جعَلوه نُخالةً [4657] يُنظر: ((مجمع الأمثال)) (2/ 321). .- استُرْ ما ستَر اللهُ
https://dorar.net/alakhlaq/1472جعَلوه نُخالةً [4657] يُنظر: ((مجمع الأمثال)) (2/ 321). .- استُرْ ما ستَر اللهُ
https://dorar.net/alakhlaq/14721- أن يَعلَمَ أنَّ اللَّهَ سُبحانَه أمَر عبادَه بالأخذِ بالحَيطةِ والحَذَرِ في أمورِهم؛ جَلبًا
https://dorar.net/alakhlaq/993هذا الحديثِ يَنهى النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ عن التَّبوُّلِ في الماءِ الدَّائمِ، وهو الماءُ الرَّاكدُ
https://dorar.net/hadith/sharh/3525يُبيِّنُ الله تعالى جانبًا مِن طُغيانِ فِرعونَ وغُرورِه وعِنادِه، واستِخفافِه بعقولِ قَومِه، فيقولُ
https://dorar.net/tafseer/43/10سُلَيْمَانَ وَإِنَّهُ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ * أَلَّا تَعْلُوا عَلَيَّ وَأْتُونِي مُسْلِمِينَ
https://dorar.net/tafseer/27/5)) لابن فارس (1/105)، ((المفردات)) للراغب (ص: 76). .قَضَى نَحْبَهُ: أي: قُتِل في سبيلِ الله، وفَرَغ
https://dorar.net/tafseer/33/7وَيَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَنْفَعُهُمْ وَلَا يَضُرُّهُمْ وَكَانَ الْكَافِرُ عَلَى
https://dorar.net/tafseer/25/12على أعمالِه، وليس الأمرُ كما يَظُنُّه هذا المكَذِّبُ بالبَعْثِ؛ فإنَّه سيُبعَثُ حَيًّا بعدَ مَوتِه، إنَّ اللهَ
https://dorar.net/tafseer/84/2). . الْغَابِرِينَ: أي: الباقينَ في عذابِ اللهِ، والغابرُ مِن الأضْدادِ؛ يُقالُ: غابرٌ للباقي، وغابرٌ للماضي، وأصلُ
https://dorar.net/tafseer/27/8بَغِيًّا إشارةٌ إلى أنَّ الإنسانَ إذا زنى؛ فقد يُبْتَلَى نسْلُه بالزِّنا، والعياذُ بالله [307
https://dorar.net/tafseer/19/6وأراد به جبريل عليه السلام لأنَّ اللَّه تعالى خصَّه بالوَحْي والغَيْب اللَّذين لا يَطَّلع عليهما غَيْرُه
https://dorar.net/ghreeb/3899. قيل أراد بالآلة الحالة وبالحَدباء الصَّعبَةَ الشَّدِيدة وفي حديث علي رضي اللّه عنه يَصف أبا بكر
https://dorar.net/ghreeb/783والجَبْجَبَة : الكَرِش يُجْعل فيها اللَّحم يُتزود في الأسفار وفي حديث عبد الرحمن بن عوف رضي اللّه عنه
https://dorar.net/ghreeb/570وَسُكٍ ونحوه وليس فيها من اللُّؤْلؤ والجوهر شىءٌ - ومنه حديث فاطمة رضي اللّه عنها [ فألبَسَتْه سِخاَبا
https://dorar.net/ghreeb/1736حديث عبد اللّه بن أُنيس [ ثم اسْنَدوا إليه في مَشْرُبة ] أي صعدوا . وقد تكرر في الحديث وفي حديث أبي
https://dorar.net/ghreeb/1857. أراد أنه صَارَ إلى بطن الوَادِي ومنه حديث أمّ سَلَمة في مَقْتَل الحسين رضي اللّه عنه [ أن جبريل
https://dorar.net/ghreeb/1883النبي صلى اللّه علليه وسلم وكنت غفلت عنه فلم آبَهْ له أم شيء ذكَّرتُه إياه وكان يذكرُه بعد - وفي كلام
https://dorar.net/ghreeb/13النبي صلى اللّه عليه وسلم [ قالت : فانخَنَثَ في حَجرِي فما شَعَرْتُ حتى قُبِضَ ] أي انْكَسر وانْثَنَى
https://dorar.net/ghreeb/1105زُخْرُف إلاَّ ذهبَ نُورُه ] أي كتابُ تمْوِيه وترْقيشٍ يزعمون أنه من كُتُب اللّه وقد حُرِّف أو غُيِّرِ
https://dorar.net/ghreeb/1597واسط، ورُوسِلَ القادِرُ باللهِ في البروزِ لتَلَقِّيه، فتلقَّاه من الزلاقة، ولم يكن تلقَّى أحدًا
https://dorar.net/history/event/1431بأَمرِ الله ذلك، وصَلُحَ الحالُ، وعاد النَّاسُ إلى الكَرخِ، بعد أن استَقرَّت القاعدةُ بالدِّيوان بِكَفِّ
https://dorar.net/history/event/1555؛ مِثلُ: (زيد، عَمْرو، فاطِمة، أسماء، سِيبَوَيْه، عبْدُ اللهِ، حَضْرَمَوت).فقَولُنا: (يُعيِّن مُسمَّاه
https://dorar.net/arabia/94؛ لِيَنالوا مِن ألْبانِها. وفي هذا الحديثِ يُوجِّهُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أصحابَ الإبلِ ألَّا
https://dorar.net/hadith/sharh/5718النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: «يَضْمَنُ»، أي: يَضْمَنُ المعتِقُ نَصيبَ شَريكِه في العبدِ الَّذي
https://dorar.net/hadith/sharh/23420وإن غابَتْ عنه هَلَك؛ فلذلك جُعِلتْ مَشاعًا للمسملين، وفي هذا الحديثِ يقولُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ علَيه
https://dorar.net/hadith/sharh/28028النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: "إذا صَلَّتِ المَرْأةُ خَمسَها" يعني: إذا أدَّتِ الصَّلواتِ الخَمْسَ
https://dorar.net/hadith/sharh/91915النَّبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: "مَن توضَّأَ يَومَ الجُمُعةِ فبِها ونِعْمَتْ"، أي: مَنِ اكْتَفى
https://dorar.net/hadith/sharh/149020الوَلَدَ من كَسْبِ أبيه، ويَصِلُ بِرُّه لوالدَيْهِ بعدَ مَوتِهما. وفي هذا الحديثِ يقولُ النبي صلَّى اللهُ
https://dorar.net/hadith/sharh/92438صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: "يُجيرُ على أُمَّتي أدْناهُم"، أي: إذا أعْطى أحَدٌ مِنَ المُسلِمينَ عهْدًا
https://dorar.net/hadith/sharh/92466يقولُ النَّبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم: "المُتبايِعانِ بالخِيارِ ما لم يَفتَرِقا"، أي: لأيِّ الطَّرَفين
https://dorar.net/hadith/sharh/28438