الدرر السنية - الموسوعة العقدية

526 - قبل حديث (7386)، وأخرجه موصولاً النسائي (3460)، وابن ماجه (188)، وأحمد (24195) صححه ابن عساكر.

الكِتابُ الثَّاني: الإيمانُ باللهِ: (توحيدُ الرُّبوبيَّةِ، والأُلُوهيَّةِ، والأسماءِ والصِّفاتِ) - المَطلَبُ الأوَّلُ: الصِّفاتُ الثَّابتةُ بالكِتابِ أو السُّنَّةِ

527 - يَقولُ لِأَهْلِ الْجَنَّةِ: يا أَهْلَ الجَنَّةِ، فيَقولُون: لبَّيْكَ وسَعْدَيْكَ...-إلى أنْ قال.

الكِتابُ الثَّاني: الإيمانُ باللهِ: (توحيدُ الرُّبوبيَّةِ، والأُلُوهيَّةِ، والأسماءِ والصِّفاتِ) - المَطلَبُ الأوَّلُ: الصِّفاتُ الثَّابتةُ بالكِتابِ أو السُّنَّةِ

528 - لَكَاذِبُونَ [المُنافِقون: 1]. قال ابنُ جريرٍ: (يقولُ: واللهُ يشهَدُ إنَّ المُنافِقين لكاذبون في إخبارِهم.

الكِتابُ التَّاسِع: نَواقِض الإيمانِ ونواقِصُه - المَطلَب الأوَّلُ: النِّفاقُ

529 - بمُحْدَثاتٍ فتَبيدَ) [2692])) يُنظر: ((شرح السنة)) (ص: 78). .وقال ابنُ أبي زَمَنِين: (مِن.

الكِتابُ الثَّاني: الإيمانُ باللهِ: (توحيدُ الرُّبوبيَّةِ، والأُلُوهيَّةِ، والأسماءِ والصِّفاتِ) - المَطلَبُ الأوَّلُ: الصِّفاتُ الثَّابتةُ بالكِتابِ أو السُّنَّةِ

530 - كَبِروا قبلَ مماتِهم.عن ابنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عنهما قال: ((سُئِلَ النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم.

الكِتابُ السَّابِع: الإيمانُ بالقَضاءِ والقَدَرِ - المَبحَثُ الثَّاني: مراتِبُ الإيمانِ بالقَدَرِ

531 - أن تُصرَفَ لغَيرِ اللهِ تعالى.فعَن سَعدِ بنِ عُبيدَةَ، قال: سمِعَ ابنُ عُمرَ رجُلًا يَحلِفُ: لا والكَعبةِ.

الكِتابُ العاشِر: الشِّرْكُ - أقسامُه ووَسائِلُه - المَطلَبُ الثَّاني: التَّوسُّلُ الممنوعُ

532 - )) (ص: 20). .قال ابنُ القَيِّمِ: (أمَّا عُبوديَّتُه باسمِه الظَّاهِرِ فكما فَسَّره النَّبيُّ صلَّى.

الكِتابُ الثَّاني: الإيمانُ باللهِ: (توحيدُ الرُّبوبيَّةِ، والأُلُوهيَّةِ، والأسماءِ والصِّفاتِ) - المَبْحَث الثَّاني: الآثارُ الإيمانيَّةُ لبعضِ أسماءِ اللهِ عَزَّ وجَلَّ

533 - أَمِنَه النَّاسُ على أموالِهم وأنفُسِهم...)) [3574] أخرجه مُطَوَّلًا ابن ماجه (3934)، وأحمد.

الكِتابُ الثَّاني: الإيمانُ باللهِ: (توحيدُ الرُّبوبيَّةِ، والأُلُوهيَّةِ، والأسماءِ والصِّفاتِ) - المَبْحَث الثَّاني: الآثارُ الإيمانيَّةُ لبعضِ أسماءِ اللهِ عَزَّ وجَلَّ

534 - له، وأحمد (1675)، والنسائي في ((السنن الكبرى)) (8194). صحَّحه ابن حبان في ((صحيحه)) (7002.

الكِتابُ السَّادِس: الإيمانُ باليَومِ الآخِرِ - المَبحَثُ السَّادِسُ: سادةُ أهلِ الجَنَّةِ مِن هذه الأُمَّةِ

535 - : ((تفسير ابن جرير)) (5/ 315)، ((الدرر السنية)) (11/ 302)، ((فتاوى ابن باز)) (1/ 269). .والتوَلِّي.

الكِتابُ التَّاسِع: نَواقِض الإيمانِ ونواقِصُه - المَبحَثُ الثَّاني: ما يُناقِضُ عَمَلَ القَلْبِ

536 - الْقِيَامَةِ [آل عمران: 185].قال ابنُ عُثَيمين: (سُمِّيَ يَومَ القيامةِ لقيامِ أمورٍ ثَلاثةٍ فيه:الأوَّلُ.

الكِتابُ السَّادِس: الإيمانُ باليَومِ الآخِرِ - البابُ الرَّابِعُ: القيامةُ الكُبرى

537 - أشرَكَ؟ على قولَينِ:الأوَّلُ: أنَّه تحتَ المشيئةِ، وهو ظاهِرُ اختيارِ ابنِ القَيِّمِ [316.

الكِتابُ العاشِر: الشِّرْكُ - أقسامُه ووَسائِلُه - الفَصلُ الثَّاني: الشِّرْكُ الأصغَرُ: تعريفُه وحُكمُه وأقسامُه

538 - )) [3551] أخرجه البخاري (2442)، ومسلم (2580) مطولاً من حديث عبدالله بن عمر رضي الله عنه. قال ابنُ.

الكِتابُ الثَّاني: الإيمانُ باللهِ: (توحيدُ الرُّبوبيَّةِ، والأُلُوهيَّةِ، والأسماءِ والصِّفاتِ) - المَبْحَث الثَّاني: الآثارُ الإيمانيَّةُ لبعضِ أسماءِ اللهِ عَزَّ وجَلَّ

539 - بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ [الحديد: 3].قال ابنُ جريرٍ: (يقولُ تعالى ذِكْرُه: هُوَ الْأَوَّلُ [الحديد: 3] قَبلَ.

الكِتابُ الثَّاني: الإيمانُ باللهِ: (توحيدُ الرُّبوبيَّةِ، والأُلُوهيَّةِ، والأسماءِ والصِّفاتِ) - المَطلَبُ الأوَّلُ: الصِّفاتُ الثَّابتةُ بالكِتابِ أو السُّنَّةِ

540 - عزَّ وجَلَّ من غير تفسيرٍ [158] قال ابنُ تَيميَّةَ: (قوله: "من غير تفسير": أراد.

الكتابُ الأوَّلُ: مقدِّماتٌ في عِلمِ العَقيدةِ والإيمانِ والتَّوحيدِ - المَطلَبُ الثَّاني: ذِكرُ إجماعِ الصَّحابةِ والتَّابعينَ وأهلِ السُّنَّةِ وأصحابِ الحَديثِ والفُقَهاءِ على نبذِ التَّأويلِ

الموسوعة العقدية

526 - قبل حديث (7386)، وأخرجه موصولاً النسائي (3460)، وابن ماجه (188)، وأحمد (24195) صححه ابن عساكر.

527 - يَقولُ لِأَهْلِ الْجَنَّةِ: يا أَهْلَ الجَنَّةِ، فيَقولُون: لبَّيْكَ وسَعْدَيْكَ...-إلى أنْ قال.

528 - لَكَاذِبُونَ [المُنافِقون: 1]. قال ابنُ جريرٍ: (يقولُ: واللهُ يشهَدُ إنَّ المُنافِقين لكاذبون في إخبارِهم.

529 - بمُحْدَثاتٍ فتَبيدَ) [2692])) يُنظر: ((شرح السنة)) (ص: 78). .وقال ابنُ أبي زَمَنِين: (مِن.

530 - كَبِروا قبلَ مماتِهم.عن ابنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عنهما قال: ((سُئِلَ النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم.

531 - أن تُصرَفَ لغَيرِ اللهِ تعالى.فعَن سَعدِ بنِ عُبيدَةَ، قال: سمِعَ ابنُ عُمرَ رجُلًا يَحلِفُ: لا والكَعبةِ.

532 - )) (ص: 20). .قال ابنُ القَيِّمِ: (أمَّا عُبوديَّتُه باسمِه الظَّاهِرِ فكما فَسَّره النَّبيُّ صلَّى.

533 - أَمِنَه النَّاسُ على أموالِهم وأنفُسِهم...)) [3574] أخرجه مُطَوَّلًا ابن ماجه (3934)، وأحمد.

534 - له، وأحمد (1675)، والنسائي في ((السنن الكبرى)) (8194). صحَّحه ابن حبان في ((صحيحه)) (7002.

535 - : ((تفسير ابن جرير)) (5/ 315)، ((الدرر السنية)) (11/ 302)، ((فتاوى ابن باز)) (1/ 269). .والتوَلِّي.

536 - الْقِيَامَةِ [آل عمران: 185].قال ابنُ عُثَيمين: (سُمِّيَ يَومَ القيامةِ لقيامِ أمورٍ ثَلاثةٍ فيه:الأوَّلُ.

537 - أشرَكَ؟ على قولَينِ:الأوَّلُ: أنَّه تحتَ المشيئةِ، وهو ظاهِرُ اختيارِ ابنِ القَيِّمِ [316.

538 - )) [3551] أخرجه البخاري (2442)، ومسلم (2580) مطولاً من حديث عبدالله بن عمر رضي الله عنه. قال ابنُ.

539 - بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ [الحديد: 3].قال ابنُ جريرٍ: (يقولُ تعالى ذِكْرُه: هُوَ الْأَوَّلُ [الحديد: 3] قَبلَ.

540 - عزَّ وجَلَّ من غير تفسيرٍ [158] قال ابنُ تَيميَّةَ: (قوله: "من غير تفسير": أراد.

الموسوعات (109383)

الصفحات المتجددة (371)