على صقليَّة ابنَه أبا الحُسين أحمد.
https://dorar.net/history/event/1174على صقليَّة ابنَه أبا الحُسين أحمد.
https://dorar.net/history/event/1174وعادوا إلى قرطبة، فعَظُمَ ذلك عند ابن أبي عامرٍ، ورأى من شجاعتِهم ما لم يَرَه من جند الأندلس، فأحسَنَ
https://dorar.net/history/event/1279إلى سمرقند بعد خُروجِه من السِّجنِ وبَقِيَ فيها. قال ابنُ قطلوبغا: "قال في ((المسالك)): حُكِيَ عنه
https://dorar.net/history/event/1707وأَولادِهم إليه لِيُرسِلَ ابنَه يحيى، ففَعلَ ذلك بعدَ امتِناعٍ، وقَدِمَ يَحيى، فحَجَبَهُ أَبوهُ عنه مُدَّةً
https://dorar.net/history/event/1735على مُعظَمِ البلادِ الشاميَّةِ، وجَرَت له أُمورٌ وحُروبٌ مع المِصريِّينَ، ثم جَرَى بينه وبين ابنِ أَخيهِ
https://dorar.net/history/event/1737منها لِجَماعَةٍ من الشُّعَراءِ". مات بَدرٌ بمصر سَنةَ 488هـ وخَلَّفَ أَموالًا عَظيمَةً. وقام بَعدَه ابنُه الأَفضلُ
https://dorar.net/history/event/1740إلى ماردين، وجمع العساكر والعود، لما تمت الهدنة سار إلى ماردين على هذا العزم واستخلف بحلب ابنه حسام الدين
https://dorar.net/history/event/1843)، ((شرح ألفية ابن مالك)) للأشموني (2/ 136). .
https://dorar.net/arabia/682(3033). . قال ابنُ حَجَرٍ: (فيه فضيلةٌ ظاهِرةٌ لحَمزةَ وعَلِيٍّ وعُبَيدةَ بنِ الحارِثِ رَضِيَ اللهُ
https://dorar.net/aqeeda/3388قائِمًا يُنظَر: ((الجنى الداني في حروف المعاني)) للمرادي (ص: 209)، ((شرح ابن عقيل)) (319
https://dorar.net/arabia/359النبيَّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم "عَقَّ"، أي: ذَبَح عَقيقةً "عَنِ الحسَنِ والحُسينِ" ابْنَيْ عليٍّ
https://dorar.net/hadith/sharh/30103بالرَّمْيِ والقذفِ. أو لم يُحَدَّ غيرُهم- كرأسِ المنافقين عبدِ اللهِ بنِ أُبَيٍّ ابنِ سَلولَ-؛ لأنَّ
https://dorar.net/hadith/sharh/30284للَّذي لا يُطيقُ الصيِّامَ"، أي: لا يقدِرُ عليه، "أو مَريضٍ لا يُشْفى"؛ ولذلك رأى ابنُ عبَّاسٍ رضِي اللهُ
https://dorar.net/hadith/sharh/40776شَهرِ رمضانَ قبلَ التَّأكُّدِ من دُخولِه، وفي حديثِ ابنِ عبَّاسٍ عند أبي داودَ: "لا تَقدَّموا الشَّهرَ
https://dorar.net/hadith/sharh/40793اليُمنَى وعقَدَ ثلاثةً وخمسينَ، وأشارَ بالسبَّابة"، ومِن حديثِ ابنِ الزُّبَيرِ بلفظ: "وضَعَ يدَه اليُمنَى
https://dorar.net/hadith/sharh/40844يُضرَبَ عليه خِباءٌ، والنَّهيُ عن البناءِ هنا مُطلقٌ في كلِّ الأبنيةِ وأنواعِها، "أو يُزادُ
https://dorar.net/hadith/sharh/40871وهو لا يشعُرُ، فيأتيه أمرُ اللهِ وقَضاؤُه. قال التِّرمذيُّ: زاد ابنُ أبي عُمرَ في حَديثِه، ولم يَقُلْ
https://dorar.net/hadith/sharh/35780عندَ اللهِ في الآخرةِ. وفي هذا الحديثِ يقولُ ابنُ عبَّاسٍ رضِيَ اللهُ عَنهما: "كان رسولُ اللهِ صلَّى
https://dorar.net/hadith/sharh/35861. قال أبو الزِّنادِ: "وكان أبانٌ"، وهو ابنُ عُثمانَ بنِ عفَّانَ راوي الحديثِ عن أبيه، "قد أصابه طرَفُ
https://dorar.net/hadith/sharh/36006: أبالذَّهبِ والوَرِقِ؟ فقال: أمَّا بالذَّهبِ والوَرِقِ فلا بأسَ به»، وفي الصَّحيحينِ أيضًا، عن ابنِ عمَرَ
https://dorar.net/hadith/sharh/23031، وأصبَحَ لا يَستطيعُ السَّيرَ إلَّا مُستعينًا بغَيرِه، فهو يُهادَى بيْن ابنَيْهِ، أي: يَمْشي بيْنَهما
https://dorar.net/hadith/sharh/5845بها إيمانَهم، ويُثبِّتُ قلوبَهم على الحقِّ. وفيه: مَشروعيَّةُ النيابةِ في قَصِّ الرُّؤيا. وفيه: تأدُّبُ ابنِ
https://dorar.net/hadith/sharh/23292وَجهًا لِوَجهٍ، فهذا فَوقَ ما تَستَطيعُ، ومِثلُ الحَجِّ العُمرةُ لِلمرأةِ، كما في رِوايةِ ابنِ ماجَهْ
https://dorar.net/hadith/sharh/23300الدُّعاءِ وما يُستعاذُ منه؛ فيعظمُ خوفُهم مِنَ اللهِ وافتقارُهم إلِيه، ومِنْ هذا ما ذكرَهُ ابنُ عبَّاسٍ
https://dorar.net/hadith/sharh/23449سَنَةَ 13 ه؛ فدَلَّ الحَديثُ على فَضيلةٍ عَظيمةٍ ومَنقَبةٍ واضحةٍ لعَمرٍو وهِشامٍ ابْنَيِ العاصِ حيثُ
https://dorar.net/hadith/sharh/91998من حديثِ عائِشَةَ وابْنِ عُمَرَ رضِيَ اللهُ عنهم أنَّ الذي أوْصى بالجارِ هو أمينُ الوحْيِ جِبْرِيلُ
https://dorar.net/hadith/sharh/92040عليه وسلَّم كان يَكرَه اسْتِعْمالَ الكَيِّ في التَّداوي. وقد وَرَدَ عندَ ابنِ ماجَهْ وغيْرِه أنَّ النَّبيَّ
https://dorar.net/hadith/sharh/91821كَنْزُكَ". قال ابنُ مَسعودٍ رضِيَ اللهُ عنه: "ثُمَّ قَرَأَ علينا النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم
https://dorar.net/hadith/sharh/91785وإقْرارِه له، وعدمِ نَهيِه عنه، "فقال ابنُ مَسعودٍ" مُعقِّبًا على قولِ أُبَيِّ بنِ كَعبٍ رضِيَ اللهُ عنهما
https://dorar.net/hadith/sharh/148932إجابةٌ واضِحةٌ بأنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ صَبَغ شَعرَهُ وغيَّرَ لَونَهُ، وفي حَديثِ ابنِ
https://dorar.net/hadith/sharh/149007