في اليسرِ والعسرِ. وعلى الأمرِ بالمعروفِ والنهيِ عن المنكرِ. وعلى أنْ نقولَ في اللهِ ولا نخافُ لومةَ لائمٍ
https://dorar.net/h/fB8L4XFFفي اليسرِ والعسرِ. وعلى الأمرِ بالمعروفِ والنهيِ عن المنكرِ. وعلى أنْ نقولَ في اللهِ ولا نخافُ لومةَ لائمٍ
https://dorar.net/h/fB8L4XFFأنَّ جُلَيْبِيبًا كان امرءًا من الأنصارِ ، وكان يدخلُ على النِّساءِ ويتحدَّثُ إليهنَّ ، قال أبو
https://dorar.net/h/BZQSOPKkلي النَّارَ ، وانعَتْ لي جهنَّمَ ، فقال جبريلُ : إنَّ اللهَ تبارك وتعالَى أمر بجهنَّمَ فأُوقِد
https://dorar.net/h/7x8NRQ69». قال: ائْذَنْ لي فَلْأَقُلْ. قال: «قُلْ». فأَتاهُ فقال له، وذَكَر ما بينهما، وقال: إنَّ هذا الرَّجلَ
https://dorar.net/history/event/65وخَصائِصِه وهي: أنَّه مَوعِظةٌ، وأنَّه شِفاءٌ لِما في الصُّدورِ، وأنَّه هُدًى، وأنَّه رَحمةٌ للمُؤمِنينَ
https://dorar.net/tafseer/10/20، على أنَّه بدلٌ من آيَاتٌ، أو على أنَّه خبرٌ لمبتدأٍ محذوفٍ، والتقديرُ: هي مقامُ إبراهيم. ووَمَنْ دَخَلَهُ
https://dorar.net/tafseer/3/31لِيَمْكُرُوا فِيهَا [1897] يُنظر: ((تفسير المنار)) لمحمد رشيد رضا (8/29). .3- إنَّ أكابِرَ
https://dorar.net/tafseer/6/32فيها أوجُهٌ؛ أحدُها: أنَّها زائدةٌ للتَّقويةِ [1792] لامُ التَّقويةِ: هي التي تجيءُ لِتقويةِ
https://dorar.net/tafseer/7/35). .وأكَّدَ بَعضُ الباحِثينَ أنَّ الشِّيعةَ الرَّوافِضَ في مُديريَّةِ حَيدانَ ومُديريَّةِ حَجزٍ وغَيرِهما
https://dorar.net/frq/2014هل يَلزَمُ أن يكونَ التَّمَسُّكُ بما كان عليه الأقدَمون تعَصُّبًا ممقوتًا؟والجوابُ: أنَّ هذا ممَّا
https://dorar.net/alakhlaq/35641- قولُهم: سُبَّني واصدُقْ: يقالُ ذلك في الحَضِّ على الصِّدقِ، والنَّهيِ عن الكَذِبِ، يقولُ: إني
https://dorar.net/alakhlaq/1852النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم إلَّا على خديجةَ، وإنَّي لم أدرِكْها! قالت: وكان رسولُ اللَّه صلَّى اللهُ
https://dorar.net/alakhlaq/1875، وقدْ تَجَمَّعَ اليَهودُ بها، فأرادَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أنْ يُؤَمِّنَ المَدينةَ مِن
https://dorar.net/hadith/sharh/1036للصَّلاةِ، وتتعلَّقُ قلوبُهم بها للحجِّ.وفي هذا الحَديثِ يَحكي البَراءُ بنُ عازِبٍ رَضيَ اللهُ عنهما أنَّ
https://dorar.net/hadith/sharh/2528اللهُ عَزَّ وجَلَّ وقَدَّرَ. وفي هذا الحَديثِ يُخبِرُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أنَّ الجَنينَ
https://dorar.net/hadith/sharh/47191- قال تعالى عن أيوبَ: أَنِّي مَسَّنِيَ الضُّرُّ وَأَنْتَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ هذا من بابِ حُسْنِ
https://dorar.net/tafseer/21/16صِفَتِك العَلِيَّةِ شيئًا، ودَلَّ ذِكْرُ ذلك على أنَّه سأَلَ الولَدَ لأجْلِ أنْ يَرِثَه كما في آيةِ سُورةِ
https://dorar.net/tafseer/21/18). ، وهذه طَريقةُ القرآنِ، ومنه قَولُ الخَضِرِ في شَأنِ الجِدارِ واليَتيمَينِ: فَأَرَادَ رَبُّكَ أَنْ
https://dorar.net/tafseer/72/2قد بَلَغ الفَنَد أو قَرُب] [لا عابِسٌ ولا مُفَنَّد] [هو الذي لا فند في كلامه] [ألا إنِّي من أوّلكم
https://dorar.net/ghreeb/2887مِن الهندِ فتحًا، وكسَرَ صنمًا يقولُ الهنود: إنَّ هذه الأصنامَ قد سَخِطَ عليها سومنات، ولو أنَّه راضٍ
https://dorar.net/history/event/1444"، أي: كيف كان قِيامُه اللَّيلَ؟ قالت عائشةُ رَضِي اللهُ عنها: "إنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ علَيْه وسلَّم
https://dorar.net/hadith/sharh/30423الجَدَليُّ: "إنَّ أميرَ مَكَّةَ خَطَبَ"، أي: النَّاسَ، وكان الأميرُ هو الحارِثَ بنَ حاطِبٍ، وكان أميرًا
https://dorar.net/hadith/sharh/30611بالمعروفِ والنَّهي عن المنكرِ، وأنَّ علَيهِم السَّعيَ في إصلاحِ النَّفسِ فقطْ؛ وذلكَ أنَّ الآيةَ كانتْ قدْ
https://dorar.net/hadith/sharh/30898"، أي: يُمسِكُها بيَدِه، والأديمُ: الجِلْدُ المَدْبوغُ، والمرادُ أنَّه مُمسِكٌ برِسالةٍ مكتوبةٍ على قِطعةِ الجلدِ
https://dorar.net/hadith/sharh/29733تأخيرِهِم الصَّلاةَ، "قُلنا : نَعمْ"، أي: قدْ صلَّوْا، وفي رِوايةٍ عند مُسلمٍ: أنَّه لمَّا سألَهم قالوا
https://dorar.net/hadith/sharh/40788على ثَباتٍ وبَصيرةٍ، وفيه "أنَّ خُطَباءَ قامَتْ بالشَّامِ يَخطُبون، وفيهم"، أي: كان ضِمْنَ هؤلاءِ الخُطباءِ
https://dorar.net/hadith/sharh/36321فيها ابنُ عمَرَ رَضِي اللهُ عنهما بهذا الحديثِ، وعند مُسلمٍ: «أنَّ ابنَ عمَرَ كان يُكْري مَزارعَه على عهْدِ
https://dorar.net/hadith/sharh/23032على غيرِها؛ وهو أنَّها قدْ أُحيطَتْ أنقابُها -وهي طُرقُها وفِجاجُها ومداخِلُها- بالملائكةِ؛ فلا يَستطيعُ
https://dorar.net/hadith/sharh/6095، "ولا إلهَ إلَّا اللهُ" وهي كلِمةُ التَّوحيدِ الخالصَةُ الَّتي تَعني أنَّه لا مَعبودَ بحقٍّ إلَّا اللهُ
https://dorar.net/hadith/sharh/92131