كان الصحابة رَضيَ اللهُ عنهم حَريصينَ على سُؤالِ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ عن خَيرٍ. وفي هذا الحَديثِ
https://dorar.net/hadith/sharh/4295كان الصحابة رَضيَ اللهُ عنهم حَريصينَ على سُؤالِ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ عن خَيرٍ. وفي هذا الحَديثِ
https://dorar.net/hadith/sharh/4295فيه. وفي الحَديثِ: إشارةٌ إلى لُزومِ اتِّباعِ سَبيلِ القُرونِ الثَّلاثةِ الأُولى؛ فإنَّ مَن قَرُبَ زَمنُه مِن زَمنِ
https://dorar.net/hadith/sharh/23230عليه وسلَّمَ يُبشِّرُ أصْحابَهُ رضِيَ اللهُ عنهم برُؤْياه تلكَ. وفي هذا الحَديثِ يُخبِرُ أبو الطُّفَيلِ عامرُ
https://dorar.net/hadith/sharh/151603للمُحَرَّماتِ يَضعُفُ إيمانُه. وفي هذا الحَديثِ يُخبِرُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أنَّ الإيمانَ الكاملَ
https://dorar.net/hadith/sharh/26738طس تِلْكَ آَيَاتُ الْقُرْآَنِ وَكِتَابٍ مُبِينٍ (1).طس.هذه الحروفُ المقطَّعةُ التي افتُتِحَت
https://dorar.net/tafseer/27/1). .- وقال ابنُ مسعودٍ رضِي اللهُ عنه: (وينبغي لحامِلِ القرآنِ أن يكونَ باكِيًا محزونًا حليمًا سَكينًا
https://dorar.net/alakhlaq/1224على المُعْتَزِلةِ في قَوْلِهم بخَلْقِ القُرْآنِ، وإن كانَ بعضُ الأشاعِرةِ المُتَأخِّرينَ جَعَلَ خِلافَهم معَ
https://dorar.net/frq/239, أو يكونُ حديثَ عهدٍ بالإسلامِ، ولمَّا يُحقِّقِ الإيمانَ المشروطَ للانتفاعِ بالقرآنِ, فأمثالُ هؤلاء لو
https://dorar.net/article/939جِزافٌ:جاءَ في الحَديثِ: ((قد رأيْتُ النَّاسَ في عَهْدِ رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ
https://dorar.net/arabia/5111وما لا يُقْطَع منها كالأُزُرر والأرْدية ومن الأوّل : حديث ابن عباس رضي اللّه عنهما في وقت صلاة الضُّحى
https://dorar.net/ghreeb/3038فإن من احْتَسب عمَله كُتب له أجْرُ عَمَله وأجر حِسْبَته ومنه الحديث ] [ وأفرطه ] [ هذا ما اشتَرى
https://dorar.net/ghreeb/829دَلْواً دُلِّيَ من السَّماءِ فأخذ أبو بكر بِعَرَاقِيها فشَرِب] {عرق} في حديث الظاهر [أنه أُتِي بعَرَقٍ
https://dorar.net/ghreeb/2453)) (ص: 269). والحديث أخرجه البخاريُّ (5767) من حديثِ عبدِ الله بنِ عُمَرَ رضيَ الله عنهما
https://dorar.net/tafseer/46/3. ... وفي هذا الحديثِ يقولُ أنَسُ بنُ مالكٍ، وهو رجلٌ مِن بَني عبدِ اللهِ بنِ كَعبٍ إخوةِ بَني قُشيرٍ، وهو غير أنَسِ بنِ
https://dorar.net/hadith/sharh/41324في هذا الحديثِ إخْبارٌ عن بعْضِ ما وقَعَ للصَّحابيِّ الجَليلِ أبي هُريْرةَ عندَ أوَّلِ قُدومِه
https://dorar.net/hadith/sharh/149865لَم يَرِد في القُرآنِ إلَّا مَجموعًا، وأمَّا إفرادُه في الحَديثِ فبِاعتِبارِ الجِنسِ. وقال بَعضُهم
https://dorar.net/aqeeda/2182-وهي شَوَّالٌ وذو القَعدةِ، وذو الحِجَّةِ- ثُمَّ يَحِلَّ منها، ثُمَّ يُحْرِمَ بالحَجِّ مِن عامِه. والقِرَانُ
https://dorar.net/hadith/sharh/8834اللهُ عنهم. وفي هذا الحَديثِ يَروي التَّابِعيُّ عُروةُ بنُ الزُّبَيرِ أنَّه سَألَ خالتَه أُمَّ
https://dorar.net/hadith/sharh/9204مختصر خليل للزرقاني)) (4/335)، ((منح الجليل)) لعليش (4/271). ويُنظر: ((أحكام القرآن)) لابن العربي (3/352
https://dorar.net/feqhia/4900يَشْرَبُوا مِن أَبْوَالِهَا وَأَلْبَانِهَا، بمَعْنَى حَديثِ حَجَّاجِ بنِ أَبِي عُثْمَانَ. قالَ: وَسُمِرَتْ
https://dorar.net/h/85uv4gWFإذا أصاب فهو نائل ومنه حديث أبي جُحَيْفة [فخَرج بِلالٌ بِفَضْل وَضُوء النبيّ صلى اللَّه عليه وسلم فَبيْن
https://dorar.net/ghreeb/3946وهو كَرِيه بَغِيض إلى الطباع أو لأنه كُنْية إبليس فإن كُنْيَتَه أبو مُرَّة وفي حديث أم زَرْع [فعنده أقول فلا
https://dorar.net/ghreeb/2922المَرْذولُ ومنه حديث ابن مسعود [ما يَسُرُّني دِينُ الذي يأتي العَرَّافَ بدِرْهمٍ قَسِيّ] وحديثه الآخر
https://dorar.net/ghreeb/3008حتى تُصِبيوا لُمةً] { لمه } في حديث فاطمة [أنها خرجت في لُمَة من نِسائها تَتَوطَّأ ذَيْلَها إلى أبي بكر
https://dorar.net/ghreeb/3422عصاً مُعَقَّفَة الرأس كالصَّولَجان . والميم زائدة ومنه الحديث [ كان يَسْرِق الحاجَّ بمحجنه فإذا فُطِنَ
https://dorar.net/ghreeb/780أخَذْتُ حَدَجَة حَنْظَل فَوَضَعْتُها بين كَتِفَيْ أبي جهل ] { حدج } في حديث المعْراج [ ألم تَرَوْا
https://dorar.net/ghreeb/786على ذلكم إصْرِي] {أصر} في حديث الجمعة [ومن تأخَّر ولغا كان له كِفْلانِ من الإصْر] الإصْرُ : الإثم
https://dorar.net/ghreeb/102] [فلما توجه قافلا من تبوك حضَرني بَثِّي] [لما حضر اليهوديَّ الموتُ قال بَثْبثُوه] {بَثَّ} في حديث
https://dorar.net/ghreeb/198- وفي حديث آخر [ تَميم بُرْثُمَتُها وجُرْثُومَتُها ] الجُرثُمة : هي الجُرْثومة وجمْعُها جَراثيم ومنه حديث علي
https://dorar.net/ghreeb/618