، وصلى بي الفجرَ حين أسفر ، ثم التفتَ وقال : يا محمدُ هذا وقتُ الأنبياءِ مِنْ قبلِك ، والوقتُ فيما
https://dorar.net/h/WdoGwHAN، وصلى بي الفجرَ حين أسفر ، ثم التفتَ وقال : يا محمدُ هذا وقتُ الأنبياءِ مِنْ قبلِك ، والوقتُ فيما
https://dorar.net/h/WdoGwHANقال عُمَرُ بنُ الخطَّابِ : اللَّهمَّ بَيِّنْ لنا في الخَمرِ فنزَلَتْ {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ
https://dorar.net/h/NfbQKuNT، ثمَّ سكَت ساعةً، ثمَّ قال: تَعلَّموا سورةَ البقَرةِ وآلِ عِمْرانَ؛ فإنَّهما الزَّهْراوَانِ، يُظِلَّانِ
https://dorar.net/h/ucc5a0I3قال ابنُ مَنْظورٍ: ((ولم أجِدْ في كُتُبِ اللُّغةِ أجْمَلَ مِن تَهْذيبِ اللُّغةِ لأبي مَنْصُورٍ
https://dorar.net/arabia/3033اعْتِنائِه بغيرِها مِنَ الغَريبِ اللُّغويِّ، حتَّى قال أفرامُ البُستانيُّ: ((ليس بالمُعجَمِ اللُّغويِّ
https://dorar.net/arabia/3364- قَلْبُه إلى آخَرَ، مِثلُ: "قال"، أصْلُه "قَوَل"؛ قُلِبَ حَرْفُ العِلَّةِ إلى حَرْفٍ
https://dorar.net/arabia/3731عَلَيْها بِالتَّاءِ؛ قالَ الشَّاعِر:ثُمَّتَ قُمْنا إلَى جُرْدٍ مُسَوَّمةٍأعرافُهنَّ لأيدِينا مَنادِيلُ
https://dorar.net/arabia/1524). . والصَّوتُ كما قال الجاحِظُ: (هو آلةُ اللَّفظِ، والجوهَرُ الذي يقومُ به التَّقطيعُ، وبه يوجَدُ التَّأليفُ
https://dorar.net/arabia/2474). . ولِذلك عَدَّ السَّلَفُ حُسنَ السُّؤالِ مِن أبوابِ العِلمِ؛ قال أبو عَمرِو بنُ العَلاءِ: (أوَّلُ العِلمِ
https://dorar.net/osolfeqh/1674)، ((المصباح المنير)) للفيومي (1/ 199)، ((تاج العروس)) الزبيدي (28/501). قال الكَفَويُّ: (الدَّليلُ
https://dorar.net/osolfeqh/238((الإنصاف)) للمرداوي (2/297)، ((كشاف القناع)) للبهوتي (2/52) ، وبه قال الشافعيُّ في القديم ((الشرح الكبير
https://dorar.net/feqhia/1714الذَّكاةِ في اللُّغةِ: إتمامُ الشَّيءِ، فإذا قال القائِلُ: قد ذكَّى فُلانٌ الشَّاةَ، فمعناه: قد ذَبَحَها
https://dorar.net/feqhia/3597لا يجوز المسحُ على النَّعلينِ، وهذا باتِّفاقِ المَذاهِبِ الفِقهيَّةِ الأربَعةِ قال الماوردي: (مسح
https://dorar.net/feqhia/329ورُودِ دليلٍ على ذلك قال شمس الدِّين ابن قدامة: (لا ينقُض لَمْسُ الأمردِ، ولا لَمْسُ الرَّجُلِ ولا لَمْسُ
https://dorar.net/feqhia/437[675] قال ابن عُثيمين: (الصوابُ: أنَّه لا يُنفَّذُ إلَّا بعْدَ الموتِ، وأنَّه ما دام حيًّا فله التغييرُ
https://dorar.net/feqhia/6150الإجماعِ نقَلَ الإجماعَ على ذلك: ابنُ قُدامةَ [916] قال ابنُ قُدامةَ: (لإجماعِهم على جَوازِ بَيعِ الفرَسِ
https://dorar.net/feqhia/6256: أوصَيتُ لأحدِ هذَينِ الرجُلَينِ، أو قال: أوصَيتُ بكذا لجاري فلانٍ، أو قَرابتي فلانٍ؛ باسمٍ مُشتركٍ
https://dorar.net/feqhia/6378)، ((مطالب أولي النهى)) للرحيباني (3/149). ، ونُقِل اتِّفاقُ الفُقهاءِ على ذلك قال العَينيُّ: ("
https://dorar.net/feqhia/7535ابن مفلح (5/195). ويُنظَرُ: ((المغني)) لابن قُدامةَ (6/94). ، واخْتِيارُ ابنِ عُثَيْمينَ [60] قالَ
https://dorar.net/feqhia/8237فمَضَوْا نحوَ الجِسْر فقَطَعهُ أحدُ المسلمين وقال: قاتِلوا عن دِينِكُم. فاقْتَحَم النَّاسُ الفُراتَ فغَرِقَ
https://dorar.net/history/event/169، وأبو تمَّام، قيل إنَّ أبا تمام لَمَّا سمع شِعرَه قال: نُعِيَت إليَّ نَفسي، رحلَ البُحتري إلى العراق
https://dorar.net/history/event/951هدايا، وقال: أنا نائب السلطان على البلاد، فاستمَرَّ ملك اليمن في عقبه بعد ذلك.
https://dorar.net/history/event/2486لم يُمكِنْه المُقامُ، ومَلَك المُدنَ التي في فارس، فسَلَّم البلادَ إلى سلجوق شاه بن السُّلطانِ محمود، وقال
https://dorar.net/history/event/1962العلويين أبو القاسم زيد بن الحسن الحسيني وغيره، وحبسهم في ربيع الآخر، وقال: أنتم الذين أطمعتم المفسدين
https://dorar.net/history/event/2090بها شرفًا لنَعرِفَهم من الأطرافِ وقال في ذلك الأديبُ شمس الدين محمد بن أحمد بن جابر الأندلسي: جعلوا
https://dorar.net/history/event/3132قولُه تعالى: قَالُوا سَلَامًا قَالَ سَلَامٌ فَمَا لَبِثَ أَنْ جَاءَ بِعِجْلٍ حَنِيذٍسَلَامًا
https://dorar.net/tafseer/11/14(122) قَالَ فِرْعَوْنُ آمَنْتُمْ بِهِ قَبْلَ أَنْ آذَنَ لَكُمْ إِنَّ هَذَا لَمَكْرٌ مَكَرْتُمُوهُ فِي
https://dorar.net/tafseer/7/25والمَكْرِ والخَديعةِ في المعامَلاتِ [2895] ((تهذيب الأخلاق)) للجاحظ (ص: 33). .وقال
https://dorar.net/alakhlaq/3895بِشارةً؛ ولهذا قالت الفُقَهاءُ: إنَّ مَن قال: مَن بشَّرني بمولودٍ مِن عبيدي فهو حُرٌّ، فإنَّه يُعتِقُ
https://dorar.net/alakhlaq/457: 94). .وقال ابنُ حَجَرٍ: (الحَياءُ: خُلُقٌ يبعَثُ صاحِبَه على اجتنابِ القبيحِ، ويمنعُ
https://dorar.net/alakhlaq/1257