عن أهْلِ السُّنَّةِ والحَديثِ وقالَ: وبِكلِّ ما ذَكَرْنا مِن قَوْلِهم نَقولُ، وإليه نَذهَبُ، فهو أَقرَبُ
https://dorar.net/frq/279عن أهْلِ السُّنَّةِ والحَديثِ وقالَ: وبِكلِّ ما ذَكَرْنا مِن قَوْلِهم نَقولُ، وإليه نَذهَبُ، فهو أَقرَبُ
https://dorar.net/frq/279ورسائل العثيمين)) (3/234). .وفي الحَديثِ قال صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: ((لمَّا خَلقَ اللهُ الخَلقَ
https://dorar.net/alakhlaq/4600وردت أحاديثُ عديدةٌ في فَضائِلِها ومناقِبِها رَضِيَ اللهُ عنها؛ منها: 1- حَديثُ عائشةَ رَضِيَ اللهُ
https://dorar.net/aqeeda/3356في هذا الحَديثِ يَحكي عِمرانُ بنُ حُصَينٍ رضِيَ اللهُ عنه: أنَّهم كانُوا في سَفَرٍ معَ رسولِ اللهِ
https://dorar.net/hadith/sharh/149854). وَجْهُ الدَّلالَةِ: أنَّ هذا الحديثَ وردَ في مسجدٍ له إمامٌ راتب، فما ليس له إمامٌ راتبٌ مِن باب أَوْلى
https://dorar.net/feqhia/1367حديثُ لَقيطِ بنِ عامِرٍ في صِفةِ أبوابِ الجنَّةِ [يعني حديث: أنَّه خَرَجَ وافِدًا إِلَى رَسُولِ
https://dorar.net/h/XHM5ajJCمرَّةٍ. وفي هذا الحديثِ يَرْوي عَطاءُ بنُ أَبي رَباحٍ أنَّه لمَّا احترَقَ البيتُ الحَرامُ، وقدْ أُحرِقَ
https://dorar.net/hadith/sharh/26787...) [2832] ((الأنوار اللطيفة)) (ص: 145). .وقال عَليُّ بنُ الوَليدِ: (إنَّ ما حَكى القُرآنُ وما أخبَرَ
https://dorar.net/frq/2081حديث الفُتونِ [يعني حديث: سألتُ عبدَ اللهِ بنَ عباسٍ عن قولِ اللهِ عزَّ وجلَّ لموسى عليهِ السلامُ
https://dorar.net/h/WnVdyz91: ((إعراب القرآن)) لدرويش (9/27). .- وهذه الآيةُ مُتَّصِلةٌ بقولِه: يَسْتَعْجِلُ بِهَا الَّذِينَ لَا
https://dorar.net/tafseer/42/6، والشَّديدةُ سَوادِ سَوادِ العَينِ. يُنظر: ((مجاز القرآن)) لأبي عُبَيدة (2/246)، ((تفسير القرطبي)) (16/152
https://dorar.net/tafseer/55/9فائتًا؛ فإنَّ هذينِ الكلامينِ في حدِّ التَّساوي في الحُروفِ والنُّطقِ. وهكذا نَرى بلاغةَ القُرآنِ
https://dorar.net/tafseer/24/13إنَّما ذكرَه في القرآنِ عن امرأةِ العزيزِ المُشرِكةِ، وعن قَومِ لُوطٍ المُشركين، والعاشِقُ المتَيَّمُ
https://dorar.net/tafseer/24/8مع بعض مكوناتها الأصيلة دون بعض, هو ما حصل بالفعل في العالم الإسلامي عبر قرون عديدة مرت بها القِيَم الاجتماعية
https://dorar.net/article/872والمَحَبَّةِ والرِّضا، وأمَّا سَلَفُ الأُمَّةِ، وأئِمَّتُها، وأكابِرُ أهْلِ الفِقْهِ والحَديثِ والتَّصوُّفِ
https://dorar.net/frq/241المتخَلِّفينَ عن غزوةِ تَبُوكَ، أُخِّرَت على سُنَّةِ القرآنِ في تفريقِ الآياتِ في الموضوعِ الواحِدِ؛ لأنَّه أدنى
https://dorar.net/tafseer/9/43، فقال: ((ارجِعوا إلى أهليكم، فعَلِّموهم ومُروهم...)) الحديث [4289] أخرجه البخاري (6008
https://dorar.net/alakhlaq/1373الأُصوليُّونَ بأدِلَّةٍ كَثيرةٍ، أهَمُّها ما يَلي:أوَّلًا: مِنَ القُرآنِ الكَريمِ:1- قَولُ اللهِ تعالى: لَا
https://dorar.net/osolfeqh/1014، وأَشَرَفَ أبو سفيان، فقال: أفي القومِ محمدٌ؟ فقال: لا تُجيبوه، فقال: أفي القومِ ابنُ أبي قُحافَةَ؟ قال
https://dorar.net/tafseer/3/45القرآنَ، ولا يمنعوهم من الإسلامِ إن أرادوا، وإن أسلم أحدُهم لا يردُّوه، ولا يتشَبَّهوا بشيءٍ مِن ملابِسِ
https://dorar.net/history/event/3067لِلتَّقْوَى: أنَّ هناك فَرْقًا بين المساواةِ والعَدْلِ، وأكثَرُ ما ورد في القرآنِ هو نفْيُ المساواةِ
https://dorar.net/tafseer/5/5ما أُضيفَ إلى الصِّدقِ من المُدخَلِ والمُخرَجِ واللِّسانِ والقَدَمِ والمقعَدِ في القُرآنِ:(قد أمَر اللهُ
https://dorar.net/alakhlaq/1847رَبَّكُمْ يُخَفِّفْ عَنَّا يَوْمًا مِنَ الْعَذَابِ ... كُلُّ كَلامٍ ذُكِرَ في القُرآنِ مِن كَلامِهم كُلِّه
https://dorar.net/tafseer/40/13تَمَيَّزُ مِنَ الْغَيْظِ فيه إثباتُ أنَّ للنَّارِ حِسًّا وإدراكًا وإرادةً، وقد أثبَتَ القرآنُ للنَّارِ
https://dorar.net/tafseer/67/2باستِردادِ هذا اللَّقبِ الشَّريفِ، زاعِمين أنَّه اختُطِفَ منهم منذُ قرون؛ أصبح لِزامًا على أهلِ العِلم
https://dorar.net/article/1932للضَّرَرِ.ثالثًا: أدِلَّةُ القاعِدةِيُستَدَلُّ لهذه القاعِدةِ بالقُرآنِ، والسُّنَّةِ:1- مِنَ القُرآنِ الكَريمِ
https://dorar.net/qfiqhia/459] يُنظر: البرهان (1/96). .الأدِلَّةُ:أوَّلًا: مِنَ القُرآنِ الكَريمِقال اللهُ تعالى: الَّذِينَ
https://dorar.net/osolfeqh/1059سُلَيمانَ، وأيُّوبَ السَّخْتِيانيِّ، وسُفْيانَ الثَّوريِّ، وأبي عُبَيدٍ، ورُويَ عن عليٍّ، وعبدِ الله بن
https://dorar.net/tafseer/65/3