الفَصلُ العاشِرُ: المُفَضَّلُ الضَّبِّي (ت: 171 هـ)
أبو عبدِ الرَّحمنِ -وأبو العَبَّاس- المُفَضَّل بنُ محمَّدِ بنِ يَعْلَى بن عَامِر بن سَالِم بن أبي سَلْمَى، الكُوفِي الضَّبِّي
، النَّحْوي اللُّغَوي، المُقْرِئ، الأَدِيب.
مِن مشايخِه:سِمَاكُ بنُ حَرْبٍ، وأبو إِسْحَاقَ السَّبِيعِي، و
عَاصِمُ بنُ أبي النَّجُود.
ومِن تَلامِذَتِه:يحيى بن زياد الفَرَّاءُ، ومحمَّدُ بن عُمَر القَصَبِي، و
الكِسَائِيُّ.
مَنزِلتُه ومكانتُه:كان رحمه الله ثقةً، أديبًا عالِمًا بالأخبار والشِّعر والعَرَبيَّة، كان عَلَّامةً راويةً للآدابِ والأخبارِ وأيَّامِ العَرَبِ، مُوثَّقًا في روايته، وهو يُعَدُّ أوثَقَ مَن روى الشِّعرَ مِن الكوفيِّينَ.
ولما بلَغ
ابنَ المبارك موتُه قال:
نُعِي لي رِجَالٌ والمُفَضَّلُ منْهمُ
فكيفَ تَقَرُّ العَيْنُ بَعْدَ المُفَضَّلِ
ومع طُول باعِه في رواية الشِّعر لم يكن يقولُه، ولَمَّا سُئِل عن ذلك قال: (عِلمي به يمْنعني مِن قَولِهـ).
عَقيدتُه:لم يتوفَّرْ في كُتُبِ التاريخِ والتراجِمِ ما يدُلُّ على عقيدةِ المفَضَّلِ الضَّبِّيِّ، غيرَ أنَّه كان قد خرج على
أبي جَعفَرٍ المنصورِ مع إبراهيمَ بنِ عَبدِ اللهِ بنِ الحَسَنِ أخي محمَّدٍ النَّفْسِ الزَّكيَّةِ، وظَفِرَ به
المنصورُ ثمَّ عفا عنه
. وهذا يدُلُّ على أنَّه كان عَلَوِيًّا يُوالي الطَّالبيِّينَ على حِسابِ بني أعمامِهم من العبَّاسيِّينَ. غَيْرَ أنَّ ذلك لم يمنَعِ
ابنَ المبارَكِ مِن محبَّتِه والثَّناءِ عليه، بل والبُكاءِ حين نُعِيَ إليه؛ إذ لَمَّا بلغه نبَأ ُوفاتِه قال:
نُعِيَ لي رِجَالٌ والمُفَضَّلُ منْهمُ
فكيفَ تَقَرُّ العَيْنُ بَعْدَ المُفَضَّلِ
كما أنَّه قد أدركه الحرَجُ في أواخرِ أيامِه من روايتِه لشِعرِ الهِجاءِ وكِتابتِه، فأقبل يَكتُبُ المصاحِفَ ويجعلُها وقْفًا في المساجِدِ تكفيرًا عن ذلك
.
مُصنَّفاتُه:مِن مُصَنَّفَاتِه: كتاب: ((أمثال العرب))، وهو يُعدُّ مِن أهمِّ كتُبِ الأمثالِ التي نُقِلَت إلينا، و((المُفَضَّلِيَّات)) التي تُعَدُّ أقدَمَ مَجموعةٍ في اختيارِ الشِّعرِ العَرَبيِّ، وكتاب: ((معاني الشِّعرِ))، وكتاب: ((العَرُوض)).
وفاتُه:تُوفِّي رحمه الله سنة إحدى وسبعينَ ومِائةٍ. وقيل: سنةَ سبعينَ ومائةٍ. وقيل: سنةَ ثمانٍ وستينَ ومائةٍ
.
اللغة