، أي: لأجْل اللهِ يُنظر: ((مشكل إعراب القرآن)) لمكي (1/209)، (التبيان في إعراب القرآن)) للعكبري
https://dorar.net/tafseer/4/37، أي: لأجْل اللهِ يُنظر: ((مشكل إعراب القرآن)) لمكي (1/209)، (التبيان في إعراب القرآن)) للعكبري
https://dorar.net/tafseer/4/37الطَّريقِ [1263] يُنظر: ((غريب القرآن)) لابن قتيبة (ص: 66)، ((مقاييس اللغة)) لابن فارس (2/30
https://dorar.net/tafseer/6/211- قال الله تعالى: مَا أَنْزَلْنَا عَلَيْكَ الْقُرْآَنَ لِتَشْقَى فليس المقصودُ بالوحيِ، وإنزالِ
https://dorar.net/tafseer/20/1: ((غريب القرآن)) لابن قتيبة (ص: 120، 277، 303)، ((غريب القرآن)) للسجستاني (ص: 54)، ((مقاييس اللغة
https://dorar.net/tafseer/20/2(غبر): يدُلُّ على البقاءِ [396] يُنظر: ((غريب القرآن)) لابن قتيبة (ص: 170)، ((غريب القرآن
https://dorar.net/tafseer/29/10لا نَقرأُ القرآنَ على وجهٍ نَتدَبَّرُه ونتَّعِظُ بما فيه، كثيرٌ مِن المُسلِمينَ -إن لم يكُنْ أكثَرُ
https://dorar.net/tafseer/29/15بيَّنَ أنَّ أهلَ الكتابِ انقَسَموا فِئَتَين: فئةً فَرِحَت بنُزولِ القُرآنِ، وفِئةً أنكَرَته وكَفَرَت
https://dorar.net/tafseer/13/11[878] يُنظر: ((غريب القرآن)) لابن قتيبة (ص: 269)، ((مقاييس اللغة)) لابن فارس (6/82)، ((البسيط
https://dorar.net/tafseer/18/16- جورج سيل G.Sale زعم في مقدمة ترجمته لمعاني القرآن (1736) م، أن القرآن إنما هو من اختراع محمد
https://dorar.net/adyan/898منَ الأمثِلةِ على المُشتَرَكِ اللَّفظيِّ في القُرآنِ كَلِمةُ (أرضٍ).وقد ورَدَت في القُرآنِ بثَلاثةِ
https://dorar.net/arabia/2260[130] يُنظر: ((معاني القرآن)) للفراء (3/258)، ((غريب القرآن)) لابن قتيبة (ص: 525)، ((تفسير ابن جرير
https://dorar.net/tafseer/88/4ولا في الزَّبورِ ولا في القرآنِ مثلُها قالَ نعَم يا رسولَ اللَّهِ فقالَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وعلَى
https://dorar.net/h2zFvf1N[النميمة] { نمم } ... قد تكرر فيه ذكر [النميمة] وهي نَقْل الحديث من قَوم إلى قَوم على جهة
https://dorar.net/ghreeb/3904[وتُولِتُوا أعمالَكُم] { ولت } في حديث الشُّورَى [وتُولِتُوا أعمالَكُم] أي تَنْقُصُوها . يقال
https://dorar.net/ghreeb/4121حديث غَسلِ اليدِ بعد الطَّعامِ [حديث سلمان: بركةُ الطعامِ الوُضوءُ قبلَه والوضوءُ بعدَه] [وحديث
https://dorar.net/h/KlcHuUroاللهِ بنِ مسعودٍ رَضِيَ اللهُ عنه قال: (ينبغي لحامِلِ القرآنِ أن يُعرَفَ بليلِه إذا النَّاسُ نائِمون
https://dorar.net/alakhlaq/1029حديث الهُنْدَبَاءُ [حديث أنس: الهندباءُ من الجنَّةِ.] [وحديث علي بن أبي طالب: كلوا الهندباءَ
https://dorar.net/h/mYqSq5U3أنَّهم جمَعوا القرآنَ في مصاحِفَ في خِلافةِ أبي بكرٍ رضيَ اللهُ عنهُ ، فكان رجالٌ يكتُبون ويُمْلي
https://dorar.net/h/ktMkQQnIتعلَّم العلمَ وقرأ القرآنَ ، فأتَى به فعرَّفه نِعمَه فعرفها ، فقال : ما عملتَ فيها ؟ قال : تعلَّمتُ
https://dorar.net/h/Q4NhlSlkفيها المالُ، ويفتح فيها القرآنُ حتى يأخذه المؤمنُ والمنافقُ والرجل والمرأةُ والصغيرُ والكبيرُ والعبدُ والحرُّ
https://dorar.net/h/ReBZYVceأو فِرْقانِ من طيرٍ صوافٍّ وإنَّ القرآنَ يَلْقَى صاحِبَهُ يَومَ القيامةِ حينَ ينشقُّ عنه قبرُهُ كالرَّجلِ
https://dorar.net/h/BjQlJSme، أو فرقانِ من طيرٍ صوافٍّ ، وإن القرآنَ يأتي صاحبهُ يومَ القيامةِ حين ينشقّ عنهُ قبرهُ كالرجلِ الشاحبِ
https://dorar.net/h/cCZqVzmcقَرَأَتْ: {لَا تُدْرِكُهُ الْأَبْصَارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الْأَبْصَارَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ} [الأنعام
https://dorar.net/h/CKRirEDpحِصنًا أو أهلَ قريةٍ فادعُهم إلى إحدى ثلاثٍ إلى أنْ يدخُلوا الإسلامَ أو يُعطوا الجِزيةَ أو تُقاتِلَهم
https://dorar.net/h/vkhLO32sمَنْ قرأَ القرآنَ يقومُ بِهِ آناءَ الليلِ وآناءَ النهارِ يحلُّ حلالَهُ ويحرمُ حرامَهُ خلطَهُ اللهُ
https://dorar.net/h/hTKt2AIZحَدَّثَك أنَّ مُحمَّدًا صلَّى اللهُ عليه وسلَّم رأى ربَّه، فقد كَذَبَ، ثم قَرَأَتْ: {لَا تُدْرِكُهُ
https://dorar.net/h/uuW9N3pJأنَّهم جَمَعوا القُرآنَ في مَصاحِفَ في خِلافةِ أبي بَكرٍ، فكان رِجالٌ يَكتُبونَ ويُمْلي عليهم
https://dorar.net/h/9ReN27pUأمور: كان أعلمَ النَّاسِ بالنحو، وواحِدَهم في الغريبِ، وكان أوحدَ الناسِ في القرآن، وكانوا يُكثِرونَ
https://dorar.net/history/event/607النَّدامةِ [471] يُنظر: ((تفسير ابن جرير)) (19/429)، ((غريب القرآن)) للسجستاني (ص: 186
https://dorar.net/tafseer/8/11عليه [2014] يُنظر: ((غريب القرآن)) لابن قتيبة (ص: 160)، ((المفردات)) للراغب (ص: 772)، ((تذكرة الأريب)) لابن
https://dorar.net/tafseer/6/34