اللهِ الأنصاريُّ رَضِي اللهُ عَنهما، أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم قال: "إنَّ للهِ عندَ كلِّ
https://dorar.net/hadith/sharh/42628اللهِ الأنصاريُّ رَضِي اللهُ عَنهما، أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم قال: "إنَّ للهِ عندَ كلِّ
https://dorar.net/hadith/sharh/42628عليهِ وسَلَّمَ بِكثِيرٍ مِن أوصافِهِمَا تَرغِيبًا وتَرهيبًا، وَلِبيانِ عَظَمةِ الخالقِ سُبحانه وقدرَتِه
https://dorar.net/hadith/sharh/42705عليه مُلَيَّةٌ صَفْراءُ قد قَنَّعَ بها رأسَه، فقالَ: هاهنا علِيٌّ؟ قالوا: نَعَمْ، قالَ: هاهنا طَلْحةُ؟ قالوا
https://dorar.net/h/ctpZQwX2النَّبيَّ صلى الله علية وسلم يَشْتهي اللَّحْمَ، "فذَبَحوا له شاةً" وهي الواحدةُ مِن الضَّأْنِ والغَنَمِ
https://dorar.net/hadith/sharh/148685النَّاسَ إلى الإسْلامِ، فاشتَدَّ عليه صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، وعلى المُسلِمينَ معَه الأذَى مِن أهْلِ
https://dorar.net/hadith/sharh/150361جُمْعٌ فيها خِيلانٌ سُودٌ" جَمعُ خالٍ: نُقطةٌ تَضرِبُ إلى السَّوادِ، وتُسَمَّى شامةً، وعليه شَعراتٌ
https://dorar.net/hadith/sharh/149981الاحتِلامُ هو: خُروجُ مَنِيِّ الرَّجُلِ أو مَنِيِّ المَرْأةِ أَثْناءَ النَّومِ، ويَتَرتَّبُ علَيه
https://dorar.net/hadith/sharh/150265، لا يَجوزُ عَقدُها لغَيرِهم، وعلى هذا انعَقَدَ الإجْماعُ في زَمانِ الصَّحابةِ، وقد بيَّنَ صلَّى اللهُ
https://dorar.net/hadith/sharh/150331ومُراقبَتِه، فيَرى ذلك ذنبًا بالنِّسبَةِ إلى المَقَامِ العَليِّ، فكان صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يَستغفِرُ
https://dorar.net/hadith/sharh/152473الزَّيتَ، وحَمَلَا الحديثَ على احتِكارِ الأقواتِ عند الحاجةِ إليها والغلاءِ، قيل: الحاصلُ أنَّ العِلَّةَ
https://dorar.net/hadith/sharh/152047اللَّيلِ، وتَشُدُّ عَلى فَمِه الوِكاءَ، وهو الخَيْطُ الَّذي يُشَدُّ على فَمِ القِربَةِ؛ حتَّى لا يَدخُلَ
https://dorar.net/hadith/sharh/152226بآثارِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم( ).
https://dorar.net/hadith/sharh/31123الأقاربِ أو فيما لا يَملِكُه الشَّخصُ. كما يقولُ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم في هذا الحَديثِ
https://dorar.net/hadith/sharh/32272، وإزالةِ شواغلِ الدُّنيا مِن الفِكرِ والعقلِ. وفي هذا الحديثِ يقولُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ
https://dorar.net/hadith/sharh/89226اعترافُهم بذُنوبِهم؛ وعلى كلِّ هذه المعاني فإنَّ اللهَ عزَّ وجلَّ لا يَظلِمُ أحدًا مِن خلْقِه( ).
https://dorar.net/hadith/sharh/91539علَّمَنا النَّبيُّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم أحكامَ الحجِّ والعُمرةِ، وبيَّنَها قولًا وفِعلًا
https://dorar.net/hadith/sharh/91693يُخلَطَا"، والزَّبيبُ هو العِنَبُ المجفَّفُ، والنَّهيُ للعلَّةِ نَفْسِها، "وكتَبَ إلى أهلِ هَجَرَ: ألَّا
https://dorar.net/hadith/sharh/91720عليه وعلى آلِه وسلَّمَ إذا تزوَّجَ، أي: يقومُ بعَملِ الوليمةِ عنه. وفي الحديثِ: تَصحيحُ النَّبيِّ صلَّى
https://dorar.net/hadith/sharh/91774على رِقابِهم إذا اتَّخذَهم للخِدمةِ والاقتِناءِ. وهذا الحديثُ يقولُ النبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم: "ليسَ علَى
https://dorar.net/hadith/sharh/88986منها النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ، فأَخبَرَتِ الشَّاةُ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ حينما أكَلَ
https://dorar.net/hadith/sharh/89096حتى لا يَقَعَ النَّظرُ عَلى مُحرَّمٍ داخِلَها، فإذا اسْتأذَنَ وهو يَنظُر فَكأنَّه دخَل قَبلَ الإذْن؛ فَمِنْ
https://dorar.net/hadith/sharh/43967عن أنْ يُذكَر عَلى حالٍ وهَيئةٍ غَير حَسنةٍ، كحالِ التبوُّلِ ونحوِه( ).
https://dorar.net/hadith/sharh/43989عبَّاسٍ رَضِي اللهُ عنهما، قال: "خَشِيَتْ سَودَةُ أن يُطلِّقَها النَّبيُّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم، فقالت
https://dorar.net/hadith/sharh/42731: له عليَّ عَشَرةٌ إلَّا دِرهَمًا.وأمَّا الذي هو في حُكمِ المُتَّصِلِ فهو ما لا يُعَدُّ المُتَكَلِّمُ
https://dorar.net/osolfeqh/1183كُنَّا معَ رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ بعُسْفانَ، وعلى المُشرِكينَ خالِدُ بنُ الوَليدِ
https://dorar.net/hr3SDRQGشُرِعَ الأذانُ لإعلامِ النَّاسِ بدُخولِ وقْتِ الصَّلاةِ؛ وعليه فإنَّ الإمامَ أو الأميرَ يَتَّخِذُ
https://dorar.net/hadith/sharh/2241والثَّوابِ، كما في هذا الحديثِ، حيثُ يقولُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم: "ما أنزَل اللهُ"، أي: مِن
https://dorar.net/hadith/sharh/35066والثَّوابِ، كما في هذا الحديثِ، حيثُ يقولُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم: "ما أنزَل اللهُ"، أي: مِن
https://dorar.net/hadith/sharh/35946روَتْ أنَّ أمَّ المُؤمِنينَ عائشةَ رضِيَ اللهُ عنها كانت تقولُ: «على الغُلامِ شاتانِ، وعلى الجاريةِ شاةٌ
https://dorar.net/hadith/sharh/151500، فلو قال لزوجتِه: أنتِ حرامٌ عليَّ كظَهرِ أُختِك، فأختُها حرامٌ عليه ما دامت الزَّوجةُ معه، لكِنْ لو
https://dorar.net/feqhia/4806