راقودٌ:جاءَ في حَديثِ عائِشةَ: ((لا تَشْرَبَنَّ في راقودٍ ولا جَرَّةٍ ولا قرْعةٍ)) [928
https://dorar.net/arabia/5117راقودٌ:جاءَ في حَديثِ عائِشةَ: ((لا تَشْرَبَنَّ في راقودٍ ولا جَرَّةٍ ولا قرْعةٍ)) [928
https://dorar.net/arabia/5117الصَّنعانيُّ: (الثَّرثَرةُ: صوتُ الكلامِ وترديدُه تكَلُّفًا وخروجًا عن الحقِّ واستِكثارًا في الحديثِ
https://dorar.net/alakhlaq/3668في هَذا الحديثِ يَقولُ جابرٌ رضِي اللهُ عنه: شَكا النَّاسُ إِلى النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم
https://dorar.net/hadith/sharh/828كان النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يُولِي السُّترةَ في الصَّلاةِ اهتمامًا كبيرًا، في هذا الحَديثِ
https://dorar.net/hadith/sharh/2240ذلك.وفي هذا الحديثِ تَروي أمُّ المؤمنينَ مَيْمونةُ رَضيَ اللهُ عنها زوجُ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ
https://dorar.net/hadith/sharh/2557منها. وفي هذا الحَديثِ تُخبِرُ أمُّ المؤمنِينَ عائِشةُ رَضيَ اللهُ عنها عن نُزولِه صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ
https://dorar.net/hadith/sharh/4597، ومِن ذلك الغُسلُ مِن الجَنابةِ، وفي هذا الحَديثِ يَروي جُبَيرُ بنُ مُطْعِمٍ رَضيَ اللهُ عنه أنَّ
https://dorar.net/hadith/sharh/2085يقولُ تعالى: ألم تَرَ -يا محمَّدُ- إلى الَّذين نهاهم اللهُ تعالى عن إسرارِ الحديثِ فيما بَيْنَهم
https://dorar.net/tafseer/58/3أن بيَّن الله سبحانَه جانبًا مِن مظاهرِ تكريمِه لنبيِّه محمدٍ صلَّى الله عليه وسلَّم؛ أتبَع ذلك بالحديثِ
https://dorar.net/tafseer/17/1. وفي ا [وَفَض] بفتحتين . وأهمل الضبط في اللسان ) وقيل : أراد بهم أهْلَ الصُّفَّة - ومنه الحديث [أن رجلا
https://dorar.net/ghreeb/4090عليه فأُبدلَت التاء من الطاء - ومنه الحديث [أنه خَرج وفي يده مِتَّيخة في طَرَفها خُوصٌ مُعْتَمِداً على ثابت بن
https://dorar.net/ghreeb/3469والشَّعر فنُهِي عنها ليُمْتَنع من عَملها . والأوّل الوجه ومنه حديث ابن العاص : [ إن ابن حَنْتَمة بَعَجَتْ
https://dorar.net/ghreeb/922عَدِيم ولا ظَلُوم] {عدم} في حديث الْمَبْعَث [قالَت له خَدِيجة : كَلا إِنَّك تَكْسِبُ المعْدومَ
https://dorar.net/ghreeb/2429بتوبتِه فَرَحًا عظيمًا [3651] يُنظر: ((شرح حديث أبي بكر الصديق)) لابن تيمية (ص: 53
https://dorar.net/aqeeda/1050في هذا الحديثِ تقولُ عائشةُ رضِيَ اللهُ عنها زوجُ النبي صلَّى الله عليه وسلَّم: "خيَّرَنا رسولُ
https://dorar.net/hadith/sharh/30539وحَضَرِهم؛ فإنْ وجَد خطَأً صحَّحَه وعدَّلَه، وإنْ وجَد صوابًا مدَحَه وأَثْنى عليه. وفي هذا الحديثِ يقولُ
https://dorar.net/hadith/sharh/30554جُزؤُه حُرٌّ وحُزؤُه مملوكٌ إلى أنْ يُحرَّرَ تحريرًا كاملًا. في هذا الحَديثِ يقولُ عبدُ اللهِ بنُ عبَّاسٍ
https://dorar.net/hadith/sharh/29887، وكان صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم يُجيبُها لِمَا تَطلُب ويُحبُّ أن يُرضِيَها. وفي هذا الحَديثِ تَحكِي أمُّ
https://dorar.net/hadith/sharh/29966؛ وذلك حتَّى يَظَلَّ لِسانُهم رَطْبًا بذِكْرِ اللهِ عزَّ وجلَّ. وفي هذا الحديثِ: يَرْوِي عبدُ اللهِ بنُ
https://dorar.net/hadith/sharh/30055علَّمَ المرأةَ ما تَفعَلُه في حَيْضِها ونِفاسِها؛ كي تكونَ على بصيرةٍ مِن أمْرِها. وفي هذا الحديثِ تقول
https://dorar.net/hadith/sharh/30119قطَعَ الإسلامُ كُلَّ صِلَةٍ بالجاهليَّةِ التي تُخالِفُه في تَشريعاتِه، ومن ذلك ما في هذا الحديثِ
https://dorar.net/hadith/sharh/30140، وفي هذا الحديثِ يقولُ أبو السَّمحِ رضيَ الله عنه: "كنتُ أخدُمُ النبيَّ صلَّى اللهُ علَيهِ وسلَّم، فكانَ إذا أرادَ
https://dorar.net/hadith/sharh/30926، وأيضًا لأنَّ الأُمَّ أرْفَقُ بالطِّفْلِ في وقْتِ الحَضَانَة مِن أبِيهِ، وفي هذا الحديثِ تأكيدٌ لهذا؛ حيثُ
https://dorar.net/hadith/sharh/31025النَّبيُّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم، وبيَّن أنَّها مِن الأدويةِ النَّافعةِ. وفي هذا الحديثِ يَروي أنسٌ رَضِي
https://dorar.net/hadith/sharh/36494لِصاحبِها في الدُّنْيا والآخِرةِ، وهي علامةٌ على صلاحِ العبدِ. وفي هذا الحديثِ: أنَّ رجُلًا مِن أهلِ مِصرِ
https://dorar.net/hadith/sharh/36509ما ينبَغي أن يُفعَلَ بهِما مِن دُخولِ وقتِهما حتَّى آخِرِ يومٍ، ومِن ذلك ما جاءَ في هذا الحديثِ: أنَّ
https://dorar.net/hadith/sharh/36522صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، وفي هذا الحديثِ يَقولُ عبدُ الملكِ بنُ عُبَيْدٍ: "حَضرْنا أبا عُبَيدةَ بنَ
https://dorar.net/hadith/sharh/40756طيِّبًا، ليس فيه مُغالاةٌ، ولا إسرافٌ، وإنَّما يكونُ وسَطًا وخِيارًا. وفي هذا الحَديثِ يُخْبِرُ مالكُ بنُ
https://dorar.net/hadith/sharh/40768عليه وسلَّمَ الوصفَ الجامعَ لكلِّ ما يُمكِنُ أنْ يكونَ خمْرًا. وفي هذا الحديثِ يُخبِرُ جابرُ بنُ عبدِ اللهِ
https://dorar.net/hadith/sharh/40865