رافضيًّا مِثلَهم فامتَنَع. لكِنْ لم تجرِ هذه التَّسميةُ عليهم قبلَ ذلك، ومعنى هذا أنَّ الشِّيعةَ كان لهم
https://dorar.net/frq/1531رافضيًّا مِثلَهم فامتَنَع. لكِنْ لم تجرِ هذه التَّسميةُ عليهم قبلَ ذلك، ومعنى هذا أنَّ الشِّيعةَ كان لهم
https://dorar.net/frq/1531الجوزيِّ عنه:يا أيُّها النَّاسُ إنِّي ناصحٌ لكُمُفعُوا كلامي فإنِّي ذو تجاريبِلا تُلهِيَنَّكُمُ الدُّنيا
https://dorar.net/alakhlaq/2252رَضِيَ اللَّهُ عنه يقولُ: (إنَّ في جهنَّمَ حيَّاتٍ كأمثالِ القِلالِ، وعقاربَ كالبِغالِ، تَلدغُ كُلَّ
https://dorar.net/alakhlaq/1997القُلوبِ، يقولُ: (والنَّاسُ يَعلَمون أنَّه كان بَينَ الحَنبليَّةِ والأشعَريَّةِ وَحشةٌ ومُنافَرةٌ، وأنا
https://dorar.net/alakhlaq/274الحُكَماءُ أنَّ القليلَ معَ طَلاقةِ الوَجهِ أوقَعُ بقُلوبِ ذَوي المُروءاتِ مِن الكثيرِ معَ العُبوسِ
https://dorar.net/alakhlaq/488، كما أنَّ تَدَبُّرَ الأمرِ أو القَولِ هو التَّفَكُّرُ في دُبُرِه، وهو ما وراءَه وما يُرادُ منه ويَنْتَهي
https://dorar.net/tafseer/32/1الصَّلاةَ؛ لِكَونِها تدعو إلى الإنابةِ والتَّقْوى؛ لِقَولِه تعالى: وَأَقِمِ الصَّلَاةَ إِنَّ الصَّلَاةَ
https://dorar.net/tafseer/30/7: واعلَمُوا- أيُّها المُشرِكونَ- أنَّ اللهَ مُذِلُّ الكافرينَ في الدُّنيا والآخِرةِ [20] يُنظر
https://dorar.net/tafseer/9/1أنَّه إذا أُذيبَ قَطَر كما يَقطُرُ الماءُ [1397] يُنظر: ((غريب القرآن)) للسجستاني (ص: 93
https://dorar.net/tafseer/18/24أن يَغْتَسِل مَن أصَابَه بِعَيْنه فلْيُجِبْه . كان مِن عادَتِهم أنّ الإنسان إذا أصابَتْه عَينٌ مِنْ أحدٍ
https://dorar.net/ghreeb/2668؟ فقال : جادها المَطرُ فأغْفَرَتْ بَطْحاؤُها] أي أنّ المطر نزل عليها حتى صار ( في الأصل : [صارت] والمثبت
https://dorar.net/ghreeb/2687أني آكل ولست بآكل وفي حديث قَيْلة [ أيُلام ابن هذه أن يَفْصِل الخُطَّة ] أي إذا نزل به أمْرٌ مُشْكل
https://dorar.net/ghreeb/1069في التَّنزيلِ؛ قال عَزَّ وجَلَّ: اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ، وقال: إِنَّ هَذَا الْقُرْآنَ يَهْدِي
https://dorar.net/aqeeda/871مدفوعة إلى هذا بمغريات جمَّة، منها: أنَّ كل من يخرُّ صريعًا في الحرب قد وُعِد بأن تُغفَرَ له جميعُ ذنوبِه
https://dorar.net/history/event/1751الشَّفتَينِ قَبلَ النُّطقِ بها؛ لأنَّ أوَّلَ الكلمةِ مُقابِلٌ لآخِرِها، فكما أنَّ الإشمامَ في الأواخِرِ
https://dorar.net/arabia/535: إنَّ الشاةَ لتَسمَعُ صوتَ -واللهِ- ربِّها.أمَّا الفَصلُ بغيرِ تلك الأشياءِ فضَرورةٌ لا تجوزُ إلَّا
https://dorar.net/arabia/692تعالى: إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمُ الْمَلَائِكَةُ
https://dorar.net/osolfeqh/1098الحُصَيبِ الأسلَميُّ: أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم "بَيْنَا هو يَسيرُ"، أي: في سفَرٍ، "إذْ حلَّ
https://dorar.net/hadith/sharh/32799مَعْروفًا إلَّا أَحَبَّ أن يُجازيَه، فقالَ لأبي أَيُّوبَ: ائْتِنا غَدًا فلم يَسمَعْ، فقالَ له عُمَرُ: إنَّ
https://dorar.net/h/WNeBZg4gلم يَسقُطْ حَقُّه، وهو مَذهَبُ الحَنابِلةِ [352] نَصَّ الحَنابِلةُ على أنَّه إن ماتَ الشَّفيعُ قَبْلَ
https://dorar.net/feqhia/8806] . وَجهُ الدَّلالةِ: أنَّ اللهَ وصَف الرِّهانَ بأنَّها مقبوضةٌ، والدَّينُ لا يُمكِنُ قَبضُه؛ فلا يصِحُّ
https://dorar.net/feqhia/9045الجنِّ والإنسِ إني قد أَنْصَتُّ منذُ يومِ خلقْتُكم إلى يومِكم هذا، أسمعُ كلامَكم، وأبصرُ أعمالَكم
https://dorar.net/h/HZFuj2Cq: أنَّ العِبرةَ بإسالةِ الدَّمِ وذِكرِ اللهِ [399] ((فتاوى نور على الدرب)) لابن عثيمين (11/422).  
https://dorar.net/feqhia/3704)، وصحَّحه لغيره شعيب الأرناؤوط في ((تخريج المسند)) (1183 ). ثانيًا: أنَّ الوِلايةَ يُعتبَرُ لها كَمالُ
https://dorar.net/feqhia/4101: (لا بأسَ باستخدامِ هذه الحبوبِ، لكن على ألَّا يكونَ ذلك على سبيلِ التأبيدِ، أي: أنَّها لا تستعمِلُ حُبوبًا
https://dorar.net/feqhia/4468في سَبيلِ اللهِ؟ قال: بَخْ بَخْ يا عتيقةُ، لَقد سَألَتَ عَن خَيرٍ كَثيرٍ، إنَّ اللَّهَ ليُدخِلُ بالسَّهمِ
https://dorar.net/h/o6K1xpCc