ذلك ثمَّ بدا لأبي بكرٍ فابتنى مسجدًا بفِناءِ دارِه فكان يُصَلِّي فيه ويقرَأُ القُرآنَ فيقِفُ عليه نساءُ
https://dorar.net/h/43V35xzgذلك ثمَّ بدا لأبي بكرٍ فابتنى مسجدًا بفِناءِ دارِه فكان يُصَلِّي فيه ويقرَأُ القُرآنَ فيقِفُ عليه نساءُ
https://dorar.net/h/43V35xzgذلك ثمَّ بدا لأبي بكرٍ فابتنى مسجدًا بفِناءِ دارِه فكان يُصَلِّي فيه ويقرَأُ القُرآنَ فيقِفُ عليه نساءُ
https://dorar.net/h/Skd7Fnbq: 506)، ((إعراب القرآن وبيانه)) لمحيي الدين درويش (2/504- 505). ، والآيةُ الكريمة مِن قسم
https://dorar.net/tafseer/5/18وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ قد تقرَّر في غير موضعٍ مِن القرآنِ ما جرَى في مُدَّة موسى عليه السَّلامُ مِن كُفرِ
https://dorar.net/tafseer/5/25يُنظر: ((تفسير ابن عاشور)) (6/47). . وقد يُقصد بـ(الظلم) هنا الشرك، كما هو شائع في استعمال القرآن
https://dorar.net/tafseer/4/43يُنظر: ((البُرهان في توجيه متشابه القرآن)) للكرماني (ص: 89)، ((ملاك التأويل)) لأبي جعفر الغرناطي (1/82
https://dorar.net/tafseer/3/15من القرآنِ الكريمِ على الخَوارِجِ، وتنوَّعَت أقوالُهم في ذلك، ولا تَعارُضَ إن تعَدَّدَت صفاتُ الخَوارِجِ
https://dorar.net/frq/1313هو أبو بَكْرٍ، مُحمَّدُ بنُ عَمَّارٍ، المَهْريُّ الأنْدَلُسيُّ، وُلِدَ في قَريةٍ مِن قُرى مَدينةِ
https://dorar.net/arabia/6212). . وكما حَرَّف اليهودُ التَّوراةَ فإنَّ الشِّيعةَ حاولوا تَحريفَ القُرآنِ الكريمِ، فأدخَلوا فيه ما ليس
https://dorar.net/frq/1885وقد أطلق على أتباع الديانة النصرانية في القرآن الكريم نصارى، وأهل الكتاب، وأهل الإنجيل، وهم
https://dorar.net/adyan/341مستقلَّةٌ، بمعنى: أنه إذا أمَرَ النَّبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم بشَيءٍ، لا نقولُ: هل يوجَدُ في القرآنِ
https://dorar.net/tafseer/64/4في أقسام القرآن)) لابن القيم (ص: 35). . وذلك على قولٍ.4- في قَولِه تعالى: وَأَنْتَ حِلٌّ بِهَذَا
https://dorar.net/tafseer/90/1في القرآن نظائرُ، وهو من إبداعاتِ القرآن وعناصر إعجازِه، وهو مِن ألطفِ الأنواعِ. يُنظر: ((الإتقان
https://dorar.net/tafseer/22/7شَيئًا مِن هذه، فقد كَفَر بالقُرآنِ؛ لأنَّه قد خالفَه [552] يُنظر: ((معاني القرآن وإعرابه
https://dorar.net/tafseer/31/11الْقَرْيَةِ الَّتِي كَانَتْ تَعْمَلُ الْخَبَائِثَ إِنَّهُمْ كَانُوا قَوْمَ سَوْءٍ فَاسِقِينَ عَطْفٌ على جُملةِ
https://dorar.net/tafseer/21/12بِبَصيرَتِه والمُطَّلِع على سَريرَتِه، وإنمَّا تَحدَّثت الأَلسُنُ بإساءتِه بكِتابِه الذي عارَضَ به القُرآنَ
https://dorar.net/history/event/1573في صُورةِ الماضي لإفادَةِ التَّحقُّقِ والوُقوعِ؛ ولِهذا كثُرَ في القُرآنِ، نحْوُ: لِكُلِّ أُمَّةٍ أَجَلٌ
https://dorar.net/arabia/1741بإجماعٍ مِنَ الأمَّةِ... إلَّا في ركعتَيِ الطَّوافِ). ((أحكام القرآن)) (3/221). الأدِلَّةُ: أولًا
https://dorar.net/feqhia/6548عليه وسلَّم بالهَجرِ، وذلك في عَقدِ الثَّلاثةِ الذينَ ذَكَرَهمُ اللهُ تعالى في القُرآنِ الكَريمِ، فهُجِروا
https://dorar.net/feqhia/13004وَالَّذِي قَالَ لِوَالِدَيْهِ أُفٍّ لَكُمَا أَتَعِدَانِنِي أَنْ أُخْرَجَ وَقَدْ خَلَتِ الْقُرُونُ
https://dorar.net/tafseer/46/8عَدَمِ انتِفاعِ المُشرِكينَ بالقُرآنِ [479] يُنظر: ((تفسير أبي السعود)) (7/150)، ((تفسير
https://dorar.net/tafseer/35/7للحديث عن (تطهير النجاسات) واشتمل هذا الفصل على ستة مباحث نذكرها هنا إجمالاً: المبحث الأول: تناول
https://dorar.net/article/1285)، وابن حبان (5557)، والبيهقي (21320) باختلافٍ يسيرٍ من حديثِ أبي ثعلبةَ الخُشَنيِّ رَضِيَ اللهُ عنه
https://dorar.net/alakhlaq/3675