logo
logo
En

قراءة ونقد

عدد النتائج ( 50 ). زمن البحث بالثانية ( 0.104 )
1 - أدلة إثبات أن جدة ميقات والمقصود منها، فذكر سبعة أمور منها: أن المواقيت نقاط لإعلام القاصدين ببدء النسك ووجوب الإحرام منها، وأنها موزعة حول الحرم ليتشكل منها محيط المواقيت ، وأنه ليس لها قدسية خاصة لذاتها، لذا تكلم عن جواز الإحرام مما يحاذي هذه المواقيت، وقسم المواقيت إلى قسمين أصلية وإضافية، ثم تكلم عن عدد المواقيت الإضافية .
2 - نهج البلاغة أن يحدث ذلك لغيره من الخلفاء؟! كل هذا وغيره دفع غير واحد من العلماء إلى عدم تصحيح نسبة الكتاب لعلي رضي الله عنه، كشيخ الإسلام ابن تيمية، والذهبي، وابن حجر، وابن خلكان، والصفدي، وغيرهم من المتقدمين، ومن المعاصرين أيضا كثيرون، حتى جزم أحدهم بأنه لا يصح أن ينسب إلى علي من الكتاب إلا قرابة العشر فقط .
3 - غايةُ التَّبجيل وتَركُ القَطعِ في التَّفضيل (عرض ونقد) بن أبي طالب رضي الله عنه، وهم الخلفاء الراشدون والأئمة المهديُّون)([12]). ويقول ابن قدامة الحنبلي: (وأفضلُ أمَّتِه أبو بكر الصِّديق، ثم عمر الفاروق، ثم عثمان ذو النُّورين، ثم عليٌّ المرتضى، رضي الله عنهم أجمعين؛ لِما روى عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال: «كنا نقول، والنبيُّ صلَّى اللهُ .
4 - الخلافات السِّياسيَّة بين الصَّحابة رضي الله عنهم صريحٌ في أنَّه بعد حُكم الحَكمين، وكذلك صنيع الذَّهبي في ((السِّير))؛ إذ ذكر هذه الرِّسالة بعد ذِكر اختيار عليٍّ لأبي موسى في التَّحكيم، فصحَّ كلامُ شيخ الإسلام، وبطَل كلام المؤلِّف. ويدلُّ على ذلك أيضًا قول ابن كثير في  ((البداية والنهاية)) (10/ 656): (وقد كانوا استفحل أمرُهم حين انصرف عليٌّ .
5 - الأماكن المأثورة المتواترة في مكة المكرمة - عرض وتحليل المكرمة في الوقت الحاضر مثل منزل السيدة خديجة ودار الأرقم ومولد علي بن أبي طالب إلى غير ذلك وبعدها تكلم عن الباقي من هذه الأماكن المأثورة في الوقت الحاضر مثل مولد النبي صلى الله عليه وسلم ومسجد الراية ومسجد الإجابة ومسجد البيعة إلى غير ذلك. وختم الكتاب بلاحقين اللاحق الأول في تراجم العلماء المذكورين .
6 - تحرير الإسلام ورسائل زمن التحوُّلات السديد للنصوص الدينيَّة ينقض هذه التصورات الذكوريَّة. وحقيقة الأمر عندهنَّ هي أننا لو نظرنا إلى واقع المجتمعات الإسلاميَّة لأدركْنا أنَّ الإسلام النافذ فيها هو بالضرورة، (لا مساواتي)، وأنَّ علة ذلك تَكمُن في أنَّ التفسير التاريخيَّ للدِّين الحاكم لهذه المجتمعات هو تفسيرٌ يُجسِّد مصالحَ ومنافعَ وأذواق .
7 - البِدعة الإضافية – دراسة تأصيليَّة تطبيقيَّة المقتضي، وانتفاء المانع، من غير نهي شرعي. ولا شكَّ أنَّ هذا التعريف إنَّما هو تعريفٌ للترك المتنازَع في حُجِّيته). ثم يقول (ص: 205): (وعليه، فإنَّ ترْك النبي صلَّى الله عليه وسلَّم لأمر من الأمور لا يدلُّ على حُرمة المتروك، أو كراهته، ولا يكون فاعله مبتدعًا ولا آثمًا، سواء كان ذلك الترك قد وُجدت .
8 - أسماء الله الحسنى الثابتة في الكتاب والسنة الأولى المفضلة لم يستطيعوا إحصاء الأسماء التسعة والتسعين؛ لعدم توفر الحاسب الآلي لديهم ؟! وهل نفهم من ذلك أن الله عز وجل قد حَرَمَ السلف الصالح وعلى رأسهم الصحابة رضي الله عنهم من هذه الفضيلة وقد شهد لهم النبي صلى الله عليه وسلم بالخيرية في قوله صلى الله عليه وسلم: ((خير الناس قرني، ثم الذين يلونهم .
9 - القول التمام بإثبات التفويض مذهبا للسلف الكرام هذا هو الكتاب الثاني من سلسلة (كتاب الشهر – عرض ونقد) ، والكتاب يدندن- كما هو ظاهر من عنوانه- حول نسبة التفويض للسلف، وهو من تأليف سيف بن علي العصري. وقد أصدرته دار البشائر الإسلامية – دار الفقيه.  وقد قرظ الكتاب خمسة من المشايخ، وهم الشيخ يوسف القرضاوي وهبي غاوجي وحسن الأهدل وجمال أبو حسان .
10 - خُطواتٌ في فِقه التعايُش والتَّجديد ، مع التسامُح الذي كانت تنعم به، وأشار إلى سرِّ بقاء اليهود والنصارى في بلاد الإسلام. والفصل الرَّابع: صدَّره بقوله: (نحو مجتمع مدني)، وتكلَّم فيه عن كيفيَّة معاملة النبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم مع المنافقين واليهود، وعلى وثيقة المدينة ودَلالاتها، مستعرضًا بعضَ النِّقاشات حولها. الفصل .
11 - افعل ولا حرج ، وهما الوقوف بعرفة والطواف باعتبارهما القدر المتفق عليه بين العلماء، وفي هذا تساهل شديد، فأين السعي بين الصفا والمروة والذي على ركنيته جمهور أهل العلم، وأين الإحرام. 2- قوله بإجزاء الدفع من عرفة قبل الغروب ولا شيء عليه، بينما ذهب جماهير أهل العلم إلى أن الوقوف إلى ما بعد الغروب واجب، ويلزمه دم إذا تركه .
12 - الإسلام الوهَّابي في مواجهة تحديات الحداثة قد اشتملَا على التعريف المحدَّد للرِّبا؛ حتى لا يغترَّ مَن يقرأ مثلَ هذا الكلام به؛ فقد ورَد النهيُ عن الرِّبا في القرآن في عِدَّة مواضع؛ منها قوله تعالى: {وَأَحَلَّ اللَّهُ الْبَيْعَ وَحَرَّمَ الرِّبَا} [البقرة: 275]، وقوله تعالى: {يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَأْكُلُوا الرِّبَا أَضْعَافًا .
13 - مدخل إلى القرآن الكريم علمًا بالقرآن وعلومه، ومع ذلك فالكتاب كان قاصرًا، ولم يتعرض لكثير من المباحث المهمة في التعريف بالقرآن الكريم، وأنه إنما ردد كثيرًا مما ذهب إليه المستشرقون وأتباعهم من المسلمين، وأنه عرض لكثير من الشبهات والشكوك، وإلا فلماذا- على سبيل المثال- اتجه الدكتور الجابري إلى البحث عن أدلة احتمال نقص القرآن .
14 - المتشددون منهجهم ومناقشة أهم قضاياهم الشُّهرة - النقاب) 17- السَّعي قبل الوعي، والخلط بين الوعظ والعلم. ثانيًا: نقد الكتاب فبينما تُشن على الدَّعوة السلفيَّة حملة شعواء، ويُطعن في السلفيين من قِبل العلمانيين والليبراليين وبعض التوجُّهات الأخرى، يُؤثِر د. علي جمعة مفتي مصر السَّابق أن يكون في صفِّ هؤلاء كما كان غالبًا، فيخرج علينا .
15 - نَقْد نظرية النَّسخ - بحث في فِقه مقاصد الشَّريعة على النُّصوص والأحكام الشرعيَّة، ولا يَخفَى ما حصَل من اعتداء على الشَّريعة وتحريفها باسم المقاصِد؛ حتى جُعلت أصولًا في حدِّ ذاتها؛ بينما يقول ابن القيِّم في ((أعلام الموقعين)) (2/ 236): (الأصول: كتاب الله، وسُنَّة رسوله، وإجماع أمَّته، والقياس الصَّحيح الموافِق للكتاب والسُّنة). وعلى الجانب الآخَر .