324661 - من موسوعة الأخلاق والسلوك

هلالٍ رَحِمَه اللهُ: الاعتِسافُ خَبطُ الطَّريقِ على غَيرِ هدايةٍ، فكأنَّه جَعل الغَشمَ ظُلمًا يجري

https://dorar.net/alakhlaq/4373

324662 - من موسوعة الأخلاق والسلوك

فهو خِلافُ الرِّضا، يُقال: رَضِيَه وسَخِطَه، وإذا عَدَّيتَه بعلى فهو بمَعنى الغَضَبِ، تَقولُ: سَخِطَ اللهُ

https://dorar.net/alakhlaq/4574

324663 - من موسوعة الأخلاق والسلوك

عن السَّلَفِ في تفسيرِ قولِه تعالى: صُمٌّ بُكْمٌ [البقرة: 18]، إنَّ اللَّهَ وصفَهم بذلك على وَجهِ الشَّتمِ

https://dorar.net/alakhlaq/4195

324664 - من موسوعة الأخلاق والسلوك

الذَّهَبِ:هذا أيضًا من قُرَيشٍ، وهو عبدُ اللهِ بنُ جُدْعانَ التَّيميُّ، وسُمِّيَ (حاسِيَ الذَّهَبِ)؛ لأنَّه

https://dorar.net/alakhlaq/969

324665 - من موسوعة الأخلاق والسلوك

1- كان الشَّيخُ ابنُ بازٍ حَسَنَ العِشْرةِ طَيِّبَ الجِوارِ، تقولُ أمُّ عبدِ اللَّهِ إحدى زوجَتَيه

https://dorar.net/alakhlaq/1121

324666 - من موسوعة التفسير

بالوَحْيِ بيْن اللهِ ورُسُلِه، ومنه: سفيرُ القَومِ: الَّذي يَسعى بيْنَهم للصُّلحِ، وأصلُ (سفر): يدُلُّ

https://dorar.net/tafseer/80/1

324667 - من موسوعة التفسير

الحلفُ والعهدُ نفْسُه يمينًا، وقِيل: يَمينٌ فَعيلٌ مِن اليُمنِ، وهو البَرَكةُ، سَمَّاها اللهُ تعالَى بذلك

https://dorar.net/tafseer/63/1

324668 - من موسوعة التفسير

اللَّهِ: السُّنَّةُ: هي الطَّريقةُ المَسلوكةُ والمِنهاجُ المتَّبَعُ، وأصلُ (سنن): يدُلُّ على جَرَيانِ

https://dorar.net/tafseer/33/19

324669 - من موسوعة التفسير

، فما بالُ الكوافرِ؟! ويَستنكِفَ أنْ يُدخِلَ تحتَ لِحافٍ واحدٍ عَدُوَّةَ اللهِ ووَلِيَّه [986

https://dorar.net/tafseer/33/15

324670 - من موسوعة التفسير

: سحابةٌ تُظِلُّ، وأكثرُ ما يُقالُ فيما يُستوخَمُ ويُكرهُ، أرسَل اللهُ سُبحانَه سحابةً فهَرَبوا إليها

https://dorar.net/tafseer/26/12

324671 - من موسوعة التفسير

، وإنَّما أراد: مَن قال اللهُ تعالى ذلك فيه فقد استحقَّ مقرًّا مِن النَّارِ، وثبَت ذلك له). ((المفردات)) (ص

https://dorar.net/tafseer/104/1

324672 - من موسوعة التفسير

: إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَيَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ وَالْمَسْجِدِ الْحَرَامِ الَّذِي جَعَلْنَاهُ

https://dorar.net/tafseer/22/9

324673 - من موسوعة التفسير

/163)، ((المفردات)) للراغب (ص: 402). .ذَرَأَ: أَي: خلَق؛ يُقالُ: ذرأ اللهُ الخَلقَ: أي: أظهَرَهم

https://dorar.net/tafseer/16/3

324674 - من موسوعة التفسير

تُبَذِّرْ تَبْذِيرًا: التَّبذيرُ: الإسرافُ في النفقةِ، وتفريقُها في غيرِ ما أحلَّ الله عزَّ وجلَّ

https://dorar.net/tafseer/17/7

324675 - من موسوعة التفسير

مُهْدِيَه تقَرَّبَ به إلى اللهِ عزَّ وجَلَّ [335] يُنظر: ((غريب القرآن)) لابن قتيبة (ص: 139

https://dorar.net/tafseer/48/7

324676 - من موسوعة التفسير

). .فَاصْفَحْ عَنْهُمْ: أي: فأَعرِضْ عنهم، واترُكْ عُقوبتَهم على اللهِ تعالَى، يُقالُ: صَفحْتُ عنه: إذا أعرضْتَ

https://dorar.net/tafseer/43/14

324677 - من موسوعة التفسير

: الأولياءُ: المعبوداتُ الَّتي يُوالونَها بالعبادةِ مِن دونِ الله، وأصْل (ولي): يدُلُّ على قُرْبٍ؛ سواءٌ مِن

https://dorar.net/tafseer/45/2

324678 - من غريب الحديث

منها السِّهام شَبَّه السِهام بالجَمْر لتَوقُّدِها وفي حديث عبد اللّه [مِن الناس من يُذِلُّه الشيطان كما يُذِلّ

https://dorar.net/ghreeb/3043

324679 - من موسوعة اللغة العربية

؛ لاتِّفاقِهما في المَعْنى لا غيرُ، واللهُ أعْلَمُ.أفت: أفَتَه عن كذا كأَفَكَه، أي: صَرَفه. والإفْتُ: الكَريمُ

https://dorar.net/arabia/3149

324680 - من موسوعة اللغة العربية

السَّاكِنةِ معَ الرَّاءِ، مِثْلُ: بَل رَّفَعَهُ اللَّهُ [النِّسَاء: 158].يَجبُ إدْغامُ النُّونِ السَّاكِنةِ

https://dorar.net/arabia/1385

324681 - من موسوعة اللغة العربية

، وايمُنُ اللهِ [1973] يُنظر: ((الكتاب)) لسيبويه (4/ 149)، ((شذا العرف)) للحملاوي (ص: 197

https://dorar.net/arabia/1402

324682 - من موسوعة اللغة العربية

: (آلطالبتانِ تُذاكِرانِ دُروسَهما؟) (آلسماءُ تُمطِرُ؟) آللَّهُ خَيْرٌ أَمَّا يُشْرِكُونَ [النمل: 59]، فالأصل

https://dorar.net/arabia/2601

324683 - من موسوعة أصول الفقه

[107] يُنظر: ((شرح مختصر أصول الفقه)) (1/ 68). .ووجهُ ذلك: أنَّ مَعرِفةَ حُكمِ اللهِ تعالى

https://dorar.net/osolfeqh/24

324684 - من موسوعة أصول الفقه

الأُصوليُّونَ فيَقولونَ بأنَّ خِطابَ الشَّرعِ في مِثلِ قَولِ اللهِ تعالى: وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ هو الحُكمُ

https://dorar.net/osolfeqh/63

324685 - من موسوعة أصول الفقه

البَدَلُ، والإبدالُ: رَفعُ أحَدِ الشَّيئَينِ، ووَضعُ الآخَرِ مَكانَه؛ قال اللهُ تعالى: وَإِذَا

https://dorar.net/osolfeqh/532

324686 - من الموسوعة الفقهية

، قال شمس الأئمَّة رحمه الله: وهو مخيَّرٌ بين السُّكوت والدُّعاءِ؛ لِمَا بينَّا، وقال بعضُهم: يقرأ

https://dorar.net/feqhia/1974

324687 - من الموسوعة الفقهية

زِينَةَ اللَّهِ الَّتِي أَخْرَجَ لِعِبَادِهِ وَالطَّيِّبَاتِ مِنَ الرِّزْقِ [الأعراف: 32] وَجهُ

https://dorar.net/feqhia/3329

324688 - من الموسوعة الفقهية

)) للشربيني (2/391). ثانيًا: لأنَّه ما زال المِلْكُ فيه لحقِّ اللهِ تعالَى؛ فلا يَبطُلُ باختِلالِ

https://dorar.net/feqhia/6254

324689 - من الموسوعة الفقهية

أخذِها كانَ لَه وجهٌ صَحيحٌ، وغايَتُه بيعُ مَعدومٍ لَم يُخلَق تَبَعًا لِلمَوجودِ... ويوَضِّحُ هَذا أنَّ

https://dorar.net/feqhia/7029

324690 - من الموسوعة الفقهية

عنه) ((التمهيد)) (13/341). الأدِلَّةُ: أوَّلًا: مِنَ الكِتابِ قولُه تعالى: وَأَحَلَّ اللَّهُ

https://dorar.net/feqhia/7209