التاءُ لا تَلحَقُ غالبًا الصِّفاتِ التي على وَزنِ:
مِفْعالٍ:
مِثْلُ: مِعْطارٍ ومِذْكارٍ، فقد قلَّ مجيءُ التاءِ فيها، مِثْلُ: مِجذامةٌ للأمْرِ -أي: مِقْطاعٌ له -، ومِقْدامةٌ على الأمْرِ.
مِفْعِيلٍ:
مِثْلُ: مِكْثيٍر ومِعْطِيرٍ، وجاء بقِلَّةٍ قَولُهم: امرأةٌ مِسْكِينةٌ، حملًا على فَقِيرةٍ، وسُمِعَ: امرأةٌ مِسكِينٌ، بغَيرِ التاءِ على القِياسِ .
فَعُولٍ بمَعنى فاعِلٍ:
مِثْلُ: شَكُورٍ وصَبُورٍ، وجاء بقِلَّةٍ قَولُهم: امرأةٌ فَرُوقةٌ -أي: كثيرةُ الفَزَعِ- ومَلُولةٌ، وصَرُورةٌ –أي: لم يأتِها الرِّجالُ - فإن كان فَعُول بمعنى مفعولٍ لحِقَتْه التاءُ جوازًا، مِثْلُ: جَمَلٌ رَكُوبٌ، وناقةٌ رَكُوبةٌ.
فَعِيلٍ بمعنى مَفعولٍ:
مِثْلُ: جَرِيحٍ وقَتِيلٍ.
إلَّا إنْ حُذِفَ مَوصوفُ (فَعِيلٍ) فتَلحَقُه التَّاءُ حينَئِذٍ لإزالةِ اللَّبسِ، مِثلُ: رَأيتُ قَتيلةَ بني فُلانٍ، وهَذِه قَتيلةٌ، فلا تُحذَفُ لحَذفِ المَوصوفِ؛ فلا يُعلَمُ أهو رَجُلٌ أمِ امرَأةٌ .
وإن أُريدَ في فَعيلٍ بمَعنى مَفعولٍ أنَّه مُتَّخَذٌ لكَذا، تَلحَقُه الهاءُ، تَقولُ: هَذِه ضَحِّيَّةٌ، للمُذَكَّرِ والمُؤَنَّثِ، وهَذِه ذَبيحةُ بَني فُلانٍ، للمُذَكَّرِ والمُؤَنَّثِ .
وشَذَّ قَولُهم: مِلْحَفَةٌ جديدةٌ، لحِقَتْها التاءُ، وهي بمعنى: مَجدودةٍ.
فإن كانَ فعيلٌ بمَعنى فاعِلٍ لحِقَتْه التَّاءُ، مِثلُ: امرَأةٌ رَحيمةٌ وظَريفةٌ، والسَّبَبُ في أنَّ التَّاءَ لحِقَتْ وزنَ (فعيلٍ) بمَعنى فاعِلٍ ولَم تُلحَق وَزْنَ (فَعِيلٍ) بمَعنى مَفعولٍ: أنَّه يَجري عَلى الفِعلِ؛ فالوَصفُ مِن مِثلِ: رَحِمَ وظَرُفَ يَأتي عَلى فعيلٍ باطِّرادٍ، فصارَ كوَزنٍ (فاعِل) من (فَعِل).
مِفْعَل:
مِثْلُ: مِغْشَمٍ، ومِدْعَسٍ .
مُفْعِلٍ:
مِثْلُ: مُذْكِرٍ ومُحْمِقٍ، وقد قيل بقلَّةٍ: كَلْبةٌ مُجْرِيَةٌ -ذاتُ جَرْوٍ-، وامرأةٌ مُصِيبةٌ، مع قَولِهم: مُجْرٍ ومُصِيبٌ.
فَيْعِل:
تُحْذَفُ التَّاءُ أيضًا في هذا الوَزْنِ؛ قال تعالى: لِنُحْيِيَ بِهِ بَلْدَةً مَيْتًا [الفرقان: 49] ؛ فالأصلُ مَيِّتٌ، وحُذِفَت الياءُ تَخفيفًا .
ثانيًا: أوزانُ أَلِفِ التأنيثِ المقصورةِ
فُعْلَى:
يأتي وَصفًا، مِثْلُ: حُبْلَى، ومَصْدرًا، مِثْلُ: رُجْعَى وبُشْرَى، ولا تَلحَقُه التَّاءُ.
فُعَالَى:
مِثْلُ: حُبَارَى وسُمَانَى -اسمَينِ لطائِرَينِ- وجُمادَى، والمُفرَدُ والجَمعُ في كُلِّ (فُعالَى) ألِفُه للتأنيثِ ولَفْظُهما واحِدٌ.
ولم يأتِ صِفةً إلَّا جمعًا، مِثْلُ: سُكارَى. وذَكَرَ الزُّبيَديُّ أنَّه جاء صِفةً في المفرَدِ، وذلك في قَولِهم: جَمَلٌ عُلَادَى، للشَّديدِ الضَّخمِ.
فُعَّالى: مِثلُ: شُقَّارى وخُضَّارى .
فُعَّلَى: مِثلُ: سُمَّهَى ، وبُدَّرى.
فَعْلُولَى:
مِثْلُ: فَيضُوضَى مِن فاضَ، وقيل: إنَّ وَزْنَها (فَيْعُولى) مِن فَضَّ.
ويقال أيضًا: فَوْضُوضَى، وفَيْضِيضَى ، وهما: فَعْلُولَى وفَعْلِيلَى، وقيل: وَزْنُهما: فَوعُولى وفَيْعِيلى.
وقد ذكَروا في (فَوْضُوضَى) المدَّ والقَصْرَ، فلا يكونُ الوَزْنُ مختَصًّا بالألِفِ المقصورةِ.
فُعَلَايَا: ولم يأتِ منه إلَّا (بُرَحَايَا) .
أُفْعَلى: مِثلُ: أُرْبَعَى، لنَوعٍ مِنَ المشْيِ.
أَفْعُلَاوى: مِثلُ: أَربُعَاوى .
فَعْلَوى: مِثلُ: هَرْنَوى، اسمًا لنَباتٍ .
فَعْوَلَى: مِثلُ: قَعْوَلَى .
فاعَوْلَى: ولم يأتِ منه إلَّا (بادَوْلَى) اسمًا لموضِعٍ .
إفْعَلَى: مِثلُ: إيْجَلَى، اسمًا لموضِعٍ .
فِعَلَّى: مِثلُ: سِبَطْرَى .
وذكَرَ بَعْضُهم فِعَلَّاء ممدودًا، مِثْلُ: إوَرَّاء، لنَوعٍ مِنَ المَشْيِ، فيكونُ الوَزْنُ مُشتَركًا بين المقصوِر والممدودِ.
فَعَلَّى:
مِثْلُ: جَفَرَّى ، وقد سُمِعَ (عَبَنًّى وحَبَرْكًى) بالتنوينِ، فيكونُ هذا الوَزنُ مُشتَركًا بين ما تكونُ أَلِفُه للتأنيثِ، وبين ما تكونُ أَلِفُه للإلحاقِ.
فُعُلَّى: مِثلُ: حُذُرَّى، وكُفُرَّى .
فُعَلَّى: مِثلُ: عُرَضَّى .
ونقل بعضُهم (فُعَلَّاء) بالمدِّ في الأسماءِ فقط، وهو قَليلٌ، فيكونُ الوَزنُ مُشتَركًا بين الممدوِد والمقصورِ.
فِعَلْنى وفُعَلْنى: مِثلُ: عرَضْنَى .
فَعَلُوتَى: مِثلُ: رَهَبُوتَى ورَغَبُوتَى، مِنَ الرَّهْبِ والرَّغبةِ، ولم يأتِ إلَّا اسمًا وهو قَليلٌ.
فَنْعَلُولَى: مِثلُ: حَنْدَقُوقَى، اسمًا لنباتٍ .
فَوْعَلَّى: مِثلُ: دَوْدَرَّى .
فَعَيَّلى: مِثلُ: هَبَيَّخى ، وقد ذكره سِيبَوَيهِ وغيرُه من التصريفيِّينَ بغَيرِ ألِفٍ على وَزْنِ (فَعَيَّل).
يَفْعَلَّى: مِثلُ: يَهْيَرَّى ، والمشهورُ فيه حذفُ الألِفِ (يَهْيَرٌّ).
مُفْعَلَّى ومِفْعَلَّى: مِثلُ: مكْوَرَّى بضَمِّ الميمِ وكَسْرِها، ولم يأتِ إلَّا صِفةً، وهو قَليلٌ.
مِفْعِلَّى ومَفْعِلَّى: ولم يأتِ إلَّا اسمًا، مِثْلُ: مرْعِزَّى ، وذَكَرَ الزُّبيَديُّ أنَّه جاء صفةً في (مرقِدَّى) لكثيرِ الرُّقادِ، كما قال الزُّبيَديُّ، أو من يرقُدُ في أمورِه، كما قال الجَوْهريُّ .
فِعْلَلَّى: مِثلُ: شِفصَلَّى، اسمًا لنباتٍ .
فَعَليَّا: مِثلُ: بَرَدَيَّا، اسمًا لموضِعٍ ، ولم يأتِ إلَّا اسمًا، وهو قَليلٌ.
فَعْلَلايا: مِثلُ: بَرْدَرَايا ، اسمًا لموضِعٍ، وهناك من يرى أنَّ وَزْنَه: فَعْلَعَايا.
فَعْلايا: مِثلُ: حَوْلَايا ، اسمًا لموضِعٍ، وقيل: وَزْنُ: فَوْعالَى.
فِعِّيلى: مِثلُ: حِضِّيضَى .
فَعَنْلَى: مِثلُ: بَلَنْصَى .
فُعَيْلَى: مِثلُ: قُصَيْرَى.
مَفْعِلَّى: لم يأتِ إلَّا صِفةً، مِثْلُ: مَرْعِزَّى .
فَيْعَلَى: مِثلُ: خَيْسَرَى .
فَعْلَلَّى: مِثلُ: قَرْقَرَّى، اسمًا لموضعٍ .
مِفْعَلَى: مِثلُ: مِنْدَبَى .
فَنْعَلى: سَنْدَرى .
فَعْنَلى: مِثلُ: صَعْنَبى، اسمًا لموضعٍ .
فَعَّلى: مِثلُ: نَظَّرى .
فَيْعُولى: مِثلُ: هَيُّولى .
فُعَالِما: مِثلُ: قُراشِما .
فَعَيْلَى: مِثلُ: حَفَيسَى .
فَعَلْعَلَى: حَدَبْدَبَى، اسمًا للُعْبةٍ .
فَعَوْلَلَى: مِثلُ: حَبَوكَرَى .
فُعْلُلَّى: مِثلُ: قُرْطُبَّى .
فُعَّلَّى: مِثلُ: كُمَّثْرَى.
فَعْلَى: صِفةً لفَعلانَ، مِثْلُ: سَكْرَى صِفةً لسَكْرانَ، أو يأتي مَصْدرًا، مِثْلُ: دَعْوَى، أو يأتي جمعًا، مِثْلُ: جَرحَى ومَرضَى وهَلْكى.
فِعْلَى:
ويأتي مَصْدرًا، مِثْلُ: ذِكْرَى، ويأتي جَمْعًا، مِثْلُ: حِجْلَى جمعُ حَجَل، وظِرْبى جمع ظَرِبانٍ .
فائِدةٌ:
إن كانَ في صَرفِ اللَّفظِ لغَتانِ، ففي ألفِه وَجهانِ؛ إنْ صُرِفَ فالألِفُ للإلحاقِ، وإن لم يُصرَفْ فالألِفُ للتَّأنيثِ، مِثلُ: أَرْطًى وعَلْقًى -وهُما نَوعانِ مِنَ الشَّجَرِ- مِنَ العَرَبِ مِن يَصرِفُهُما فتكونُ الألِفُ للإلحاقِ، ومِنهم مَن يَمنَعُهُما فتكونُ الألِفُ للتَّأنيثِ .
ثالثًا: أوزانُ أَلِفِ التأنيثِ الممدودةِ
فَعْلَاء:
يأتي مَصْدرًا، مِثْلُ: سرَّاءَ.
أو صِفةً مُذَكَّرُها أفعَلُ، مِثْلُ: حمراءَ، وقد تكونُ الصِّفةُ لا مُذَكَّرَ لها، مِثْلُ: دِيمةٍ هَطْلاءَ إذ لم يقولوا: مَطَرٌ أَهْطَلُ.
يأتي اسمًا مُفرَدًا، مِثْلُ: صَحْراءَ.
اسمُ جَمعٍ: حَلْفاءُ.
فَعَالاء: فالاسْمُ مِثْلُ: بَرَاكاءَ ، والصِّفةُ مِثْلُ: عَيَاياءَ .
فِعَلاء: مِثلُ: سِيَراءَ، اسمًا لنباتٍ، وخِيَلاءَ لغةً في (خُيَلاءَ)، ولا يأتي إلَّا اسمًا.
فِعْلَاء: مِثلُ: زِيزَاءَ فالبَصْرِيُّونَ لا يُثبتونَه، والألِفُ عندهم للإلحاقِ، والكُوفِيُّونَ يُثبِتونَه، والألِفُ عِندَهم للتأنيثِ.
فِعَالاء: ولم يأتِ منه إلَّا ما ذكَرَه ابنُ دُرَيدٍ: قِصَاصاء، للقِصاصِ .
فَاعِلاء: مِثلُ: قاصِعاءَ ونافِقاءَ .
فُعُولاء: مِثلُ: عُشُوراءَ، للعاشِرِ مِن المحَرَّمِ، وليس له نظيرٌ في الأبنِيَةِ، ومن البَصريِّينَ مَن ذكَرَ فيه القَصْرَ، فيكونُ وَزْنًا مُشتَركًا بين الممدودِ والمقصورِ.
فَعُولاء: ولم يأتِ إلَّا اسمًا، وهو قَليلٌ، مِثْلُ: حَرُوراءَ وجَلُولاءَ، اسمينِ لِمَوضعَينِ، وهو وَزْنٌ مُشتَرَك بين الممدودِ والمقصورِ كما يرى أبو حَيَّانَ .
فِيَعْلاء: مِثلُ: دِيَكْساءَ .
يُفاعَلَاء ويَفاعَلَاء: مِثلُ: ينابَعَاءَ، بالضَّمِّ والفَتحِ .
تَفْعَلاء وتِفْعِلاء: ولم يُسمَعْ منه إلَّا تَرْكَضَاء -وهو نوعٌ مِنَ المَشْيِ فيه تَبخْتُرٌ-، وجاء بكَسرِ التاءِ والكافِ.
نِفْعِلاء: وهو ممَّا استدركه الزُّبَيديُّ ، مِثْلُ: تِفرِجاء، وقيل: وَزْنُه فِعْلِلاء.
فِعْلِياء: وهو قَليلٌ في الاسْمِ والصِّفةِ، مِثْلُ: كِبْرِياءَ، وجِرْبِياءَ .
فَعْلَلاء: مِثلُ: بَرْنَساءَ ، وابنُ مالكٍ يَجعَلُ النُّونَ زائِدةً (فَعْنَلَاء) .
فَعْلَالاء: وهو قَليلٌ: مِثلُ: بَرْنَاساءَ .
فَعْلَلاء: ولم يأتِ منه إلَّا (قَرْفَصاءُ)، فيجوزُ أن تكونَ الفتحةُ تخفيفًا؛ لأنه قد ثبت (قُرفُصاءُ) بالضَّمِّ.
فُعلُلاء: وهو قَليلٌ، ولم يأتِ إلَّا اسمًا، مِثْلُ: قُرفُصاءَ، وقد ذكر ابنُ القَطَّاعِ فيه القَصْرَ ، فيكونُ وَزنًا مُشتَرَكًا بين المقصورِ والممدودِ.
فُنْعُلاء وفَنْعَلاء: مِثلُ: خُنْفُساءَ، وقد ذكَرَ فيها ابنُ القَطَّاعِ القَصْرُ ، فيكونُ الوَزنُ مُشتَركًا بين الممدودِ والمقصورِ.
مَفْعُولاء: يأتي اسمًا، مِثْلُ: مَعْيُوراءَ، وصِفةً، كمَعْلُوجاءَ .
مَفْعِلاء: مِثلُ: مَرْعِزَاء ، وهو قَليلٌ.
مَفْعِلَّاء: مِثلُ: مَرْعِزَّاء وجاء فيه القَصرُ، فيكونُ وَزنًا مُشتركًا.
أَفْعِلاء: جاء جمعَ تكسيرٍ، مِثْلُ: أصْدِقاءَ، ولا يُعرَفُ مُفرَدًا إلَّا لليَومِ (أَرْبِعاء).
أَفْعُلاء: مِثلُ: أَرْبُعاءَ، لليَومِ ونَوعٍ مِنَ الجُلوسِ .
أُفعُلاء: مِثلُ: أُرْبُعاءَ، لليوم المعروف.
أَفْعَلاء: مِثلُ: أَرْبَعَاءَ؛ لنوعٍ مِنَ المَشْيِ والجُلوسِ ، يمشي الأربَعاءَ ويجلِسُ الأربَعاءَ.
فُعَيْلِياء: مِثلُ: مُزَيْقِياءَ ، وزاد ابنُ القَطَّاعِ مُطَيْطِيَاء .
فُعَلَّاء: مِثلُ: سُلَحْفاءَ .
رابعًا: الأوزانُ المُشتَرَكةُ بين ألِفَيِ التأنيثِ المقصورةِ والممدودةِ
فَعَلَى وفَعَلاء:
فالمقصورة، مِثْلُ: بَرَدَى، اسمًا لنَهرٍ.
والممدودةُ، مِثْلُ: قَرَماء، اسمًا لموضعٍ .
فُعَلى وفُعَلاء:
المقصورة: لم يَرِدْ فيها إلَّا اسمًا، مِثْلُ: أُرَبَى، وهو الدَّاهِيةُ .
والممدودةُ: جاء اسمًا (خُيَلاء)، وصِفةً (امرأةٌ نُفَساءُ)، وهو في الجَمعِ كَثيرٌ، مِثْلُ: شُعَراءَ.
فَعْلَلى وفَعْلَلاء:
فالمقصورةُ لم يأتِ فيها إلَّا اسمًا، مِثْلُ: قَهْقَرى، وفي الممدودة، مِثْلُ: كَرْبَلاءَ.
فِعلِلى وفِعلِلاء:
فالمقصورةُ، مِثْلُ: هِربِذَى، لنوعٍ مِنَ المشيِ ، وهو قَليلٌ.
والممدودةُ: مِثلُ: الطِّرْمِساءِ، أي: الظُّلْمةِ .
وقد اجتمع القَصْرُ والمدُّ في هِنْدِباء .
فَوْعَلَى وفَوعَلاء: فالمقصورةُ، مِثْلُ: خَوْزَلَى ، والممدودة، مِثْلُ: حَوصَلاء .
فَيعَلَى وفَيْعَلاء:
وذلك عند الزُّبَيديِّ وابنِ القَطَّاعِ ؛ فالمقصورُ، مِثْلُ: خَيْزَلَى، والممدودُ، مِثْلُ: الدَّيْكَساء.
فَعِيلَى وفَعِيلاء:
فالمقصورةُ، مِثْلُ: كَثِيرَى، والممدودةُ، مِثْلُ: ظَلِيلاء، اسمًا لموضعٍ .
فِعِّيلَى وفِعِّيلاء:
أكثَرُ هذا النَّوعِ مَقصورٌ، مِثْلُ: هِجِّيرَى، وحثِّيثَى، وحِجِّيزَى، وسُمِعَ المدُّ في ألفاظٍ؛ منها: المِكِّيثاءُ، للمُكْثِ.
فَاعُولَى وفَاعُولاء: مِثلُ: بادُولَى، اسمًا لموضعٍ (تأتي بضَمِّ الدَّالِ وفَتْحِها) وعاشُوراء.
إفْعِيلَى وإفْعِيلاء:
ولم يأتِ منه إلَّا إِهْجِيرَا وإجْرِيَّا -بمعنى العادةِ - وسُمِعَ فيهما المدُّ.
فِعِلَّى وفِعِلَّاء:
مِثْلُ: الزِّمِكَّى، والزِّمِجَّى؛ لِذَنَبِ الطَّائِرِ ، وسُمِعَ فيهما المدُّ والقَصْرُ.
فَعْلُولَى وفَعْلُولاء:
فالمقصورةُ، مِثْلُ: فَوضُوضَى؛ يُقال: أَمْرُهم فَوْضُوضَى: أي: يتفاوَضون فيه .
والممدودةُ أثبَتَها الزُّبَيديُّ، مِثْلُ: بَعْكُوكاءَ ومَعْكُوكاءَ، يُقال: أمْرُهم في بَعْكُوكاءَ ومَعْكُوكاءَ، أي: في شَرٍّ وجَلَبةٍ .
فَعَلِيَّا: مِثلُ: زَكَرِيَّا، فيه المدُّ والقَصْرُ.
فُعَّيْلَى وفُعَّيْلاء:
فالمقصورةُ، مِثْلُ: لُغَّيْزَى وخُلَّيْطَى .
والممدودةُ لم يُسمَعْ فيها إلَّا دُخَّيْلاءُ في قَولِهم: هو عالِمٌ بدُخَّيْلَائِكَ، أي: باطِنِ أَمْرِك .
فُعَنْلَى وفُعَنْلاء:
مِثْلُ: جُلَنْدَى، اسمًا لمَلِكِ عُمانَ ، وسُمِعَ فيه المدُّ والقَصْرُ.
أَفْعَلى وأفْعَلاء:
فالمقصورةُ، مِثْلُ: أوْجَلى، اسمًا لموضعٍ ، وأجْفَلى، بمعنى الدَّعوةِ العامَّةِ ، وقد قيلَ: لم يُسمَعْ غيرُهما، وسُمِعَ أيضًا: أرْبَلى بمعنى: الجماعةِ.
الممدودةُ: أجْفَلاء.
يُفاعِلَى ويُفاعِلاء:
مِثْلُ: يُنابِعَا، اسمًا لبَلَدٍ ، بالقَصْرِ والمدِّ فيه.
فُعالِلَى وفُعالِلاء:
جُخَادِبَى، لنَوعٍ مِنَ الجرادِ، وسُمِعَ فيه القَصرُ والمَدُّ .