤلف: (لأن الشرط الأول والأساسي في إحصاء الأسماء الحسنى هو فحص جميع النصوص القرآنية، وجميع ما ورد في السنة النبوية، مما وصل إلينا في المكتبة الإسلامية، وهذا الأمر يتطلب استقصاءً شاملاً لكل اسم ورد في القرآن، وكذلك كل نص ثبت .
3 - في الطريق إلى الألفة الإسلامية على عشرين تقريظاً من بعض أهل السنة والرافضة والصوفية والأباضية وغيرها، مثل: أبي بكر العدني المشهور، وأحمد الخليلي، وحسن الصفار، وعمر بن حفيظ، ومحمد العمراني، وعصام البشير، وغيرهم، وهذا لا يغير شيئاً مما يتوجه إلى هذا الكتاب من نقد. أولاً: العرض تناول المؤلف موضوع الكتاب من خلال ثلاثة محاور : المحور الأول .
4 - فقه العصر من الصحابة والتابعين الذين اجتمعوا على الحق الصريح من كتاب الله وسنة رسوله. أما الأحاديث التي أوجبت الالتزام بالجماعة وعدم الخروج عليها، فقد ذكر العلماء فيها عدة أقوال منها: - أن الجماعة المراد بهم الصحابة دون من بعدهم. - أنهم أهل العلم والفقه والحديث من الأئمة المجتهدين. - أنهم جماعة أهل الإسلام .
5 - التعامل مع المبتدع بين رد بدعته ومراعاة حقوق إسلامه على البدعة قدر الإمكان، والتفريق بين ردِّ البدعة ومعاملة المبتدع. - للمبتدع حقوق الإسلام. - عقوبة المبتدع حكم مصلحي خلاف الأصل في التعامل معه. - تعظيم السلف لمن تلبس ببدعة من أهل العلم. - عدم جواز التقديم المطلق للفساق على أهل البدع. - تقسيم أهل القبلة إلى سني وبدعي تقسيم مصلحي اعتباري. - منازل .
6 - المهدي المنتظر في روايات أهل السنة والشيعة الإمامية دراسة حديثية نقدية ): (بعد الذي توصلنا إليه في هذا البحث لم يعد ثمة حاجة إلى التشنيع على الزيدية والإباضية ولا على من ينكر من أهل السنة أن تكون مسألة ظهور المهدي عقيدة واجبة التصديق). ركونًا إلى ما وصل إليه من نتائج. 10- انحرافاته وأخطاؤه من الناحية الحديثية: - قال عن الحديث الحسن لذاته: ( أما الصحيح في الدرجة الثالثة أعني الحسن لذاته .
7 - (أهل السنة الأشاعرة : شهادة علماء الأمة وأدلتهم) من مآخذ.  وكتاب هذا الشهر هو (أهل السنة الأشاعرة : شهادة علماء الأمة وأدلتهم) جمع وإعداد حمد السنان وفوزي العنجري، إصدار دار الضياء، وقد قدَّم للكتاب وقرَّظه عدد من المشايخ ممن ينتمون إلى المذهب الأشعري، ومنهم محمد حسن هيتو، ومحمد سعيد رمضان البوطي، وعلي جمعة، ووهبة الزحيلي، وعلي الجفري، وغيرهم .
8 - الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر في الفكر الإسلامي 2/2 في ظاهرها حسنةً ومُتْقَنة؛ فإنَّ غالبها عند البحث الدقيق يكون مشتملًا على كثيرٍ من الأخطاء العِلميَّة، والمآخِذ المنهجيَّة، مع ما فيها من حقٍّ وصواب، كما هو الشَّأن في كتاب هذا الشَّهر الذي انبهر به كثيرٌ من أبناء جِلدتنا رغمَ ما فيه من أخطاء، وقصور، وطَعْن في أئمَّة الإسلام والسُّنة...إلخ ممَّا تمَّ عرْضُه .
9 - الإسلام الوهَّابي في مواجهة تحديات الحداثة مذهب فِقهي معيَّن، والمنهجيَّة في الترجيح وتقييم التدليل. وجاء الفصل الخامس للحديث عن البِدعة المحرَّمة التي في مُقابل السُّنة، فتكلَّم عن البِدعة في الشريعة الإسلاميَّة، وعن البِدعة في الفِكر الوهابيِّ - على حدِّ تعبيره - ثم أشار إلى حدودِ التغيير على بعض المحرَّمات. والفصل السَّادس والأخير .
10 - المنهجية العامة في العقيدة والفقه والسلوك عليها استتيب منها. [جامع بيان العلم وفضله لابن عبد البر 2/96] وقال أبو العباس بن سريج الشافعي:لا نقول بتأويل المعتزلة والأشعرية والجهمية والملحدة والمجسمة والمشبهة والكرامية والمكيفة ، بل نقبلها بلا تأويل ونؤمن بها بلا تمثيل [اجتماع الجيوش الإسلامية لابن القيم]. وقال أبو الحسن الكرجي الشافعي: لم يزل الأئمة .
11 - الحرية أو الطوفان . والكتاب فيه أمورٌ كثيرة حسَنة وجيِّدة؛ كتأكيد المؤلِّف على وجوب الرُّجوع إلى نصوص الشرع كتابًا وسُنَّة، واتِّباع سُنَّة الخلفاء الراشدين، وذكر الأمثلة الناصعة من الخلفاء الذين انتهجوا نهج العدل بين الرعية، وكذا ذكر أمثلة لأكابر العلماء والفقهاء الذين نصحوا للأمراء، وتأكيده على أنَّ الأمَّة جميعًا ملزَمة .
12 - غايةُ التَّبجيل وتَركُ القَطعِ في التَّفضيل (عرض ونقد) . وصرَّح أبو الحسن الأشعري بأن ترتيبهم في الفضل كترتيبهم في الخلافة، وهو قطعيٌّ عنده). وغير هذا من الكلام الذي يدور حول هذا المعنى، وقد شفَعَه بنقول عن الباقلاني والجويني وغيرهما. التعقيب: أنَّ العلماءَ من أهل السُّنَّة أجمعوا على تفضيل الأربعة إجمالًا، وأجمعوا على تقديم أبي بكر ثمَّ عمر، واختلفوا .
13 - تحرير الإسلام ورسائل زمن التحوُّلات الجاذِبة لهذا الدِّين، بردِّ الأمور إلى نِصابها، وبذْل الوُسع مِن أجْلِ صون الإسلام، اليوم وغدًا، من التعديات والفُهوم المغلوطة التي تُولِّد إساءاتٍ حقيقيَّةً له ولأهله. وليس يغيب عن بالي أنَّني في ما أقصد إليه أُعبِّر عن "اجتهاد إنساني"). فالمؤلِّف هنا ألْمَحَ إلى مقصودٍ ظاهرُه حسنٌ .
14 - البِدعة الإضافية – دراسة تأصيليَّة تطبيقيَّة فيه أشياء جيِّدة وحسنة، وأمور متَّفق عليها، مثل حديثه عن الحثِّ على السُّنة والتحذير من البِدعة، فهذا مطلب جيِّد، وأيضًا الفصل المتعلِّق بالحديث عن (ضوابط ردِّ المحدثات)، واعتناء المؤلِّف بنصوص العلماء وتوثيق الآراء، وغير ذلك من مُقتضيات البحث العلمي الجيِّد، التي وفِّق المؤلف فيها بنسبة كبيرة .
15 - تصحيح المفاهيم العقدية في الصفات الإلهية من الذهبي ومكانته لمخالفته لمعتقده في الأسماء والصفات، فقال (ص 16): (والرجل كان حافظا مؤرخًا وبلغ فيهما مرتبة الإمامة، ولم يكن إمامًا في أصول الدين). - ذكر أن حامل لواء السنة في العقائد الإسلامية هو أبو الحسن الأشعري وأبو منصور الماتريدي، واستدل على تزكية معتقد الأشعري وأتباعه بحديث ((لتفتحن القسطنطينية .