الدرر السنية - الموسوعة العقدية

781 - المؤمِنينَ، وتَخليصِها من آثارِ الجاهِليَّةِ السَّيِّئةِ، فلا يَملِكُ النَّفعَ والضُّرَّ إلَّا اللهُ وَحْدَه.

الكِتابُ العاشِر: الشِّرْكُ - أقسامُه ووَسائِلُه - المَطلَبُ الثَّاني: أمثِلةٌ مِن الشِّرْكِ الأصغَرِ في الأفعالِ

782 - عندهم الدَّليلان، وحقيقةُ الأمرِ أنَّهم أصابوا في ألفاظِ العمومِ في كلامِ الأئمَّةِ ما أصاب الأوَّلين.

الكِتابُ التَّاسِع: نَواقِض الإيمانِ ونواقِصُه - المَبحَثُ الثَّالِثُ: التأويلُ

783 - على إيمانِهم بِمُؤْمِنِينَ فإنَّ مَدارِكَهم ومَقاصِدَهم قَد أصبَحَت فاسِدةً، فلا يَنفَعُهم حِرصُ النَّاصِحينَ.

الكِتابُ السَّادِس: الإيمانُ باليَومِ الآخِرِ - الفَصلُ الثَّاني: النَّارُ

784 - فلا، وأمَّا تعلُّمُه وتعليمُه فحرامٌ، فإنْ كان فيه ما يقتضي الكُفْرَ، كفِّر واسْتُتيبَ.

الكِتابُ التَّاسِع: نَواقِض الإيمانِ ونواقِصُه - المَطْلَبُ الرَّابِعُ: الكُفْرُ يكونُ بالقَوْلِ أو الفِعْلِ كما يكونُ بالاعتقادِ

785 - إِبْرَاهِيمُ فَإِنَّ اللهَ يَأْتِي بِالشَّمْسِ مِنَ المَشْرِقِ فَأْتِ بِهَا مِنَ المَغْرِبِ فَبُهِتَ الَّذِي.

الكتابُ الأوَّلُ: مقدِّماتٌ في عِلمِ العَقيدةِ والإيمانِ والتَّوحيدِ - الفَصلُ الرَّابِعُ: قواعِدُ في الرَّدِّ على المُخالِفينَ ودَحْضِ شُبهاتِهم

786 - في الطَّريقِ والمَنهَجِ الموصِلِ إلى الحقِّ؛ فإن وُجِدَ اختِلافٌ بَعْدَ ذلك لم يُفسِدْ للوُدِّ قَضِيَّةً، بل.

الكتابُ الأوَّلُ: مقدِّماتٌ في عِلمِ العَقيدةِ والإيمانِ والتَّوحيدِ - الفصلُ الثَّاني: نَتائِجُ الالتزامِ بمَنهَجِ أهلِ السُّنَّةِ والجَماعةِ في تقريرِ مَسائِلِ الاعتِقادِ

787 - الْغَيْبِ لا يَعْزُبُ عَنْهُ مِثْقَالُ ذَرَّةٍ فِي السَّمَاوَاتِ وَلا فِي الأَرْضِ وَلَا أَصْغَرُ مِن ذَلِكَ.

الكِتابُ السَّادِس: الإيمانُ باليَومِ الآخِرِ - المَبحَثُ الثَّاني: الأدِلَّةُ على وُجوبِ الإيمانِ بالبَعثِ

788 - ، ومن لم ينفِقْ مالَه في طاعةِ اللهِ أنفقه في طاعةِ الشَّيطانِ، ومن تَرَك الذُّلَّ لرَبِّه ابتُلِيَ بالذُّلِّ.

الكِتابُ التَّاسِع: نَواقِض الإيمانِ ونواقِصُه - المَبحَثُ الثَّاني: النَّواقِضُ العَمَليَّةُ

789 - ، وهي أعطانُها.والمعنيُّ بالحديثِ: لِينزِلْ مَنزِلَه منها، وإن كان بلَفظِ الأمرِ فمعناه الخبَرُ. أي: أنَّ اللهَ يُبَوِّئُه.

الكِتابُ التَّاسِع: نَواقِض الإيمانِ ونواقِصُه - المَبحَثُ الأوَّلُ: النَّواقِضُ القَوليَّةُ

الموسوعة العقدية

781 - المؤمِنينَ، وتَخليصِها من آثارِ الجاهِليَّةِ السَّيِّئةِ، فلا يَملِكُ النَّفعَ والضُّرَّ إلَّا اللهُ وَحْدَه.

782 - عندهم الدَّليلان، وحقيقةُ الأمرِ أنَّهم أصابوا في ألفاظِ العمومِ في كلامِ الأئمَّةِ ما أصاب الأوَّلين.

783 - على إيمانِهم بِمُؤْمِنِينَ فإنَّ مَدارِكَهم ومَقاصِدَهم قَد أصبَحَت فاسِدةً، فلا يَنفَعُهم حِرصُ النَّاصِحينَ.

784 - فلا، وأمَّا تعلُّمُه وتعليمُه فحرامٌ، فإنْ كان فيه ما يقتضي الكُفْرَ، كفِّر واسْتُتيبَ.

785 - إِبْرَاهِيمُ فَإِنَّ اللهَ يَأْتِي بِالشَّمْسِ مِنَ المَشْرِقِ فَأْتِ بِهَا مِنَ المَغْرِبِ فَبُهِتَ الَّذِي.

786 - في الطَّريقِ والمَنهَجِ الموصِلِ إلى الحقِّ؛ فإن وُجِدَ اختِلافٌ بَعْدَ ذلك لم يُفسِدْ للوُدِّ قَضِيَّةً، بل.

787 - الْغَيْبِ لا يَعْزُبُ عَنْهُ مِثْقَالُ ذَرَّةٍ فِي السَّمَاوَاتِ وَلا فِي الأَرْضِ وَلَا أَصْغَرُ مِن ذَلِكَ.

788 - ، ومن لم ينفِقْ مالَه في طاعةِ اللهِ أنفقه في طاعةِ الشَّيطانِ، ومن تَرَك الذُّلَّ لرَبِّه ابتُلِيَ بالذُّلِّ.

789 - ، وهي أعطانُها.والمعنيُّ بالحديثِ: لِينزِلْ مَنزِلَه منها، وإن كان بلَفظِ الأمرِ فمعناه الخبَرُ. أي: أنَّ اللهَ يُبَوِّئُه.

790 - : إذا نَفُسَ وعَزَّ فهو كريمٌ، وله عليَّ كرامةٌ أي: عَزازةٌ. وكُلُّ شَيءٍ شَرُف في بابِه فإنه يُوصَفُ بالكَرَمِ.

791 - ، ويحِبُّ للنَّاسِ ما يحِبُّ لنَفسِه، فإن وصل إلى ما يصبو إليه حمِدَ اللهَ وشكَرَه على نِعَمِه.

792 - ذِكرُه ولم يتعقَّبْه بشَيءٍ، وهو قَولُه: (ولو قال: المسيحُ هو اللهُ، وجَحَد أمرَ الإسلامِ، وقال.

793 - عليه، لا في عِلْمِه ولا يقينِه، ولا جِسْمِه ولا شيءٍ مِن أمرِه، لا بالأذى والوساوِسِ ولا غيرِه، وقد ادَّعى بعضُ.

794 - ، والجَوابُ الفِعلُ الَّذي بَعدَها كَما هو في الآيةِ الثَّانيةِ.وهذا أيضًا ضَعيفٌ؛ فإنَّ زيادةَ الواوِ غيرُ.

795 - ولَبِثَ فيها ما شاء اللهُ أن يَلْبَثَ، فلا بُدَّ أن يُخرَجَ منها بسَبَبٍ مِن الأسبابِ، ثمَّ يدخُلَ.

الموسوعات (96139)

الصفحات المتجددة (486)