الدرر السنية - الموسوعة العقدية

241 - السَّعادةَ والشَّقاوةَ، واستحقاقَ الجنَّةِ والنَّارِ. والاختِلافُ في مُسَمَّياتِها أوَّلُ اختلافٍ وقَعَ.

الكِتابُ الثَّامِنُ: حقيقةُ الإيمانِ عند أهل السُّنَّةِ والجَماعةِ - البابُ الأوَّلُ: حقيقةُ الإيمانِ وبيانُ الخِلافِ في مُسَمَّاه

242 - )) (3/ 1942). .وقال الجَوهَريُّ: (استَعَرَتِ النَّارُ وتَسَعَّرت، أي: تَوقَّدَت) [5038.

الكِتابُ السَّادِس: الإيمانُ باليَومِ الآخِرِ - المَبحَثُ الثَّالِثُ: صِفةُ النَّارِ

243 - قال ابنُ بطَّالٍ: (النَّاسُ يتفاضَلونَ في التصديقِ على قَدْرِ عِلْمِهم وجَهْلِهم؛ فمن قَلَّ.

الكِتابُ الثَّامِنُ: حقيقةُ الإيمانِ عند أهل السُّنَّةِ والجَماعةِ - الفَصلُ الثَّالِثُ: أوجُهُ زيادةِ الإيمانِ ونُقصانِه

244 - بَعْثَ النَّارِ. فيقالُ: مِن كم؟ فيقالُ: من كُلِّ ألفٍ تِسعَمِائةٍ وتِسعةً وتِسعينَ. قال: فذاك يَومُ.

الكِتابُ السَّادِس: الإيمانُ باليَومِ الآخِرِ - المَبحَثُ الثَّاني: الأدِلَّةُ على وُجوبِ الإيمانِ بالبَعثِ

245 - مِن طَعامِ أهلِ النَّارِ: الضَّريعُ.قال اللهُ تعالى: لَيْسَ لَهُمْ طَعَامٌ إِلَّا مِنْ ضَرِيعٍ لَا.

الكِتابُ السَّادِس: الإيمانُ باليَومِ الآخِرِ - المَبحَثُ السَّابعُ: طَعامُ أهلِ النَّارِ وشَرابُهم ولِباسُهم

246 - من نورٍ، وخُلِق إبليسُ من مارجٍ من نارٍ، وخُلِق آدَمُ ممَّا وُصِف لكم". فعند الحاجةِ نَضَح كُلُّ وعاء.

الكِتابُ الثَّالِث: الإيمانُ بالملائِكةِ

247 - الآجُريُّ: (يَشفَعُ الأنبياءُ والمَلائِكةُ والشُّهداءُ والعُلَماءُ والمُؤمِنونَ فيمَن دَخلَ النَّارَ.

الكِتابُ السَّادِس: الإيمانُ باليَومِ الآخِرِ - المَبحَثُ الرَّابِعُ: أنواعُ الشَّفاعاتِ المَقبولةِ من أهلِها

248 - في النَّارِ، وله من الكبائِرِ ما يستوجِبُ دخولَ النَّارِ. وهذا القِسمُ قد يُسَمِّيه بعضُ النَّاسِ: الفاسِقَ.

الكِتابُ الثَّامِنُ: حقيقةُ الإيمانِ عند أهل السُّنَّةِ والجَماعةِ - المَبحثُ الثَّاني: الفاسِقُ المِلِّي

249 - المبحثُ الرَّابِعُ: تَقسيمُ البِدعةِ إلى كُلِّيةٍ وجُزئيَّةٍ.

الكتابُ الحادي عشر: لُزومُ الجَماعةِ والاعتِصامُ بالكِتابِ والسُّنَّة وذَمُّ البِدَعِ ووُجوبُ قيامِ الإمامةِ - الفصلُ الرَّابِعُ: أنواعُ البِدَعِ

250 - : ((... فإنَّ اللهَ حرَّم على النَّارِ مَن قال: لا إلهَ إلَّا اللهُ، يبتغي بذلك وَجْهَ اللهِ)) [32] أخرجه.

الكتابُ الأوَّلُ: مقدِّماتٌ في عِلمِ العَقيدةِ والإيمانِ والتَّوحيدِ - الفَصلُ الأوَّلُ: مَبادِئ عِلمِ العَقيدةِ والإيمانِ والتَّوحيدِ

251 - ، كما قال تعالى: وَلَقَدْ صَرَّفْنَا لِلنَّاسِ فِي هَذَا الْقُرْآنِ مِنْ كُلِّ مَثَلٍ فَأَبَى أَكْثَرُ.

الكتابُ الرَّابِع: الإيمانُ بالكُتُبِ الإلهيَّةِ المُنَزَّلةِ - المَبحَثُ الأوَّلُ: من خصائِصِ القُرْآنِ الكريمِ: اشتِمالُه على أخبارٍ غَيبيَّةٍ

252 - ، وعُظَماءِ العَرَبِ، وكان أهلُ مكَّةَ أهلُ الحَرَمِ أعزَّ النَّاسِ وأشرَفَهم، يُعَظِّمُهم جميعُ الأُمَمِ.أما.

الكِتابُ الخَامِسُ: الإيمانُ بالأنبياءِ والرُّسُلِ عليهم الصَّلاةُ والسَّلامُ - المَطْلَبُ الرابع: من آياتِ مُحَمَّدٍ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم

253 - الجِنانِ، ونحوِ ذلك من أنواعِ الثَّوابِ، والوَعيدُ يكونُ إمَّا بلعنةٍ أو غَضَبٍ، أو دخولِ النَّارِ، وغيرِ.

الكِتابُ التَّاسِع: نَواقِض الإيمانِ ونواقِصُه - الفَصلُ الثَّاني: نواقِضُ الإيمانِ المُتعَلِّقةُ باليومِ الآخِرِ

254 - ؛ ومن ذلك( يُنظر: ((القضاء والقدر)) لعبد الرحمن المحمود (ص: 39). :1- قولُ اللهِ تعالى: إِنَّا كُلَّ شَيْءٍ.

الكِتابُ السَّابِع: الإيمانُ بالقَضاءِ والقَدَرِ - المَبحَثُ الأوَّلُ: حُكمُ الإيمانِ بالقَضاءِ والقَدَرِ، وأدِلَّتُه

255 - على تكفيرِ كُلِّ من استحَلَّ القَتْلَ، أو شُرْبَ الخَمْرِ، أو الزِّنا؛ مِمَّا حَرَّم اللهُ، بعد عِلْمِه.

الكِتابُ التَّاسِع: نَواقِض الإيمانِ ونواقِصُه - المَبحَثُ الأوَّلُ: اعتقادُ أنَّ بَعْضَ النَّاسِ لا يجِبُ عليهم اتِّباعُ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، وأنَّه يَسَعُهم تَرْكُ اتِّباعِ شَرائِعِ الإسلامِ

الموسوعة العقدية