- القاهرة (1967) م. - أضواء على الاستشراق، د. محمد عبد الفتاح عليان - ط1 - دار البحوث العلمية -الكويت
https://dorar.net/adyan/902- القاهرة (1967) م. - أضواء على الاستشراق، د. محمد عبد الفتاح عليان - ط1 - دار البحوث العلمية -الكويت
https://dorar.net/adyan/902; [48] القائِلُ بالصَّرْفة بعضُ المعتَزِلةِ، وعلى رأسِهم النَّظَّامُ، ومعنى الصَّرْفةِ: أنَّ
https://dorar.net/arabia/1639وقتٍ، فلا يُؤَثِّرُ في إسقاطِ التَّكليفِ، وعليه قَضاءُ ما فاتَه في حالِ زَوالِ عَقلِه. لا نَعلَمُ
https://dorar.net/osolfeqh/172هو اسمٌ يدُلُّ على شيءٍ لا يَتِمُّ مَعْناه إلَّا مِن خِلالِ رَبْطِه بجُملةٍ بَعْدَه؛ تُسمَّى صِلةَ
https://dorar.net/arabia/3647إلى الأمرِ، أي: دَعوتُه. ومِنه المَندوبُ في الشَّرعِ، والأصلُ المَندوبُ إليه، فحُذِفَتِ الصِّلةُ مِنه لفَهمِ
https://dorar.net/osolfeqh/89لا يَمتَنِعُ أن يَذكُرَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم الزِّيادةَ في مَجلِسٍ، ويَترُكَها في مَجلسٍ آخَرَ
https://dorar.net/osolfeqh/349وثِيابَه بِبَولِ ثَورٍ وبالماءِ. ومَن يَموت فإنَّه لا يُدفَنُ في التُّراب؛ إذ إنَّ الجُثَّةَ نَجِسَةٌ
https://dorar.net/article/1940؛ إذ خُيِّلَ إليهم أوَّلَ عَهْدِهم بالمُصْطلَحاتِ أنَّ مُشْكِلتَها لا تَعْدو البَحْثَ عن مِئاتِ
https://dorar.net/arabia/5043في المُظهَرِ والمُتَحَرِّكِ منها؛ إذ لا يوجَدُ فيهما حينَ الإظهارِ والتَّحريكِ إلَّا أصلُ الغُنَّةِ
https://dorar.net/arabia/2216ونصرته والخروجِ في خدمته، وإنفاقِ الأموال في نجدتِه، وقد صارت بحمد الله مملكةُ الشام وغيرها لي، وما أنا
https://dorar.net/history/event/2674الشَّاعِرُ:إنِّي رَأيتُ الخَيرَ في الصَّبرِ مُسرِعًاوحَسبُك مِن صَبرٍ تَحوزُ به أجرَاعَليك بتَقوى اللهِ في كُلِّ
https://dorar.net/alakhlaq/1810يَسْتَصْرِخُهُ قَالَ لَهُ مُوسَى إِنَّكَ لَغَوِيٌّ مُبِينٌ (18).مُناسَبةُ الآيةِ لِما قَبْلَها:لَمَّا ذَكرَ
https://dorar.net/tafseer/28/4سُقوطُ حِصْنِ بابِ لِيُون على يَدِ عَمرِو بن العاصِ رضِي الله عنه بعدَ انْتِصار المسلمين في مَوقعةِ
https://dorar.net/history/event/205وقعة الطواحين بين المعتضِدِ بالله وبين خِمارَوَيه بن طولون كانت بين أبي العباس المعتضِدِ بن
https://dorar.net/history/event/911وفاة القائد الشيشاني شامل باسييف وُلد باسييف أو عبد الله شامل كما كان يُسمِّي نفسَه، أو "أبو إدريس
https://dorar.net/history/event/5741بحياتهم، وهذه الدراسة من الدراسات الجادة حاول المؤلف استيفاء الكلام فيها ، فجزاه الله خيراً.
https://dorar.net/article/1076)، ((تفسير الألوسي)) (7/42)، ((تفسير ابن عاشور)) (13/45). .رَوْحِ اللَّهِ: أي: فرَجِه ورحمتِه، وأصلُ
https://dorar.net/tafseer/12/18؛ وذلك لبُعدِه عن الخيرِ أو رَحمةِ اللهِ تعالى. وقيل: أصله مِن (شَيَط) إذا احترَق [1648
https://dorar.net/tafseer/5/28فارس (5/414)، ((المفردات)) للراغب (ص: 797). .خَزَائِنُ اللهِ: الخَزْن: حِفظُ الشَّيء
https://dorar.net/tafseer/6/13ذَرَأَ: أَي خَلَق؛ يُقالُ: ذَرَأَ اللَّهُ الخَلْقَ يذْرَؤُهُمْ ذَرْأً وَذَرْوًا: إِذا خَلَقَهُمْ
https://dorar.net/tafseer/6/35المُختَلِفةِ في مَسألةِ عُلُوِّ اللهِ في الآيةِ التي سبقَتْها، فقال هنا: ((واضِحٌ أنَّ قَولَه جَلَّ شأنُه
https://dorar.net/arabia/5764التي لم يُنزل الله بها من سلطان، وإنما هي من تخرُّصات البابوات. 1- سر التعميد: ويقصد به تعميد الأطفال عقب
https://dorar.net/adyan/520على أخلاقِهمفبه تملِكُ أعناقَ البشَرْ [8072] ((مجاني الأدب)) لرزق الله شيخو (3/128).
https://dorar.net/alakhlaq/2455، 361، 363). 2- وقال الشَّاعِرُ:رعى اللهُ مَن عَمَّ البَريَّةَ عَدلُهفأُنصِفَ مظلومٌ وأُومِنَ
https://dorar.net/alakhlaq/2794. وقيل: من طلَبَ اللهَ بالصِّدقِ أعطاه مِرآةً يُبصِرُ فيها الحَقَّ والباطِلَ. وقيل: عليك بالصِّدقِ
https://dorar.net/alakhlaq/1852