الدرر السنية - الموسوعة العقدية

91 - المَطلَبُ الخامِسُ: من قواعِدِ صِفاتِ اللهِ: كُلُّ صِفةٍ ثبتَتْ بالنَّقلِ الصَّحيحِ، وافَقَتِ.

الكِتابُ الثَّاني: الإيمانُ باللهِ: (توحيدُ الرُّبوبيَّةِ، والأُلُوهيَّةِ، والأسماءِ والصِّفاتِ) - المَبحَثُ الأَوَّلُ: قواعِدُ في صِفاتِ اللهِ تعالى

92 - المَطلَبُ الثَّامِنُ: مِن قواعِدِ صِفاتِ اللهِ: كلُّ اسمٍ ثبَتَ للهِ عزَّ وجلَّ، فهو مُتَضَمِّن.

الكِتابُ الثَّاني: الإيمانُ باللهِ: (توحيدُ الرُّبوبيَّةِ، والأُلُوهيَّةِ، والأسماءِ والصِّفاتِ) - المَبحَثُ الأَوَّلُ: قواعِدُ في صِفاتِ اللهِ تعالى

93 - المَطلَبُ التَّاسِعُ: من قواعِدِ صِفاتِ اللهِ: صِفاتُ اللهِ تعالى كلُّها صِفاتُ كَمالٍ، لا نَقْصَ.

الكِتابُ الثَّاني: الإيمانُ باللهِ: (توحيدُ الرُّبوبيَّةِ، والأُلُوهيَّةِ، والأسماءِ والصِّفاتِ) - المَبحَثُ الأَوَّلُ: قواعِدُ في صِفاتِ اللهِ تعالى

94 - المبحثُ السَّادِسُ: هل القَولُ بتفضيلِ بني هاشِمٍ يُعَدُّ تفضيلًا مُطلَقًا لجَميعِهم على كُلِّ.

الكتابُ الثَّاني عشر: عَقيدةُ أهلِ السُّنَّةِ في الصَّحابةِ وآلِ البَيتِ، ومَوقِفُهم مِنَ العُلَماءِ - الفصلُ الثَّاني: فَضائِلُ آلِ البَيتِ

95 - ). .وقال اللهُ تعالى: كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ وَإِنَّمَا تُوَفَّوْنَ أُجُورَكُمْ يَوْمَ.

الكِتابُ السَّادِس: الإيمانُ باليَومِ الآخِرِ - المَبحَثُ السَّابعُ: صِفةُ أهلِ الجَنَّةِ ونَعيمُهم فيها

96 - ثَقيلٌ، والنَّفسَ إنَّما تَنشَطُ بما يوافِقُ هواها لا بما يُخالِفُه، وكُلُّ بدعةٍ فلِلهوى فيها مَدخَلٌ.

الكتابُ الحادي عشر: لُزومُ الجَماعةِ والاعتِصامُ بالكِتابِ والسُّنَّة وذَمُّ البِدَعِ ووُجوبُ قيامِ الإمامةِ - الفصلُ الثَّالِثُ: خُطورةُ البِدعةِ وآثارُها السَّيِّئةُ

97 - ). .وكُلُّ عَهدٍ مَشروعٍ بينَ العِبادِ فهمُ مَسؤولونَ عن الوَفاءِ به.قال اللهُ عَزَّ وجلَّ: وَأَوْفُوا.

الكِتابُ السَّادِس: الإيمانُ باليَومِ الآخِرِ - المَبحَثُ السَّادِسُ: ما يُسأَلُ عنه العِبادُ

98 - دارَ السَّلامِ؛ لِأنَّ كُلَّ مَن دَخلَها سَلِمَ مِنَ البلايا والرَّزايا. وقيلَ: سُمِّيَتْ بذَلِكَ.

الكِتابُ السَّادِس: الإيمانُ باليَومِ الآخِرِ - الفَصلُ الأولُ: الجَنَّةُ

99 - ، إلى غَيرِ ذلك من الفوائِدِ، وإنْ لم يَفُتْه هذا كُلُّه، فلا بُدَّ أن يفوتَه كَمالُه) [723] يُنظر.

الكِتابُ العاشِر: الشِّرْكُ - أقسامُه ووَسائِلُه - المَطلَبُ الثَّالِثُ: آثارُ التبَرُّكِ الممنوعِ

100 - قال ابنُ تَيميَّةَ: (كُلُّ ما يَدُلُّ عليه الكِتابُ والسُّنَّةُ فإنَّه مُوافِقٌ لصَريحِ المعقولِ.

الكِتابُ الثَّاني: الإيمانُ باللهِ: (توحيدُ الرُّبوبيَّةِ، والأُلُوهيَّةِ، والأسماءِ والصِّفاتِ) - المَبحَثُ الأَوَّلُ: قواعِدُ في صِفاتِ اللهِ تعالى

101 - الفواحِشِ والرِّبا والخَمرِ والميسِرِ ونحوِ ذلك) [1488] يُنظر: ((مجموع الفتاوى)) (4/ 54.

الكِتابُ التَّاسِع: نَواقِض الإيمانِ ونواقِصُه - المَبحَثُ الأوَّلُ: الجَهْلُ

102 - له؛ فالحلالُ ما أحَلَّه اللهُ ورَسولُه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، والحرامُ ما حَرَّمه اللهُ ورَسولُه صلَّى اللهُ.

الكِتابُ التَّاسِع: نَواقِض الإيمانِ ونواقِصُه - الفَصلُ الثَّالثُ: النَّواقِضُ العَمَليَّةُ في بابِ التَّوحيدِ

103 - قال ابنُ تَيمِيَّةَ: (قد بَعَثَ في كُلِّ أُمَّةٍ رسولًا. وقد رُوِيَ في حديثِ أبي ذَرٍّ.

الكِتابُ الخَامِسُ: الإيمانُ بالأنبياءِ والرُّسُلِ عليهم الصَّلاةُ والسَّلامُ - البابُ الثَّاني: عَدَدُ الأنبياءِ والرُّسُلِ وطُرُقُ مَعرِفَتِهم والتفاضُلُ بينهم

104 - مُتبايِنةٌ؛ لِدَلالةِ كُلِّ واحدٍ منها على معناه الخاصِّ؛ فـ (الحَيُّ، العَليمُ، القَديرُ، السَّميعُ، البصيرُ.

الكِتابُ الثَّاني: الإيمانُ باللهِ: (توحيدُ الرُّبوبيَّةِ، والأُلُوهيَّةِ، والأسماءِ والصِّفاتِ) - المَبحَث الأَوَّلُ: قواعِدُ في أسْماءِ اللهِ تعالى

105 - على كلِّ مؤمنٍ القَولُ بموجِبِه، والإيمانُ به، وإنْ لم يُفهَمْ معناه.

الكِتابُ الثَّاني: الإيمانُ باللهِ: (توحيدُ الرُّبوبيَّةِ، والأُلُوهيَّةِ، والأسماءِ والصِّفاتِ) - المَبحَثُ الأَوَّلُ: قواعِدُ في صِفاتِ اللهِ تعالى

الموسوعة العقدية

91 - المَطلَبُ الخامِسُ: من قواعِدِ صِفاتِ اللهِ: كُلُّ صِفةٍ ثبتَتْ بالنَّقلِ الصَّحيحِ، وافَقَتِ.

92 - المَطلَبُ الثَّامِنُ: مِن قواعِدِ صِفاتِ اللهِ: كلُّ اسمٍ ثبَتَ للهِ عزَّ وجلَّ، فهو مُتَضَمِّن.

93 - المَطلَبُ التَّاسِعُ: من قواعِدِ صِفاتِ اللهِ: صِفاتُ اللهِ تعالى كلُّها صِفاتُ كَمالٍ، لا نَقْصَ.

94 - المبحثُ السَّادِسُ: هل القَولُ بتفضيلِ بني هاشِمٍ يُعَدُّ تفضيلًا مُطلَقًا لجَميعِهم على كُلِّ.

95 - ). .وقال اللهُ تعالى: كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ وَإِنَّمَا تُوَفَّوْنَ أُجُورَكُمْ يَوْمَ.

96 - ثَقيلٌ، والنَّفسَ إنَّما تَنشَطُ بما يوافِقُ هواها لا بما يُخالِفُه، وكُلُّ بدعةٍ فلِلهوى فيها مَدخَلٌ.

97 - ). .وكُلُّ عَهدٍ مَشروعٍ بينَ العِبادِ فهمُ مَسؤولونَ عن الوَفاءِ به.قال اللهُ عَزَّ وجلَّ: وَأَوْفُوا.

98 - دارَ السَّلامِ؛ لِأنَّ كُلَّ مَن دَخلَها سَلِمَ مِنَ البلايا والرَّزايا. وقيلَ: سُمِّيَتْ بذَلِكَ.

99 - ، إلى غَيرِ ذلك من الفوائِدِ، وإنْ لم يَفُتْه هذا كُلُّه، فلا بُدَّ أن يفوتَه كَمالُه) [723] يُنظر.

100 - قال ابنُ تَيميَّةَ: (كُلُّ ما يَدُلُّ عليه الكِتابُ والسُّنَّةُ فإنَّه مُوافِقٌ لصَريحِ المعقولِ.

101 - الفواحِشِ والرِّبا والخَمرِ والميسِرِ ونحوِ ذلك) [1488] يُنظر: ((مجموع الفتاوى)) (4/ 54.

102 - له؛ فالحلالُ ما أحَلَّه اللهُ ورَسولُه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، والحرامُ ما حَرَّمه اللهُ ورَسولُه صلَّى اللهُ.

103 - قال ابنُ تَيمِيَّةَ: (قد بَعَثَ في كُلِّ أُمَّةٍ رسولًا. وقد رُوِيَ في حديثِ أبي ذَرٍّ.

104 - مُتبايِنةٌ؛ لِدَلالةِ كُلِّ واحدٍ منها على معناه الخاصِّ؛ فـ (الحَيُّ، العَليمُ، القَديرُ، السَّميعُ، البصيرُ.

105 - على كلِّ مؤمنٍ القَولُ بموجِبِه، والإيمانُ به، وإنْ لم يُفهَمْ معناه.

الموسوعات (52279)

الصفحات المتجددة (451)