قال الله تعالى: وَمَا أَرْسَلْنَا فِي قَرْيَةٍ مِنْ نَبِيٍّ تَخصيصُ القُرى بإرسالِ الرُّسلِ
https://dorar.net/tafseer/7/21قال الله تعالى: وَمَا أَرْسَلْنَا فِي قَرْيَةٍ مِنْ نَبِيٍّ تَخصيصُ القُرى بإرسالِ الرُّسلِ
https://dorar.net/tafseer/7/21القرآن)) لابن قتيبة (ص: 523)، ((تفسير ابن جرير)) (24/289)، ((مقاييس اللغة)) لابن فارس (3/449
https://dorar.net/tafseer/86/1على تَجريدِ الشَّيءِ مِن قِشْره، أو ما يَعْلوه من شَعرِه يُنظر: ((غريب القرآن)) لابن قتيبة (ص: 135)، ((غريب
https://dorar.net/tafseer/4/32] [فانْتُقع لونُ رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وسلم ساعةً ثم سُرِّيَ عنه] [النَّقيعة] { هس ) ومنه حديث محمد
https://dorar.net/ghreeb/3877ويُعِيدُها . وكذلك إذا أعْطاهُ لِيَنْتَفِعَ بِوَبَرِها وصُوفِها زماناً ثم يَرُدّها - ومنه الحديث [المِنْحَةُ
https://dorar.net/ghreeb/3634الحديث [إذا اسْتأثَر اللّهُ بشيء فَالْهَ عَنْه] أي اتْرُكْه وأعْرِض عنه ولا تَتَعرَّض له - ومنه حديث
https://dorar.net/ghreeb/3446] [كل] { كلل } قد تكررّ في الحديث ذِكْر [الكَلالة] وهو أن يموت الرجُل ولا يَدَع والِداً ولا وَلَداً يَرِثانه
https://dorar.net/ghreeb/3244} في حديث جابر رضي اللّه عنه [ أن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم قال لأصحابه : قومُوا فقد صَنَعّ جابر سُوراً
https://dorar.net/ghreeb/1870} ... في حديث عمر [ أنه كان يَسْتاكُ وهو صائِمٌ بعُود قد ذوَى ] أي يَبِس . يقال ذوَى العُود يَذْوِي ويذْوَى
https://dorar.net/ghreeb/1343وهو التراب . هذا هو الأصلُ ثم استُعْمل في الذُّل والعَحْز عن الانْتصاف والانْقياد على كُرْه - ومنه الحديث
https://dorar.net/ghreeb/1472الدِّية كاملة . وقد جاء في بعض رِوايات الحديث [بِغُرَّةٍ عَبْدٍ أو أمَة أو فَرَس أو بَغْل] . وقيل : إنَّ
https://dorar.net/ghreeb/2650مِمَّا كان يَتعبَّدُ به النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم في بيتِه. وفي هذا الحديثِ يَرْوي التَّابعيُّ
https://dorar.net/hadith/sharh/10838أو ياءً . وليسَتِ اللَّفظةُ عَربيةً (قال صاحب شفاء الغليل ص 208 : ] { مور } في حديث الصدقة [فأمّا
https://dorar.net/ghreeb/3645. كما ذكر الهروي ) : لا يكون مَجّاً حتى يُباعَد به - ومنه حديث عمر [قال في المَضْمَضة للصائم : لا يَمُجُّه
https://dorar.net/ghreeb/3476التمام ها هنا أنها تنفع المُتَعوّذ بها وتحفَظُه من الآفات وتكفيه ومنه حديث دعاء الأذان [اللهم ربَّ
https://dorar.net/ghreeb/462لِي بِكُمْ قُوَّةً أوْ آوِي إلَى رُكْنٍ شَدِيدٍ] ومنه الحديث [أنه قال للعباس رضي اللّه عنه : يَمْلِكُ
https://dorar.net/ghreeb/514من هذا البِنَاء الحديث الآخرُ [لم أزل مُضِبَّاً بَعدُ] ومن الضَّبِّ : الغَضَبِ والحِقْدِ : أي لم أزل ذا ضَبٍّ
https://dorar.net/ghreeb/2211). !!وفي قِصَّةِ موسَى والخَضِر من حديثِ أبيِّ بن كعبٍ رضي الله عنه: ((فلمَّا خَرَجا مِن
https://dorar.net/tafseer/18/20العظيمة المعنى وصف الإمام الشوكاني رحمه الله كتاب تفسير القرآن العظيم للإمام ابن كثير رحمه الله
https://dorar.net/article/553القرآن)) لابن قتيبة (ص: 148)، ((تفسير ابن جرير)) (5/412)، ((التبيان)) لابن الهائم (ص: 124)، ((غريب
https://dorar.net/tafseer/5/33يُنظر: ((غريب القرآن)) لابن قتيبة (ص: 106)، ((غريب القرآن)) للسجستاني (ص: 281)، ((مقاييس اللغة)) لابن
https://dorar.net/tafseer/3/20)) (21/160)، ((غريب القرآن)) للسجستاني (ص: 414)، ((التفسير البسيط)) للواحدي (8/19) و(12/157
https://dorar.net/tafseer/46/10جرير)) (19/50)، ((غريب القرآن)) للسجستاني (ص: 494)، ((مقاييس اللغة)) لابن فارس (6/60)، ((تذكرة
https://dorar.net/tafseer/33/6، سَريعِ الانصِبابِ، وأصلُ (همر): يدُلُّ على صَبٍّ وانصِبابٍ [96] يُنظر: ((غريب القرآن)) لابن
https://dorar.net/tafseer/54/2): يدُلُّ على السَّترِ والتَّغطيةِ [416] يُنظر: ((غريب القرآن)) لابن قتيبة (ص: 28)، ((مقاييس
https://dorar.net/tafseer/57/5] قال ابن عثيمين: (ليس هناك دليلٌ لا في القرآنِ ولا في السُّنَّة أنَّه لا يصِحُّ النِّكاح إلا بهذا اللفظ
https://dorar.net/feqhia/4055في رمضانَ، فرفعَ ثمَّ قرِّبَ غداهُ، قالَ جعفرٌ في حديثِهِ: فلم يجاوزِ البيوتَ حتَّى دعا بالسُّفرة، قال
https://dorar.net/h/QedwUoD7اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ الحديثَ فيعجبُهُ ولا يحفظُهُ فشكا ذلكَ إلى النَّبيِّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ
https://dorar.net/h/3sIzv8nh} [النساء: 123]؟! فذكَرَ الحديثَ [أيْ حديثَ: فكلُّ سُوءٍ عَمِلْنا جُزِينا به؟! فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ
https://dorar.net/h/ST15VLd4بمَعْنَى حَديثِ يُونُسَ، وَصَالِحٍ، غيرَ أنَّ عَبْدَ بنَ حُمَيْدٍ لَمْ يَذْكُرْ حَدِيثَ ابْنِ عُمَرَ
https://dorar.net/h/WY4mCRST