موسوعة الآداب الشرعية

عدد النتائج ( 1079 ). زمن البحث بالثانية ( 0.027 )

1051 - : (أمَّا النَّهيُ عن رَفعِ الصَّوتِ بالذِّكرِ، فإنَّما المُرادُ به المُبالغةُ في رَفعِ الصَّوتِ؛ فإنَّ.

1052 - على استِحبابِها هذه الأحاديثُ... والإجماعُ، قال أبو الزِّنادِ: العَقيقةُ مِن أمْرِ النَّاسِ، كانوا يَكرَهون.

1053 - أن آمُرَ أصحابي ومَن مَعي أن يرفَعُوا أصواتَهم بالإهلالِ -أو قال: بالتَّلبِيةِ- يريدُ أحَدَهما)) [1554.

1054 - ؟ -أو أُمِرَ لكُم بشَيءٍ؟- قال: قُلنا: نَعَم يا رَسولَ اللهِ، قال: فبَينا نحن مَعَ رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ.

1055 - ، وما كان فيها مِن خُبزٍ ولا لَحمٍ، وما كان فيها إلَّا أن أمَرَ بلالًا بالأنطاعِ [1272] الأنطاعُ: جَمعُ النَّطعِ.

1056 - زيادٍ، قال: (سار عليٌّ إلى النَّهْرَوانِ فقتَل الخَوارجَ، فقال: اطلُبوا؛ فإنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ.

1057 - ). ((زاد المعاد)) (1/430). وقال العَيْنيُّ: (فإن قلتَ: ما المرادُ باستقبالِ النَّاسِ الخطيبَ؟ هل المرادُ.

1058 - عليه وسلَّم قال: ((المُؤمِنُ أخو المُؤمِنِ، فلا يَحِلُّ للمُؤمِنِ أن يَبتاعَ على بيعِ أخيه، ولا يَخطُبَ.

1059 - الأُذُنِ، وقد خَلقَ اللهُ تعالى له أُذُنَينِ يَسمَعُ بكُلِّ واحِدةٍ مِنهما، وجَعَلهما حُجَّةً عليه، فلا.

1060 - ، ولا خِلافَ بَينَ المُسلمينَ في مَشروعيَّتِها وجَوازِها [2473] قال الرويانيُّ: (أمَّا الإجماعُ فلا خِلافَ.

1061 - له أن يَصيدَكِ؟! أمَّا أنا فإنَّ حُرمةَ الجِوارِ قَد حَرَّمتكِ عَلَيَّ [2050] يُنظر: ((تأويل مشكل القرآن)) لابن.

1062 - ؛ ليُشفى سقيمُنا. فإن قيل: صَحَّتِ المُناسَبةُ بَينَ التُّربةِ وفِطرةِ الإنسانِ، فما وَجهُ المُناسَبةِ.

1063 - للَّهِ ما دامَ يَحفظُ أمرَ اللهِ، ولا تَجلِسَنَّ أمامَه، وإن كانت له حاجةٌ سَبَقتَ القَومَ إلى خِدمَتِه.

1064 - أمرِه، أي: بدخلتِه، وجَمعُه بُجُدٌ. يُنظر: ((الفائق في غريب الحديث)) للزمخشري (1/ 79)، ((النهاية)) لابن.

1065 - الأذانَ والإقامةَ ذِكرٌ شريفٌ؛ فيُستحَبُّ الطَّهارةُ. م: "فإنْ أذَّن على غيرِ وُضوءٍ جازَ" ش.