الطَّيِّبةُ ، كانت في جسدٍ طيِّبٍ ، اخرُجي حميدةً وأبشِري برَوْحٍ وريحانٍ ، وربٍّ غيرِ غضبانَ . قال : فيقولون
https://dorar.net/h/LTiS6cQVالطَّيِّبةُ ، كانت في جسدٍ طيِّبٍ ، اخرُجي حميدةً وأبشِري برَوْحٍ وريحانٍ ، وربٍّ غيرِ غضبانَ . قال : فيقولون
https://dorar.net/h/LTiS6cQVوبيتُ الظُّلمةِ وبيتُ الوَحدةِ وبيتُ الدُّودِ ما غرَّكَ بي إذا كنتَ تمرُّ بي قال فإذا كانَ مسلمًا أجابَ
https://dorar.net/h/mqgpQCyTالوُقوفَ على الدَّلالةِ الصَّحيحةِ للكَلامِ؛ ولِذلك قال العُلَماءُ: (المَعْنى وَظيفةُ السِّياقِ
https://dorar.net/arabia/4248هو نَوْعٌ مِنَ الشَّبَهِ قال به النُّحاةُ في تَعْليلِ بِناءِ الأسْماءِ القَريبةِ الشَّبَهِ
https://dorar.net/arabia/4266، ويَكثُرُ اسْتِخدامُها، وتَجْري على القِياسِ، مِثلُ إبْدالِ الواوِ ألِفًا في: "قال"، والياءِ
https://dorar.net/arabia/3498. قال الرَّازيُّ: «إنَّ المَلَكَ يُسمَّى جِنًّا بحسَبِ أصلِ اللُّغةِ، لكِنَّ لَفْظَ الجِنِّ بحسَبِ
https://dorar.net/arabia/4574والعَمَلِ، فهو منهم وإن تأخَّر زمانُهُ عن زَمَنِهم؛ فالمرءُ مع من أحَبَّ. قال أبو الوفاءِ بنُ عَقيلٍ لبَعضِ
https://dorar.net/aqeeda/206عن أبي سعيدٍ أُراهُ رفعَهُ شَكَّ أبو معاويةَ قالَ : مِفتاحُ الصَّلاةِ الطُّهورُ، وتحريمُها
https://dorar.net/h/jap0dQht، فقال كلٌّ منهما: أنا أكرَمُ منك، وأبي خَيرٌ مِن أبيك. قال: فقال لها عليٌّ: اقضِي بيْنَهما. قالتْ
https://dorar.net/h/3poBN3wq: على ثلاثةِ أحرُفٍ، قُلتُ: على ثلاثةِ أحرُفٍ، حتَّى بلَغَ سَبعةَ أحرُفٍ، ثُمَّ قالَ: ليسَ مِنْها إلَّا شافٍ
https://dorar.net/h/1PFSNFAeالفقهاء)) للقونوي (ص: 16)، وقال ابنُ حجرٍ: (المواقيتُ جمعُ ميقاتٍ، وهو مِفْعالٌ من الوَقْتِ، وهو القَدْرُ
https://dorar.net/feqhia/2910، ورَفْعُ البَطنِ عنهما في السُّجودِ. الدَّليلُ مِنَ الإِجْماع: نقَل الإجماعَ على ذلك: الشَّوكانيُّ قال
https://dorar.net/feqhia/973الإجْماعِ نَقَلَ الإجْماعَ على ذلك: ابنُ عَبْدِ البَرِّ [285] قالَ ابنُ عَبْدِ البَرِّ: (أَجْمَعوا أنَّ
https://dorar.net/feqhia/8420، فتُسبِّبُ بعضَ الحَرَكةِ، وصيغَ مِنه فِعلُ: ذَمِيَ المَذْبوحُ، أي: بَقيَ مِنه الذَّماءُ؛ قالَ أبو ذُؤَيْبٍ
https://dorar.net/arabia/5162وَلُوطًا إِذْ قَالَ لِقَوْمِهِ أَتَأْتُونَ الْفَاحِشَةَ مَا سَبَقَكُمْ بِهَا مِنْ أَحَدٍ مِنَ
https://dorar.net/tafseer/7/18مُداهَنةً في النَّصيحةِ [6659] ((كليلة ودمنة)) (ص: 122). .- قال بعضُ الحُكَماءِ: (آفةُ
https://dorar.net/alakhlaq/4932عَلَيْنَا رَبُّكَ قَالَ إِنَّكُمْ مَاكِثُونَ (77) لَقَدْ جِئْنَاكُمْ بِالْحَقِّ وَلَكِنَّ أَكْثَرَكُمْ
https://dorar.net/tafseer/43/13وَيُمِيتُ وَلَهُ اخْتِلَافُ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ أَفَلَا تَعْقِلُونَ (80) بَلْ قَالُوا مِثْلَ مَا قَالَ
https://dorar.net/tafseer/23/12أَبْوَابُهَا وَقَالَ لَهُمْ خَزَنَتُهَا سَلَامٌ عَلَيْكُمْ طِبْتُمْ فَادْخُلُوهَا خَالِدِينَ (73) وَقَالُوا
https://dorar.net/tafseer/39/19(بحثر ) ) بين يديه وقال : (الذي في الهروي : تَسَمَّعِي تَعَجَّبِي دَجاجَهْ ... صَلَّى عليٌّ واهْتَدَى
https://dorar.net/ghreeb/3602وتُضَمُّ . وقيل : هي كل دابّة استُعملت . وقيل : البَقَر العَوامِل بالضم وغيرها بالفتح وقال الفَرّاء
https://dorar.net/ghreeb/3735اشتد به الجري وقف. وقال ابن سيده: وهو خاص بذوات الحوافر. (انتهى من الذيل على النهاية)
https://dorar.net/ghreeb/4360العروس: قال ياقوت: الذي شاهدناه في زماننا في بلاد الفرس، أنهم يعنون بالرستاق كل موضع فيه مزدرع وقرى
https://dorar.net/ghreeb/4387. لأن من أراد أن يحشو لابد أن يكبس. وأخرج أبو داود عن وكيع قوله: [البعل الكبوس]، قال الجوهري: كبست النهر
https://dorar.net/ghreeb/4447: العالِي من الرَّمْل كأنه جَبل ( قال الهروي : [وجمعه : أقوازٌ وقِيزازٌ وأقاوِزُ للكثرة] ) ومنه حديث أم
https://dorar.net/ghreeb/3110مَحَشَتْه النار] قاله مُنْكِراً على مَن يوجِب الوُضوء ممَّا مَسَّته النار . وقد تكرر في الحديث
https://dorar.net/ghreeb/3487أيضا مِثْله . وقيل : إنهما من أصْل واحد وإنْ اخْتَلف بِناؤهُما . والحانوت يُذَكَّر ويُؤنث . قال الجوهري : أصله
https://dorar.net/ghreeb/921بن العاص يَصف عَمْر قال [جانَب غَمْرتها ومَشى ضَحْضاحها وما ابتَّلت قَدَماه] أي لم يتعلَّق من الدنيا
https://dorar.net/ghreeb/2223. وانظر آية الأنفال 11 ) قال : طَشٌّ يوم بدرٍ ومنه حديث الحسن [أنه كان يمشي في طَشٍّ ومَطَر]
https://dorar.net/ghreeb/2317أخرجه الزمخشري ( والرواية عنده 1 / 603 [ أُسَقِّدُ بِفَرَسٍ لِي ] قال : والباء في [ أسقد بفرس ] مثل
https://dorar.net/ghreeb/1799