logo
logo
En

قراءة ونقد

عدد النتائج ( 52 ). زمن البحث بالثانية ( 0.099 )
1 - مفهوم البدعة عرض ونقد وبإقراره أصبح سنة مستحبة، وإن أخطأ أنكر عليه، حتى نزل قول الله عز وجل: {اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي} وهي من آخر ما نزل من الآيات. كذلك فإن الصحابة بشر يجتهد الواحد منهم فقد يصيب وقد يخطئ، وفعله في عهد النبي صلى الله عليه وسلم ليس بحجة حتى يقره عليه صلوات الله عليه وسلامه. وأما بعد وفاته فجميع .
2 - الأماكن المأثورة المتواترة في مكة المكرمة - عرض وتحليل عليه وسلم (اهدأ فما عليك إلا نبي أو صديق أو شهيد) وبسند آخر إلى أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان على جبل حراء فتحرك فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اسكن حراء.......) انتهى. وأعاد المؤلف الإشارة إلى ذلك ص 139 فقال في معرض ذكر حجج المؤيدين لزيارة الأماكن النبوية المأثورة: (ثبت صعود .
3 - البِدعة الإضافية – دراسة تأصيليَّة تطبيقيَّة المقصود إنما يدلُّ على جواز أن نترك ما ترك النبي صلَّى الله عليه وسلَّم. وفي الفصل الرابع: تحدَّث فيه عن الزيادة على المشروع لفظًا أو عددًا أو فعلًا، فتكلَّم عن حُكم الزيادة على الذِّكر المقيَّد من حيث العدَد، وعن حُكم إضافة ألفاظ إلى اللفظ المشروع، وعن حُكم التزام عدد معيَّن، وعن الزيادة في الفِعل .
4 - افعل ولا حرج في تخفيف الازدحام وتيسير الحج. 3- (افعل ولا حرج) وقرر فيه أن الله عز وجل جعل في الحج سعة لا توجد في غيره من العبادات مستحسناً أن يكون شعار المفتي فيما لا نص فيه أو في جنس ما أفتى به النبي صلى الله عليه وسلم (افعل ولا حرج)، ثم ذكر صوراً من هذا التيسير في الحج، بل ذكر أن محظورات الحج فيها توسعة أيضاً، وضرب .
5 - فقه العصر من يقول الله الله)) فقالوا: هذا دليل على جواز الذكر بالاسم المفرد. والجواب: يقول شيخ الإسلام: والذكر بالاسم المفرد مظهرا ومضمرا بدعة في الشرع، وخطأ في القول واللغة فإن الاسم المجرد ليس هو كلاما لا إيمانا ولا كفرا . وقد ثبت في الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : ((أفضل الكلام بعد القرآن أربع .
6 - البيان القويم لتصحيح بعض المفاهيم في مجلس عزاء؟ س31: هل يجب على المرأة أن ترتدي النقاب؟ س32: يستدل كثير من المتشددين على عدم جواز أمور كثيرة يقوم بها المسلمون بحجة أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يفعلها وأصحابه رضي الله عنهم، فهل ترك النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه لأمر يدل على عدم جواز فعله؟     ثانيا: نقد الكتاب .
7 - مشاهد من المقاصد أثر عن فعل شخص له إما صحابي أو تابعي، وإبلاغ ذلك لعمر بن الخطاب رضي الله عنه ولم ينكره). ثم ساق ما أخرجه ابن أبي شيبة بسنده عن مالك الدار قال: (وكان خازن عمر على الطعام، قال: أصاب الناس قحط في زمن عمر فجاء رجل إلى قبر النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله استسق لأمتك فإنهم قد هلكوا فأتي .
8 - التوسُّلُ بالصَّالحينَ بين المُجيزينَ والمانعين طَرَفًا من أقوال المتوسِّلين من العُلماء في كُتُبهم، وما دعوا لله به من التوسُّل بالنبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، وبعض ما ورد في توسُّل الأئمة بالصالحين، وذكرَ أنَّ الشَّوكانيَّ من المناصرين للتوسُّل بالأنبياء والصالحين، كما ذكر طَرفًا من أقوالِ بعض العُلماءِ في كتبهم ودُعائهم بالتوسُّل بالصالحين .
9 - غايةُ التَّبجيل وتَركُ القَطعِ في التَّفضيل (عرض ونقد) بعد رسول الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم؟ قال: أقدِّمُ أبا بكر وعمر، قال: ولم يزل على هذا. قال أبو عمر (ابن عبد البر): جماعة أهل السُّنَّة -وهم أهل الفقه والآثار- على تقديمِ أبي بكر وعمر، وتولِّي عثمانَ وعليٍّ وجماعةِ أصحاب النبي عليه السلام، وذِكْرِ محاسِنِهم، ونَشْرِ فضائلهم، والاستغفارِ لهم، وهذا هو الحقُّ .
10 - الكوكبُ الدُّرِّي في أنَّ صومَ يومِ عرَفةَ لم يَصُمْه النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ؛ فعلى هذا تكونُ مُعاصرتُه لأبي قتادةَ ظاهرةً. وقد روى البُخاري في ((التاريخ الكبير)) 2/377 حديثًا مِن روايةِ عبدِ الله بنِ مَعبَدٍ الزِّمَّانيِّ عن أبي هُريرةَ، ولم يَتعقَّبْه بشيءٍ يَتعلَّقُ بسَماعِ عبدِ الله بنِ مَعبَدٍ مِن أبي هُريرة، وأبو هُريرة تُوفِّي سنةَ سبعٍ وخمسينَ على المُعتمَدِ، كما ذكَر .
11 - المناهِج الفِقهيَّة المُعاصِرة. الاجتهادِ الشرعيِّ، تحدَّث فيه عن مراتِبِ المجتَهِدينَ، وعرَّج على دعوة الترابي لتخفيفِ شُروطِ الاجتهادِ كمعالمَ للتجديد، ثم ذكَرَ في سياق الردِّ عليه معالمَ تجديدِ أصول الفقه عند الشيخِ عبد الله بن بيَّه.   أما المبحثُ الثاني فجعله لبيان أسبابِ الخلافِ الفِقهيِّ، فذكرها، ثم عقد عنوانًا هو: النظرةُ .
12 - القول التمام بإثبات التفويض مذهبا للسلف الكرام (قراءة ونقد) السلف) وفي الحقيقة هي لوازم القول بالتفويض، وقد ذكر في الأولى منها والتي عنون لها بـــ (أن التفويض تعطيل لصفات الله تعالى) ذكر فيها كلام ابن الجوزي ومذهبه في هذا الباب مضطرب، وفي كلام ابن الجوزي رد على ابن عبد البر في إثبات استواء الله على عرشه، وهو نفس ما استدل به الأشعري في كتاب (الإبانة) على إثبات .
13 - كشفُ السِّتار عن الفِتنِ والمَلاحِمِ وأشراطِ السَّاعةِ آخِر الزَّمان : 1440هـ + 40 سنة = 1480هـ تقريبًا. وبالتاريخ الميلادي: 2019م + 40 سنة = 2059م تقريبًا. وفيما يتعلَّق بالسَّنة التي ستخرج فيها الريحُ اللينة وقبضها لأرواح من بقِي من المؤمنين بعد وفاة نبيِّ الله عيسى عليه السلام، فإنَّنا نضيف (7 سنوات) إلى ما سبَق ذِكرُه، وهي المدَّة التي من موت عيسى ابن مريم .
14 - خُطواتٌ في فِقه التعايُش والتَّجديد النبيَّ صلَّى الله عليه وسلَّم فأخبروه. وقد أخرج قصتَه البخاريُّ (4037)، ومسلم (1801). وأيضًا ما فعَلَه مع أبي رافع عبد الله بن أبي الحُقَيق، وكان أبو رافع يؤذي رسولَ الله صلَّى الله عليه وسلَّم ويُعين عليه، فبَعث إليه النبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم رجالًا من الأنصار فقتَلوه، وهذا أيضًا رواه البخاري .
15 - المنهجية العامة في العقيدة والفقه والسلوك والماتريدية في باب الأسماء والصفات من أن الله تعالى له الأسماء الحسنى والصفات العليا وأنه منزه عن صفات النقص بأي وجه من الوجوه، وأنه واحد في أسمائه وصفاته لا يشابه خلقه في شيء إلى غير ذلك، ثم ذكر بعض كلام الحنابلة وأهل الحديث في نفي الجسمية عن الله ولوازمها، ثم ذكر طائفة من أقوال الأشاعرة والماتريدية .