بأمْري] أي اشْتَدَّ عليَّ وهِبْتُه - ومنه الحديث [أُرِيت أنه وُضِع في يَدَيّ سِواران من ذَهب فَفظِعْتُهما
https://dorar.net/ghreeb/2850بأمْري] أي اشْتَدَّ عليَّ وهِبْتُه - ومنه الحديث [أُرِيت أنه وُضِع في يَدَيّ سِواران من ذَهب فَفظِعْتُهما
https://dorar.net/ghreeb/2850في الإنْفاق ولا يُقَتّر - وفي حديث علي [واقْصَدتْ بأسْهُمِها] أقْصَدتُ الرجُل : إذا طَعَنْتَه أو رَمَيْتَه
https://dorar.net/ghreeb/3019الأوَّل متعدَّيا إلى مفعول واحد هو المعْدُومُ كقولك : كَسَبْت مالاً وعلى التأويل الثَّانِي والثَّالث
https://dorar.net/ghreeb/2429تَميمٍ، لمَّا فارَقَ القَيروانَ والمَنصوريَّةَ ورَحلَ إلى المَهديَّة، استَخلفَ على القَيروان وعلى قابس
https://dorar.net/history/event/1608سيف الدولة يتولى إمارة حلب ويقيم فيها الدولة الحمدانية كان سَيفُ الدَّولة عليُّ بنُ أبي الهيجاء
https://dorar.net/history/event/1148استيلاء مودود بن طغتكين على الموصل لما استولى جاولي سقاوو على الموصل وعلى الأموال الكثيرة
https://dorar.net/history/event/1804ينتهي عَقدُ العاريَّةِ بموتِ أحَدِ المتعاقِدَينِ [516] وعلى هذا يجِبُ على وَرَثةِ المستعيرِ
https://dorar.net/feqhia/10807] هذا هو المعتَمَدُ عند الحنفيَّةِ، وعليه الفتوى خلافًا لأبي حنيفةَ، ويصِحُّ بإذنِ الحاكِمِ. يُنظَر: ((الفتاوى الهندية
https://dorar.net/feqhia/9039الكتاب قال تعالى: وَلَا تَعَاوَنُوا عَلَى الْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ [المائدة: 2] وجهُ الدَّلالةِ
https://dorar.net/feqhia/3754: اضْرِبَنْ الرَّجلَ.- تَنوينَ العَلَمِ المَوصوفِ بـ(ابن) مُضافٍ إلى عَلَمٍ، مِثْلُ: مُحمَّدُ بْنُ عبدِ اللهِ
https://dorar.net/arabia/1387الله تبارك وتعالى وفهمه, وليس هذا بمستغرب على شيخ الإسلام فهو لم يكد يترك علماً من العلوم إلا وتكلم
https://dorar.net/article/901الشارع ونواهيه, حيث بيَّن أنَّ مَن يشتغل بالعلم لا بدَّ له أن يُعظِّم أوامر الله جلَّ وعلا ونواهيَه
https://dorar.net/article/1761عَلَيْهِ بِمِثْلِ مَا اعْتَدَى عَلَيْكُمْ [البقرة: 194]، فسمَّى القِصاصَ عُدوانًا تَسْميةً له باسمِ ضدِّه.5
https://dorar.net/arabia/1816عددًا من أساطينِ العلماء، مثلَ: أحمد إبراهيم، وأحمد أبي الفتح، وعلي قراعة، وفرج السنهوري، وكان وجود مثل
https://dorar.net/history/event/5424له إلى حِسابٍ آخَرَ بعُمْلةٍ أُخْرى، في المَصرِفِ نفْسِه أو غَيْرِه، لصالِحِ العَميلِ أو لمُسْتفيدٍ آخَرَ، وعلى
https://dorar.net/feqhia/8646تَرجِعُ إلى لُغةٍ واحِدةٍ هي الأصْلُ الَّذي تَفرَّعتْ عنه لُغاتُ الأسْرةِ كلُّها، فعندما يُقالُ بأنَّ
https://dorar.net/arabia/2441الإثمِ بطيءٌ عن الخَيرِ، مُتأخِّرٌ عنه [71] يُنظر: ((غريب القرآن)) لابن قتيبة (ص: 403
https://dorar.net/tafseer/68/2بُخارَى إلَى سَمَرقَندَ لِزيارةِ الشَّيخِ العارِفِ خَواجَه عُبَيدِ اللهِ النَّقَشَبنديِّ، فمَرِضَ
https://dorar.net/arabia/56631- وصَفَ اللهُ تعالى الرِّيحَ المذكورةَ هنا في سورةِ (الأنبياء) بأنَّها عاصِفةٌ، أي: شَديدةُ
https://dorar.net/tafseer/21/15؛ محرَّمةٌ شرعًا، وتكونُ الزَّكاة على رأس مال السَّنَد، ولا تجب الزَّكاة على الفائدةِ المحرَّمة، وعلى صاحبِ
https://dorar.net/feqhia/2215يَرْهَبُونَ ضعُفَت تعديتُه إليه، فجِيءَ باللَّامِ لتقويةِ التَّعديةِ-، وعلى هذا فـ(ربهم) مجرورٌ لفظًا، منصوبٌ
https://dorar.net/tafseer/7/35) [6208] يُنظَر: ((الألفاظ المترادفة)) لأبي الحسن الرماني (ص: 61). .- وكان يقالُ: عِلَّةُ الكَذوبِ
https://dorar.net/alakhlaq/4802على ما يصِلُ إلى الجوفِ ويُتغَذَّى به؛ فيُطلَقُ على الطَّعامِ والثِّمارِ وعلى ما هو أعمُّ مِن ذلك مما يُنتفَعُ
https://dorar.net/tafseer/18/6أرْضٍ، أو شَجَرةٍ واحِدةٍ فأَكثَرَ، أو عَبْدٍ، أو ثَوْبٍ، أو أَمَةٍ، أو مِن سَيْفٍ، أو مِن طَعامٍ
https://dorar.net/feqhia/8722: تولِّي الناظر الخبيرِ الأمينِ لشؤون الوقف. القاعدة الرابعة: أنَّ الأعيان التي يصحُّ وقفها
https://dorar.net/article/1735الثورة عبارة عن ثلاثة جيوش كل واحد بقيادة ولد من أولاد الحسين، وهم فيصل، وعبد الله، وعلي، وكان مع جيش
https://dorar.net/history/event/4883اللَّهِ قوائمُها منَ الزَّبرجدِ فأقولُ : معاويةُ فيقولُ لبَّيكَ يا محمَّدُ فأقولُ أينَ كنتَ من ثمانينَ
https://dorar.net/h/3TiV0wt5أكثَرُ دعائي ودعاءِ الأنبياء مِن قَبْلي بعَرَفَةَ: لا إلهَ إلَّا اللهُ وحدَه لا شريكَ
https://dorar.net/h/J2jWHZ7q