الدرر السنية - الموسوعة العقدية

181 - والمَعادِ، وهيَ: الدِّينُ؛ لأنَّ رَفعَ العِلمِ يُخِلُّ به، والعَقلُ؛ لأنَّ شُربَ الخَمرِ يُخِلُّ.

الكِتابُ السَّادِس: الإيمانُ باليَومِ الآخِرِ - الفَصلُ الرَّابعُ: عَلاماتُ السَّاعةِ الصُّغرَى

182 - ، وكُلُّ انحرافٍ من ذلك سبَّب مشكلاتٍ في واقِعِ البشَرِ وحياتِهم.إنَّ الإسلامَ وضع بين يدَيِ الإنسانِ.

الكِتابُ السَّابِع: الإيمانُ بالقَضاءِ والقَدَرِ - الفَصلُ الثَّاني: حدودُ نَظَرِ العَقلِ في القَدَرِ

183 - اللهُ تعالى وَحْدَه هو المعبودُ بحَقٍّ، وما سِواه من المعبوداتِ كُلِّها باطِلٌ لا يستحِقُّ أيَّ.

الكِتابُ التَّاسِع: نَواقِض الإيمانِ ونواقِصُه - المَبحَثُ الأوَّلُ: ما يُناقِضُ قَولَ القَلْبِ

184 - واحِدةً، ومع ذلك نقطَعُ بأنَّه لا يَقَعُ، فكذا هاهنا، وإن جَوَّزْنا من الله تعالى كُلَّ شَيءٍ، ولكِنَّه.

الكِتابُ الثَّاني: الإيمانُ باللهِ: (توحيدُ الرُّبوبيَّةِ، والأُلُوهيَّةِ، والأسماءِ والصِّفاتِ) - المَبحَث الثَّالِثُ: أحكامُ توحيدِ الأسماءِ والصِّفاتِ

185 - المَعادُ: كُلُّ شَيءٍ إليه المرجِعُ والمصيرُ، والآخِرةُ مَعادٌ للنَّاسِ، يقال: عَادَ الشَّيءُ.

الكِتابُ السَّادِس: الإيمانُ باليَومِ الآخِرِ - المَطلَبُ الثَّالِثُ: تَعريفُ المَعادِ لُغةً واصطِلاحًا

186 - إنَّ تعَلُّمَ هذه العُلومِ بطَريقةٍ إجماليَّةٍ تَصِحُّ بها عقيدةُ المسلِمِ: فرضُ عينٍ على كلِّ.

الكتابُ الأوَّلُ: مقدِّماتٌ في عِلمِ العَقيدةِ والإيمانِ والتَّوحيدِ - الفَصلُ الأوَّلُ: مَبادِئ عِلمِ العَقيدةِ والإيمانِ والتَّوحيدِ

187 - . وهذا وإن كان واضِحًا في كُلِّ مَسائِلِ الدِّيانةِ إلَّا أنَّه في مَسائِلِ الاعتِقادِ أشَدُّ وُضوحًا..

الكتابُ الأوَّلُ: مقدِّماتٌ في عِلمِ العَقيدةِ والإيمانِ والتَّوحيدِ - الفصلُ الثَّاني: نَتائِجُ الالتزامِ بمَنهَجِ أهلِ السُّنَّةِ والجَماعةِ في تقريرِ مَسائِلِ الاعتِقادِ

188 - الحَرارةِ دَفعةً واحِدةً، وكَذَلِكَ البَردُ، وكُلُّ ذَلِكَ إيمانيٌّ يَجِبُ أن نَقُولَ: إنَّ اللهَ على كُلِّ.

الكِتابُ السَّادِس: الإيمانُ باليَومِ الآخِرِ - المَطْلَبُ السَّابعُ: شِدَّةُ حَرِّها، وعِظَمُ دُخانِها وشَرارِها، وزَمْهريرُها

189 - على كُلِّ تلك الأنواعِ من الأخبارِ الغَيبيَّةِ.قال الزُّرْقانيُّ: (إنَّ القُرْآنَ قد اشتمل على أخبارٍ كثيرةٍ.

الكتابُ الرَّابِع: الإيمانُ بالكُتُبِ الإلهيَّةِ المُنَزَّلةِ - الفَصْلُ الرَّابعُ: خصائِصُ القُرْآنِ الكريمِ

190 - : وَكَانَ اللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ مُقِيتًا [النساء: 85]. قال ابنُ جريرٍ: (اختَلفَ أهلُ التَّأويلِ.

الكِتابُ الثَّاني: الإيمانُ باللهِ: (توحيدُ الرُّبوبيَّةِ، والأُلُوهيَّةِ، والأسماءِ والصِّفاتِ) - المَطلَبُ الأوَّلُ: الصِّفاتُ الثَّابتةُ بالكِتابِ أو السُّنَّةِ

191 - يَطمَعُ العَقلُ المخلوقُ المحصورُ المحدودُ في مَعرفةِ كيفيَّةِ مَن له الكَمالُ كُلُّه، والجَمالُ كُلُّه.

الكِتابُ الثَّاني: الإيمانُ باللهِ: (توحيدُ الرُّبوبيَّةِ، والأُلُوهيَّةِ، والأسماءِ والصِّفاتِ) - المَبحَثُ الأَوَّلُ: قواعِدُ في صِفاتِ اللهِ تعالى

192 - ؛ فأوَّلُها الإسلامُ، وهو الإخلاصُ لله وَحْدَه، يعني: الاستسلامَ لله بالعبادةِ، وتخصيصَه بها دونَ كُلِّ.

الكِتابُ الثَّامِنُ: حقيقةُ الإيمانِ عند أهل السُّنَّةِ والجَماعةِ

193 - أهلِ المِلَلِ كُلِّها، كما يَقولُ ابنُ تَيميَّة [1854] يُنظر: ((بيان تلبيس الجهمية)) (1.

الكِتابُ الثَّاني: الإيمانُ باللهِ: (توحيدُ الرُّبوبيَّةِ، والأُلُوهيَّةِ، والأسماءِ والصِّفاتِ) - المَطلَبُ الأوَّلُ: الصِّفاتُ الثَّابتةُ بالكِتابِ أو السُّنَّةِ

194 - أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلًا مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الأقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا.

الكِتابُ الخَامِسُ: الإيمانُ بالأنبياءِ والرُّسُلِ عليهم الصَّلاةُ والسَّلامُ - المَبْحَثُ الثَّالِثُ: كمالُهم البَشَريُّ

195 - في الحَرامِ، واستِبراءً للدِّينِ والعِرْضِ. وإن كان التركُ لغَيرِ ذلك؛ فإمَّا أن يَكونَ تَديُّنًا أو لا، فإنْ.

الكتابُ الحادي عشر: لُزومُ الجَماعةِ والاعتِصامُ بالكِتابِ والسُّنَّة وذَمُّ البِدَعِ ووُجوبُ قيامِ الإمامةِ - الفصلُ الرَّابِعُ: أنواعُ البِدَعِ

الموسوعة العقدية