مُعجِزاتِ القُرآنِ، بالإخبارِ عن ذلك قبْلَ وُقوعِه [189] يُنظر: ((تفسير ابن عاشور)) (26/161
https://dorar.net/tafseer/48/4مُعجِزاتِ القُرآنِ، بالإخبارِ عن ذلك قبْلَ وُقوعِه [189] يُنظر: ((تفسير ابن عاشور)) (26/161
https://dorar.net/tafseer/48/4[96] يُنظر: ((نظم الدرر)) للبقاعي (18/70). !2- لم يَجِئْ إعدادُ العذابِ المُهينِ في القُرآنِ
https://dorar.net/tafseer/45/2، وأصلُه هنا: العَدُّ والإطاقةُ [201] يُنظر: ((غريب القرآن)) لابن قتيبة (ص: 494)، ((تفسير ابن
https://dorar.net/tafseer/73/4المنان في خلاصة تفسير القرآن)) (ص: 45). .
https://dorar.net/aqeeda/1113الذي ببلاد المغرب بمدينة المهدية، وتفاقم أمرُه وكثُرَ أتباعُه، فصاروا يكبِسونَ القرية من أرضِ السوادِ فيقتلون
https://dorar.net/history/event/1090وما بعدها) حقيقة الصابئة كما وردت في القرآن الكريم، فقال ما حاصله: إن الصابئة نوعان: صابئة حنفاء، وصابئة
https://dorar.net/adyan/913(14/61). .وقد أطلق القُرآنُ الكريمُ اسمَ الآيةِ والبَيِّنةِ والبرهانِ على ما آتاه لأنبيائِه
https://dorar.net/aqeeda/1561في القُرآنِ: يا أيُّها النَّبِيُّ إنَّا أرسلناك شاهِدًا ومُبَشِّرًا ونذيرًا وحِرْزًا للأُمِّيِّين، أنت عبدي
https://dorar.net/aqeeda/1609، وإمَّا بالفِعلِ، مِثلُ: حَبسِه وضَرْبِه وقَتْلِه، والذين امتَحَنوا النَّاسَ بخَلْقِ القُرآنِ كانوا
https://dorar.net/aqeeda/97].2- قولُه سُبحانَه: وَهُوَ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ [الرعد: 16]. ولم يرِدْ في القُرآنِ (القَهَّارُ
https://dorar.net/aqeeda/785/ 382). جَرْسِه.ونَرى هذه السِّمةَ واضِحةً كُلَّ الوُضوحِ في القُرآنِ الكَريمِ، ودَفَعَ
https://dorar.net/arabia/2156كَمْ أَهْلَكْنَا مِنْ قَبْلِهِمْ مِنَ الْقُرُونِ يَمْشُونَ فِي مَسَاكِنِهِمْ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ
https://dorar.net/arabia/1946)) لأمير بادشاه (1/9)، ((شرح سمت الوصول)) للكافي (ص: 66). .وقد ورَدَ لَفظُ الأصلِ في القُرآنِ الكَريمِ
https://dorar.net/osolfeqh/7الكَرُوبيُّونَ، وهُم أكثَرُ مِن أهلِ السَّمواتِ السَّبعِ والأرَضِينَ وحَملةِ العرشِ، لهمْ قُرونٌ كُعوبٌ،كعُوبُ
https://dorar.net/h/m7QI4kUHالآيةَ الأُخْرى: {شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقرْآنُ} [البقرة: 185] إلى قولِهِ تَعالَى
https://dorar.net/h/Zi98ZbtXجِنِّ نَصيبِينَ، وكانت لنا هذه القريةُ قبلَ أنْ يُبعثَ صاحِبُكُم، فلمَّا بُعِثَ أُخرِجْنا عنها، فخَلِّ
https://dorar.net/h/imPY7Y6zتَرَيا الرَّجُلَ مِن ثَبَجِ المُسلمينَ قد قرَأَ القُرآنَ، أعادَه، وأبْداه، وأحَلَّ حَلالَه، وحَرَّمَ
https://dorar.net/hUfitXwWبمكَّة، لكنَّ مقاديرَ النُّصُب والمخرَج لم تبيَّن إلَّا بالمدينة. والله أعلم) ((تفسير القرآن العظيم)) (8
https://dorar.net/feqhia/2094فينا قرآنٌ أو يقولَ فينا رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ مَقالةً يُبقي علَينا عارُها، ولَكِن
https://dorar.net/h/bdaTJqpi: الحنفيَّة ((العناية)) للبابرتي (1/32)، وينظر: ((أحكام القرآن)) للجصاص (1/244). ، والمالكيَّة لكنَّ
https://dorar.net/feqhia/150فيها شيءٌ من كلامِ النَّاس، إنَّما هو التسبيحُ، والتكبيرُ، وقراءةُ القرآن)) رواه مسلم (537). 2- عن عبدِ
https://dorar.net/feqhia/1121-وهو دَيْنٌ- فدَلَّ على جَوازِ هِبةِ الدَّيْنِ كذلك [136] ((أحكام القرآن)) للجصاص (2/352). . ثانِيًا: مِن
https://dorar.net/feqhia/7837)) لابن رشد الجد (2/ 278)، ((أحكام القرآن)) لابن العَرَبيِّ (1/328)، ((الذخيرة)) للقرافي (5/258)، (10/152
https://dorar.net/feqhia/7896بالقُرآنِ أو بشَيءٍ مِنه، أو بالمُصحَفِ، أو ألقاه في قاذورةٍ، أو كَذَّبَ بشَيءٍ مِمَّا جاءَ به مِن حُكمٍ
https://dorar.net/feqhia/12930، نَتَخَوَّفُ أن يَنزِلَ فينا قُرآنٌ، أو يَقولَ فينا رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم مَقالةً يَبقى علينا
https://dorar.net/h/ExNA51yt: الحَنَفيَّةِ [62] ((بدائع الصنائع)) للكاساني (6/ 214)، ((قرة عين الأخيار لتكملة رد المحتار)) لابن عابدين (8
https://dorar.net/feqhia/10634، فعليكُما بعَظيمِ الحَيِّ إن أرَدتُمُ القِرى. قال: فلَم يُجِبْها، وذلك عِندَ المَساءِ، فجاءَ ابنٌ لَها
https://dorar.net/h/wB10XhtP)) للكلوذاني (2/340)، ((ميزان الأصول)) لعلاء الدين السمرقندي (ص: 711)، ((نواسخ القرآن)) لابن الجوزي (1/135
https://dorar.net/osolfeqh/1369فيخرَجُ لي حدٌّ منَ النَّارِ حتَّى أقولَ يا ربِّ إنَّهُ لم يبقَ في النَّارِ إلَّا من حبسَه القرآنُ وقالَ
https://dorar.net/h/T63rwWpfكان الصحابةُ رِضوانُ اللهِ عليهم يُطبِّقونَ أحكامَ الإسلامِ مِن القرآنِ وسُنَّةِ النبيِّ صلَّى
https://dorar.net/hadith/sharh/148859