أنْ يُعتِقَهم أصحابُ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ؛ لِزَواجِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ
https://dorar.net/hadith/sharh/149792أنْ يُعتِقَهم أصحابُ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ؛ لِزَواجِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ
https://dorar.net/hadith/sharh/149792واكتمالِ النموِّ، بحيثُ يَظهرُ أنَّها قد سَلِمَتْ منَ العاهةِ والتَّلفِ وعُرِفَ قدْرُها ناضجةً، ولا يكونُ
https://dorar.net/hadith/sharh/149063ذلك ما في هذا الحَديثِ؛ حيثُ يَروي أبو هُرَيرةَ، أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قالَ: "إنَّ رِجالًا
https://dorar.net/hadith/sharh/148766- في البُيوتِ، وغلَّظ في النَّهْيِ عنه، وأخبَرَ أنَّ الملائكةَ لا تَدخُلُ بيتًا فيه صورةٌ. وهذه الرِّوايةُ
https://dorar.net/hadith/sharh/92444يَتشاءمونَ به، وكانوا يَعتقِدونَ أنَّ رُوحَ القَتيلِ إذا لم يُؤخَذْ بثأرِهِ صارتْ طائرًا يقولُ: "اسْقُوني
https://dorar.net/hadith/sharh/148849الكافرون. وفي هذا الحديثِ يُخبِرُ أنَسُ بنُ مالكٍ رَضِيَ اللهُ عنه أنَّ أبا جَهْلٍ -وكان من زُعَماءِ
https://dorar.net/hadith/sharh/150973عليه وسلَّم، وقد رآه التابعيُّ عاصِمٌ الأحوَلُ عند أنَسِ بنِ مالِكٍ رَضِيَ اللهُ عنه ووصفه كما رآه، فأخبر أنَّ
https://dorar.net/hadith/sharh/151022الجِسمِ للتَّداوي. وفي هذا الحديثِ يُخبِرُ التابِعيُّ حميدُ الطَّويلُ أنَّ أنَسَ بنَ مالِكٍ رضِيَ اللهُ
https://dorar.net/hadith/sharh/151045تعالَى يَومَ الفُرقانِ. وفي هذا الحَديثِ يَحكي عبدُ اللهِ بنُ عَبَّاسٍ رضِيَ اللهُ عنهما أنَّ رَسولَ
https://dorar.net/hadith/sharh/151075أنَّ الأنْصارَ قالت يومَ فَتحِ مكَّةَ، يَعني عامَ فَتحِها في السَّنةِ الثَّامِنةِ مِن الهِجْرةِ، وبعْدَ
https://dorar.net/hadith/sharh/150731مَكَّةَ أمَرَ نَبِيَّه أنْ يَمْنَعَ كُلَّ أفْعالِ الجاهِلِيَّةِ حَوْلَ البَيْتِ، وأنْ يُعْلِنَ البَراءَةَ
https://dorar.net/hadith/sharh/150911الأنصاريُّ رَضيَ اللهُ عنه أنَّه لَمَّا أُمِر المسلِمون بالصَّدقةِ، كأنَّه يُشيرُ إلى قولِه تعالَى: {خُذْ
https://dorar.net/hadith/sharh/151229بسَيفِهوقد كان يَقْظانًا كَثيرَ المَلائِمِوالإخْطافُ: أنْ تَخطِفَه الحَصْبةُ والجُدَريُّ: إذا خرَج
https://dorar.net/arabia/3201أنَّها تِسْعٌ، ويَرى ابنُ هِشامٍ أنَّها سَبْعٌ، ويَرى السُّيوطيُّ أنَّها اثْنَتا عشْرَةَ جُملةً
https://dorar.net/arabia/4088يَتفاءلُ أنَّ التَّوفيقَ حصَل له بالفِعلِ؛ ولِهذا اسْتعملَ الفِعلَ الماضي الَّذي يُفيدُ التَّحقُّقَ.ومنه
https://dorar.net/arabia/1667تَفْعيلةِ الضَّرْبِ (صُرُ الخالي) في الوزْنِ والقافِيةِ كذلك.معَ أنَّ عَروضَ بحْرِ الطَّويلِ الَّذي يُنسَبُ
https://dorar.net/arabia/2018إذا قضَى المصلِّي صلاتَه بدأ بالأذكارِ المأثورةِ، ثم يتطوَّع، إنْ كانت الصلاةُ ممَّا يُتطوَّعُ
https://dorar.net/feqhia/1296أنْ يَجعلَهم الإمامُ فِرقتَينِ: فِرقة بإزاء العدوِّ، وفرقة تُصلِّي معه، فتُصلِّي معه إحدى
https://dorar.net/feqhia/1547عليه وسلَّم أنَّه أمَرَ بالصَّلاةِ عند كسوفِ الشَّمْسِ والقمر؛ وأمَر بالدُّعاءِ والاستغفارِ، والصَّدَقة
https://dorar.net/feqhia/1828بِنتَ مَخاضٍ. الأدلَّة: أوَّلًا: من السُّنَّة 1. عن أنسِ بنِ مالك رَضِيَ اللهُ عنه: ((أنَّ أبا بكرٍ
https://dorar.net/feqhia/2294/145). الأدِلَّة: أوَّلًا: من الكتاب 1- قوله تعالى: وَمَا مَنَعَهُمْ أَنْ تُقْبَلَ مِنْهُمْ
https://dorar.net/feqhia/2852). نصَّ المالكيَّةُ على أنَّ صومَه مكروه. , والشَّافعيَّة ((المجموع)) للنووي (6/379)، ((نهاية المحتاج
https://dorar.net/feqhia/3032في التردُّدِ سواءً، أو كان أحدهما راجحًا. أمَّا أصحاب الأصول: ففرَّقوا بينهما، فقالوا: التردُّد بين الطرفين إنْ
https://dorar.net/feqhia/31(1/101). الأدلَّة: أولًا: مِن السُّنَّةِ 1- عن يحيى المازنيِّ: ((أنَّ رجلًا قال لعبد الله بن
https://dorar.net/feqhia/269على أنَّه يُستحَبُّ الوصيَّةُ بالخُمسِ، والخُمسُ أقلُّ مِن الثُّلثِ. ((الإنصاف)) للمَرْداوي (7/143)، ((منتهى
https://dorar.net/feqhia/6291، قال: ((جاءَ النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ يَعودُني وأنا بمكَّةَ، وهو يَكرَهُ أنْ يَموتَ بالأرضِ
https://dorar.net/feqhia/6393رَجُلَيْنِ فَرَجُلٌ وَامْرَأَتَانِ [البقرة: 282] وَجْهُ الدَّلالةِ: أنَّ الآيةَ نصٌّ في طلبِ الشَّهادةِ
https://dorar.net/feqhia/6437). الأدِلَّةُ: أولًا: مِن السُّنةِ 1- عن كُريبٍ مولَى ابنِ عبَّاسٍ: ((أنَّ مَيمونةَ بنتَ الحارثِ رضِيَ اللهُ
https://dorar.net/feqhia/6696صَحيحًا؛ بدَليلِ التَّخييرِ فيه؛ لأنَّه إنْ رَضِي المُبتاعُ بالعَيبِ، جاز ذلك، ولو كان بَيعُ المَعيبِ
https://dorar.net/feqhia/7459