العقودُ بما دلَّ عليها من قولٍ أو فِعل؛ لأنَّ اللهَ شرَط الرِّضا، فبأيِّ طريقٍ حصَل الرِّضا انعقَد
https://dorar.net/tafseer/4/10العقودُ بما دلَّ عليها من قولٍ أو فِعل؛ لأنَّ اللهَ شرَط الرِّضا، فبأيِّ طريقٍ حصَل الرِّضا انعقَد
https://dorar.net/tafseer/4/10صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ) والمرادُ به العامُّ (أمَّته)، أو تثبيتُه على ما كان عليه كقوله: فَلَا تُطِعِ
https://dorar.net/tafseer/3/56: ((تفسير أبي السعود)) (3/189). . 2- قوله: فَلَا يَصِلُ إِلَى اللَّهِ فيه: مبالغةٌ في صَوْنِه
https://dorar.net/tafseer/6/35، والتَّقريعُ بقديمِ كُفْرِهم وتجاوُزِهم حدودَ اللهِ، والإعلامُ بأنَّ هذا مِن عُلومِهم التي لا تُعلَمُ إلَّا
https://dorar.net/tafseer/7/39؛ قصدًا لتحقيقِ أنَّ اللهَ حَرَّمَ عليهم ذلك [2252] يُنظر: ((تفسير ابن عاشور)) (8-أ/144
https://dorar.net/tafseer/6/38). .مَعَ مُلاحَظةِ أنَّ هذه التَّسميةَ لا تَعني تَوحيدَ اللَّهِ عَزَّ وجَلَّ بالمَعنى المَفهومِ لَدى
https://dorar.net/frq/2211للتوسع: ـ إظهار الحق، رحمة الله الهندي. ـ اليهود: نشأتهم وعقيدتهم ومجتمعهم، زكي شنودة ـ ط 1 ـ مكتبة
https://dorar.net/adyan/281]، وقَولُه: وَمَنْ يُضْلِلِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ هَادٍ [الرعد: 33] وغيرها، يَقِفُ على كلٍّ بالياءِ
https://dorar.net/arabia/208وَإِيَّاكُمْ أَنْ تُؤْمِنُوا بِاللَّهِ رَبِّكُمْ إِنْ كُنْتُمْ خَرَجْتُمْ جِهَادًا فِي سَبِيلِي وَابْتِغَاءَ
https://dorar.net/tafseer/60/1أَصْحَابَ الْقَرْيَةِ [يس: 13]؛ فإنَّه ضرَبَ لهم مَثَلًا لحالِ إعراضِهم، وتَكذيبِهم الرَّسولَ صلَّى اللهُ
https://dorar.net/tafseer/36/5(لدَينا حَقيقةٌ ثابتةٌ لا بُدَّ من مُلاحَظَتِها في مَجالِ كُلِّ تَكليفٍ رَبَّانيٍّ: هي أنَّ اللهَ
https://dorar.net/alakhlaq/21وهوَ قاعدٌ وكانَ إذا طلعَ الفجرُ صلَّى ركعتينِ ثمَّ يخرجُ فيصلِّي بالنَّاسِ صلاةَ الفجرِ صلَّى اللَّهُ
https://dorar.net/h/ajYGPTefوأطاعوا ، وإن كانت لرجلٍ منهم حاجةٌ إلى السلطانِ لم تُقْضَ له حتى يموت وهي في صدرِه ، وإنَّ اللهَ عزَّ
https://dorar.net/h/wVq9rk8hإذا كانَ يوم الجمعةُ نزلَ اللهُ عزَّ وجلَّ من علِّيِّينَ علَى كرسيِّهِ ، ثمَّ حفَّ الكرسيَّ بمنابرَ
https://dorar.net/h/J0F5KG6Hالسُّنَّةُ فيهم بِدعةٌ والبِدعةُ فيهم سُنَّةٌ فعندَ ذلكَ يُسلِّطُ اللهُ عليهم شِرارَهم ويدعو أخيارُهم فلا
https://dorar.net/h/99DpXIRK، فقال له النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: مهلًا يا خالِدُ، فوالذي نفسي بيَدِه، لقد تابت توبةً لو تابها
https://dorar.net/h/AsGfOYCUعن أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبيِّ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ.
https://dorar.net/h/f4OFC2Hjأو نهيقَ الحِمارِ فاستَعيذوا باللهِ ، فإنَّهُ لا ينهَقُ حِمارٌ ولا ينبحُ كلبٌ حتَّى يراهُ
https://dorar.net/h/6BVTrd76ذَلِكَ يُسَلِّطُ اللهُ عليهم شِرارَهم ويدعو خيارُهم فلا يستجابُ لهم
https://dorar.net/h/BhLTkruGعن ابنُ عباسٍ أنَّهُ بات عند النبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ فاستيقظَ من الليلِ فأخذ سواكَهُ
https://dorar.net/h/GFiXlCm0فيه، حيث يعرفون بصابئة البطائح. - منهم الكنزبرا الشيخ عبد الله بن الشيخ سام الذي كان مقيماً في بغداد سنة (1969) م
https://dorar.net/adyan/915، وألبَسَ)، مِثْلُ: منح اللهُ الإنسانَ العَقْلَ، فالمفعولان: الإنسانُ والعَقلُ، ليسا في الأصلِ مُبتدَأً
https://dorar.net/arabia/1002: (الصبَّيح في نَظْمِ الفصيح).أبو عبدِ اللهِ مُحمَّدُ بنُ مُحمَّدِ بنِ جعفَرِ بنِ مشتَمِلٍ المرِّيُّ، المعروفُ
https://dorar.net/arabia/3395سَقْفُ البَيْتِ، رأيْتُ طالِبَ العِلمِ، سلَّمتُ على عبْدِ اللهِ [125] يُنظر: ((حاشية الصبان
https://dorar.net/arabia/3691]، وقَولُه تعالَى: فَسَيَكْفِيكَهُمُ اللَّهُ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ [البقرة: 137]، وهي عندَ البصريِّينَ
https://dorar.net/arabia/1426، فَتَقَع بعد: قامَ زيد، وَهل قامَ زيد؟ واضْرِبْ زيدًا، فتقولُ: إي واللهِ، وَلا تَقَعُ إلَّا قبْل القَسَمِ
https://dorar.net/arabia/1463ثورة مسلمي مصر على الضرائب العباسية لَمَّا وَلِيَ إسحاق بن سليمان بن علي بن عبد الله بن العباس
https://dorar.net/history/event/582هزيمة نصارى الأندلس على يد عبد الرحمن بن الحَكَم سيَّرَ عبدُ الرحمن بن الحَكَم عبدَ اللهِ المعروفَ
https://dorar.net/history/event/728