اسمَ تفضيلٍ مصوغًا من الرُّباعي قياسًا، على قَولِ سيبويه والزجَّاج، وعلى خلافِ القياسِ عندَ غيرهما
https://dorar.net/tafseer/18/3اسمَ تفضيلٍ مصوغًا من الرُّباعي قياسًا، على قَولِ سيبويه والزجَّاج، وعلى خلافِ القياسِ عندَ غيرهما
https://dorar.net/tafseer/18/3وَرَبَطْنَا عَلَى قُلُوبِهِمْ: أي: ثبَّتْنا قلوبَهم، وألْهَمناهم الصَّبرَ، وأصلُ (ربط): يدُلُّ
https://dorar.net/tafseer/18/4ومنه حديث علي [إنَّ المَلَكَين قاعِدان على ناجِذيِ العبد يَكْتُبان] يعني سِنَّيه الضاحِكين وهما
https://dorar.net/ghreeb/3714والشَّهادة ونحوهما . ويَرِد في الكلام على الحرام مرةً وعلى المكْرُه أُخْرى ويُسْتّدل عليه بالقرآن . وقد
https://dorar.net/ghreeb/1726. وقيل الاتِّسَاعُ - ومنه الحديث [فإذا نام شَغَر الشيطانُ برجْله فبال في أُذنه] - ومنه حديث علي [قَبْل
https://dorar.net/ghreeb/1997[ ولا في الخُلْسَة ] أي مايؤخذ سَلْبا ومُكابَرة - ومنه حديث عليّ [ بادِرُوا بالأعمال مَرَضاً حابِساً أو مَوْتاً
https://dorar.net/ghreeb/1088، وسلا، وغَيرَها، وكَثُرت عَساكرُه, وكَمَّل تَشييدَها وأَسوارَها عَلِيُّ بنُ يُوسف بن تاشفين من بَعدِه
https://dorar.net/history/event/1578هذه العِلَّة بسبَبِ هواءِ بغداد ومائِها، فأشاروا عليه بالمُقام بها، وأن يبني بها دارًا في أعلاها حيث الهواءُ
https://dorar.net/history/event/1198كان مِن غِلمانِ أبي إسحاقَ بنِ البتكين، صاحِبِ جيش غزنة للسامانية، وكان مقَدَّمًا عنده، وعليه مدارُ أمرِه
https://dorar.net/history/event/1262علَّةً لجعْلِهم أصابعَهم في آذانهم، وزمَنُ الفِعْل والمَصْدَر واحدٌ، والفاعِلُ واحِدٌ، وهم الكُفَّارُ
https://dorar.net/arabia/563. يُنظَر: ((الكفالة في ضوء الشريعة الإسلامية)) للدكتور علي السالوس (ص: 80). .
https://dorar.net/feqhia/11058. يُنظَر: ((الكَفالة في ضوء الشريعة الإسلامية)) للدكتور علي السالوس (ص: 80). .
https://dorar.net/feqhia/10566تُعَرَّفُ اللُّقَطةُ في المَكانِ الذي وُجِدَت فيه، وعِندَ مَجامِعِ النَّاسِ، كالأسواقِ، وعلى أبوابِ
https://dorar.net/feqhia/11851إِسْرَائِيلَ فِي الْكِتَابِ اللَّوحَ المحفوظَ، أو: كتابَ اللَّهِ، أي: علمَه). ((تفسير ابن عاشور)) (15/29
https://dorar.net/tafseer/17/2في القرآن. 12ـ عن طريق التشكيك في السنة. 13- عن طريق التشكيك في صحة نبوة محمد صلى الله عليه وسلم. 14
https://dorar.net/adyan/767الهَرَبِ إذا أُنفِقَ في سبيل الله كان خيرًا، وأوجب جهاد التتر حتمًا في هذه الكَرَّة، وتابع المجالِسَ
https://dorar.net/history/event/2850من أيامِ الدنيا ، فيزورون اللهَ ، ويُبرِزُ لهم عرشَه ، ويتبدَّى لهم في روضةٍ من رياض الجنةِ ، فتوضعُ لهم
https://dorar.net/h/sONhGlT1الرِّسالةِ.مِثالُه: قَولُ اللهِ تعالى: وَأَحَلَّ اللَّهُ الْبَيْعَ وَحَرَّمَ الرِّبَا [البقرة: 275]، فالآيةُ تَدُلُّ
https://dorar.net/osolfeqh/911، وشكروا اللهَ على نِعْمَتِه، وسألوه المزيدَ مِنْ فَضْلِه) ((المغني)) (2/327). وابنِ عثيمينَ قال ابنُ
https://dorar.net/feqhia/1848أشار النبىُّ صلَّى الله تعالى عليه وآلِهِ وسلَّم إلى ذلك بقوله: ((زُورُوا الْقُبُورَ؛ فَإٍنَّهَا
https://dorar.net/feqhia/2058المذكورة وما كان مقصودُهم إلَّا وصول النار إلى مَعبَد المسلمين، فحال اللهُ بينهم وبين ما يرومون، وجاء نائبُ
https://dorar.net/history/event/3006). .- قَولُ اللهِ تعالى: وَلَقَدْ أَهْلَكْنَا الْقُرُونَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَمَّا ظَلَمُوا الخِطابُ لأمَّةِ
https://dorar.net/tafseer/10/6؛ ولذلك ذيَّله بقوله: وَمَنْ يَكْفُرْ بِآيَاتِ اللَّهِ [آل عمران: 19] يُنظر: ((تفسير ابن
https://dorar.net/tafseer/3/7سُرعةِ المؤاخَذةِ، وتركُ الانتقامِ مع القدرةِ؛ لمصلحةٍ تقتضي ذلك عاجِلًا أو آجِلًا، وقد تُسنَدُ إلى اللهِ
https://dorar.net/alakhlaq/2510عن أن يتشَفَّى بنفسِه، أحَبَّ أن يتشفَّى منه الزَّمانُ، وربَّما يُحيلُ ذلك على كرامةِ نفسِه عِندَ اللهِ تعالى
https://dorar.net/alakhlaq/3288والكَرَمَاوارحَمْ بقلبِك خَلقَ اللهِ وارْعَهُمُ فإنَّما يرحَمُ الرَّحمنُ مَن رَحِمَا [4175] ((بريقة
https://dorar.net/alakhlaq/1348عليهم الصَّلاةُ والسَّلامُ مِن تعظيمِ اللهِ سُبحانَه وتعالى، حيثُ قالوا: سُبْحَانَكَ أي: تنزيهًا عن أنْ
https://dorar.net/tafseer/34/11أنَّه على المؤمنِ إذا أغناه اللهُ عزَّ وجلَّ أنْ يكونَ شاكرًا للهِ، قائمًا بما أوجَبَ اللهُ عليه مِن
https://dorar.net/tafseer/92/2