160201 - من الموسوعة الفقهية

؟ وهل يَلحق سائر العقود في هذا المعنى بالبيعِ أم لا يَلحق؟ فالمشهور عن مالك: أنَّه يُفسخ، وقد قيل

https://dorar.net/feqhia/1692

160202 - من الموسوعة الفقهية

صُنعُ أهلِ المَيِّت الطَّعامَ للنَّاسِ بدعةٌ [9168] لكنْ إنْ دَعَتِ الحاجةُ إلى ذلك جاز؛ فإنَّه

https://dorar.net/feqhia/2083

160203 - من الموسوعة الفقهية

عِلَّتَه، ولا يجوزُ أن يتناوَلَ اللَّفظُ حُكمًا فيُقالُ: إنِّي لستُ ممَّن يمتَثِلُه؛ لأنَّ العِلَّةَ ليست

https://dorar.net/feqhia/3195

160204 - من الموسوعة الفقهية

البَرِّ: (وأجمع العُلَماءُ على أنَّ البَغْلَ عِندَهم كالحِمارِ؛ لا يُسهَمُ له في الغَزوِ، ولا يؤكَلُ

https://dorar.net/feqhia/3465

160205 - من الموسوعة الفقهية

، أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال: ((إذا أمرْتُكم بأمرٍ فأتُوا منه ما استطعتُم)) رواه البخاري

https://dorar.net/feqhia/384

160206 - من الموسوعة الفقهية

: استحبابُ المنافسةِ فيه لشَرفِهِ وفضلِه فعن أَبي هُرَيرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْه، أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ

https://dorar.net/feqhia/691

160207 - من موسوعة التفسير

الْأَمْرَ فَسَيَقُولُونَ اللَّهُ يدلُّ على أنَّ المُخاطَبينَ بهذا الكلامِ كانوا يَعرِفونَ اللهَ تعالى

https://dorar.net/tafseer/10/13

160208 - من موسوعة التفسير

1- قَوْلُه: أَنْ آمِنُوا بِي وَبِرَسُولِي في إيرادِ اللهِ تعالى لعِيسى عليه السَّلام بعنوانِ

https://dorar.net/tafseer/5/34

160209 - من موسوعة التفسير

دَرَجَاتٍ.مُناسبة الآية لِمَا قبلها:في مناسبة هذه الآية لما قَبْلها عدَّة أوجه:فمنها: أنَّ الله تعالى لَمَّا أنبأ

https://dorar.net/tafseer/2/42

160210 - من موسوعة التفسير

). .5- أنَّ هذه الأمَّة تشهد على الأُمم يوم القيامة؛ لقوله تعالى: لِتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ

https://dorar.net/tafseer/2/24

160211 - من موسوعة التفسير

/88). .2- أنَّ التَّخليةَ قبل التَّحلية؛ لأنَّه قال: إِلَى مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ وَجَنَّةٍ

https://dorar.net/tafseer/3/41

160212 - من موسوعة الفرق

فيه)) لعبد الرزاق البدر (ص: 397). .وهذه بعضُ أجوبتِهم:1- أنَّ المُرادَ الزِّيادةُ بحسَبِ الدَّوامِ

https://dorar.net/frq/1458

160213 - من موسوعة اللغة العربية

الكَلَام والعَرَبِيَّة، ومَزَج النَّحْوَ بالمَنْطِقِ حتى قال أَبُو عَلِي الفَارِسِيُّ: (إِن كَانَ النَّحْوُ

https://dorar.net/arabia/5431

160214 - من موسوعة الفرق

- القولُ بفَناءِ مقدوراتِ اللهِ حتَّى لا يكونَ بَعدَ فناءِ مقدوراتِه قادِرًا على شيءٍ! أي: إنَّه يخلُقُ

https://dorar.net/frq/629

160215 - من موسوعة الأخلاق والسلوك

عَمرٍو رَضِيَ اللهُ عنهما، أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال: (أربَعٌ مَن كُنَّ فيه كان منافِقًا

https://dorar.net/alakhlaq/4692

160216 - من موسوعة الأخلاق والسلوك

له: ما يمنَعُك منه؟ فقال: إنَّ المتَّقيَ مُلجَمٌ [1944] ((الطبقات الكبير)) لابن سعد (7/365

https://dorar.net/alakhlaq/693

160217 - من موسوعة الأخلاق والسلوك

أبدى عن رُكبَتِه! فقال النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: أمَّا صاحِبُكم فقد غامَرَ! فسلَّم وقال: إنِّي

https://dorar.net/alakhlaq/866

160218 - من موسوعة التفسير

إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي ظِلَالٍ وَعُيُونٍ (41).مُناسَبةُ الآيةِ لِما قَبْلَها:بعدَ أن بيَّن

https://dorar.net/tafseer/77/7

160219 - من موسوعة التفسير

والنَّقائِصِ؛ فهو عُتُلٌّ زَنيمٌ -على قولٍ-، وهذا يدُلُّ على أنَّ هذَينِ الوصفَينِ -وهو كَونُه عُتُلًّا زَنيمًا

https://dorar.net/tafseer/68/2

160220 - من موسوعة التفسير

إليه، أي: يمينَ الكهْفِ وشِمالَه؛ فيدُلُّ على أنَّ فَمَ الكهْفِ كان مفتوحًا إلى الشِّمالِ الشَّرقيِّ

https://dorar.net/tafseer/18/5

160221 - من موسوعة التفسير

1- في قَولِه تعالى: إِنَّ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِآيَاتِ اللَّهِ لَا يَهْدِيهِمُ اللَّهُ أنَّ

https://dorar.net/tafseer/16/24

160222 - من موسوعة التفسير

يُنْفِقُ قُرُبَاتٍ عِنْدَ اللَّهِ وَصَلَوَاتِ الرَّسُولِ أَلَا إِنَّهَا قُرْبَةٌ لَهُمْ سَيُدْخِلُهُمُ

https://dorar.net/tafseer/9/36

160223 - من غريب الحديث

يشترون الرِّقَّ فيأكلونه ] [ اسْتَوْصُوا بالمِعْزَي فإنه مَالٌ رَقيق ] [ إنَّ أبا بكر رجُل رَقيق

https://dorar.net/ghreeb/1499

160224 - من شروح الأحاديث

. وفي هذا الحَديثِ يَحْكي جَريرُ بنُ عبدِ اللهِ البَجَليُّ رَضيَ اللهُ عنه أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ

https://dorar.net/hadith/sharh/150727

160225 - من شروح الأحاديث

على إرادتِه تَحقيقَ مَصلحةٍ خاصَّةٍ. وفي هذا الحديثِ يُخبِرُ أبو مُوسى الأشعريُّ رضِيَ اللهُ عنه أنَّه جاءَ

https://dorar.net/hadith/sharh/13052

160226 - من شروح الأحاديث

الأنبياءِ إلَّا له صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ؛ الأولى: أنَّه نُصِرَ بالرُّعبِ مَسيرةَ شهرٍ، فيُقذَفُ في قلوبِ

https://dorar.net/hadith/sharh/15782

160227 - من شروح الأحاديث

: "يا عائشةُ، تعالَيْ فانْظُري"، أي: أنَّ النَّبيَّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ هو الَّذي ابتدَأَها

https://dorar.net/hadith/sharh/42712

160228 - من الموسوعة الفقهية

). . ثانيًا: قياسًا على اتِّفاقِهم أنَّه لو وَكَّلَ وكيلًا ببيعِ شَيءٍ، ثُمَّ باعه المُوَكِّلُ، أنَّ ذلك خروجٌ

https://dorar.net/feqhia/11080

160229 - من شروح الأحاديث

مَضروبًا مِن الطِّينِ يُستخدَمُ في البِناءِ، فأخبَرَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أنَّ بِناءَ

https://dorar.net/hadith/sharh/89225

160230 - من الموسوعة الفقهية

العلماء)) (3/432). وقال ابن قدامة: (وجملة ذلك أنَّ كُلَّ مَن أمكَنَه الذبحُ مِن المسلمينَ وأهلِ الكِتابِ

https://dorar.net/feqhia/3650