الذي هو ناموسُ الوُجودِ [1348] يُنظر: ((تفسير ابن عاشور)) (10/273). .3- قال الله تعالى
https://dorar.net/tafseer/9/28الذي هو ناموسُ الوُجودِ [1348] يُنظر: ((تفسير ابن عاشور)) (10/273). .3- قال الله تعالى
https://dorar.net/tafseer/9/28يَنْفُض عن نفْسِه الأذَى بالحَجر : أي يُزيلُه ويَدفعُه - ومنه حديث ابن عمر [أنه كان يمرّ بالشِّعْب
https://dorar.net/ghreeb/3857قُرِئَت هذه الآيةُ بفَتحِ إنَّ وكَسْرِها [10] قرأها أبو جعفرٍ، وابنُ عامرٍ، وحمزةُ
https://dorar.net/tafseer/72/1عن العُيوب . وفُعُّول : من أبْنِية المبالغة وقد تُفتح القاف وليس بالكثير ولم يَجيء منه إلا قَدُّوس وسَبُّوح
https://dorar.net/ghreeb/2955أنت قَيَّام السموات والأرض] وفي رواية [قَيِّم] وفي أخرى [قَيُّوم] وهي من أبنية المبالَغة وهي من صفات اللّه
https://dorar.net/ghreeb/3136حديث ابن مسعود [ الإثْم حَوازٌّ القلوب ] هي الأمور التي تَحُزُّ فيها : أي تؤثِّر كما يؤثر الحَزٌّ
https://dorar.net/ghreeb/822] أي مُسْتعجل مُسْتَوفِزٌ يريد القيام . ومنه حديث ابن عباس [ أنه ذُكِر عنده القدر فاحْتَفَز ] أي قَلِق وشُخِصَ
https://dorar.net/ghreeb/871من كل ذات أرْبع إذا بَرَكَت كالرُّكْبتين وغيرهما ويحصل فيه غِلظ من أثَر البُروك - ومنه حديث ابن عباس رضي
https://dorar.net/ghreeb/533: هما الجنّ والإنسُ لأنَّهما قُطَّان الأرض . والثَّقَل في غير هذا : مَتاع المسافر - ومنه حديث ابن عباس
https://dorar.net/ghreeb/536ومنه حديث ابن عمر رضي اللّه عنهما [ إنّ الناس يَصيرُون يوم القيامة جُثاً كلُّ أمّة تَثْبَع نَبيَّها
https://dorar.net/ghreeb/580وفي حديث ابن عباس : [ رأيت عليًّا يوم صِفِّين وهو يُحْمش أصحابه ] أي يُحَرّضهم على القتال ويُغْضِبُهم
https://dorar.net/ghreeb/911. ومِفْعَل من أبنِية المبالَغة
https://dorar.net/ghreeb/2148عنه [فأقْبَلْتُمْ إليَّ إقبالَ العُوذ المَطَافِل] فجمَع بغيرِ إشباع وفي حديث ابن عمر [أنه كَرِه
https://dorar.net/ghreeb/2325المسْلمة خُضَمَةٌ حُطَمَةٌ ] أي شديد الخَضْم . وهو من أبنية المبالغة وفي حديث أم سَلَمة رضي اللّه عنها
https://dorar.net/ghreeb/1064وذكر أباه فقال [ ما خَلَّف من دُنياكم إلاَّ ثلاثمائة درهم كان أرْصَدها لِشرَاءِ خادِم ] وفي حديث ابن
https://dorar.net/ghreeb/1439منه شأنًا، يُسَيِّرُ الحاجَّ بمالِه وتدبيرِه عشرينَ سَنةً، فتقَدَّمَ ابنُ سبكتكين إلى قاضيه أبي مُحمَّدٍ
https://dorar.net/history/event/1423الصيمري، والقاضي ابن البيضاوي، وأبو القاسم الكرخي بجوازِه، وامتنع منه قاضي القضاة أبو الحَسَن الماوردي
https://dorar.net/history/event/1490محمد خوارزم شاه المذكور عند السُّلطانِ سنجر، ولمَّا تُوفِّي خوارزم شاه محمد، وَلِيَ بعدَه ابنُه أطسز
https://dorar.net/history/event/1659الناس للخليفةِ وساءهم ما فعَلَ به ابنُ بُوَيه الرافضيُّ مِن أخْذِه مالَ الخليفةِ وتَرْكِ الجِهاد.
https://dorar.net/history/event/1241الخِلَعُ من الخليفةِ إلى فَخرِ الدولة، واتفَقَ فَخرُ الدولة وابنُ عَمِّه صمصام الدولة فصارا يدًا واحدةً.
https://dorar.net/history/event/1282لِمَن عجَزَ عن التَّأليف" في 30 جزءًا. ذكرَه ابنُ حَزمٍ وأثنى عليه، وقال: "ولئِنْ قُلنْا: إنَّه
https://dorar.net/history/event/1389المسالك إلى ألفية ابن مالك)) لابن هشام (2/ 208)، ((تمهيد القواعد بشرح تسهيل الفوائد)) لابن ناظر الجيش (4
https://dorar.net/arabia/581عِنْدِنَا وَعَلَّمْنَاهُ مِنْ لَدُنَّا عِلْمًا [الكهف: 65] يُنظَر: ((شرح ألفية ابن مالك
https://dorar.net/arabia/583يُنظَر: ((البديع في علم العربية)) لأبي السعادات ابن الأثير (2/ 32)، ((معاني النحو)) لفاضل السامرائي (1
https://dorar.net/arabia/101يُنظَر: ((أوضح المسالك إلى ألفية ابن مالك)) لابن هشام (1/ 314)، ((المساعد على تسهيل الفوائد)) لابن عقيل
https://dorar.net/arabia/377بالنَّارِ، وفي هذا الحَديثِ أنَّ امرأةً مسلمةً أتتْ إلى النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ومعها ابنةٌ
https://dorar.net/hadith/sharh/30230جِلدَ المأكولِ؛ لِمَا في الصَّحيحَينِ مِن حديثِ ابنِ عبَّاسٍ رضِيَ اللهُ عنهما، أنَّ النبيَّ صلَّى الله
https://dorar.net/hadith/sharh/40862الجنَّةَ سُبحانَه جَلَّ شَأنُه، كما في رِوايةِ ابنِ حِبَّانَ. وفي الحديثِ: عَظيمُ كرَمِ اللهِ تَعالَى
https://dorar.net/hadith/sharh/22910تعالَى عليهم. ولا يُعارِضُه ما جاء عند البُخاريِّ في روايةٍ أُخرى عن ابنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عنهما قال
https://dorar.net/hadith/sharh/10393خالدِ بنِ أُسَيدِ بنِ أبي العاصي، وإنَّما كان ابنُ عُمرَ رَضيَ اللهُ عنهما يُهدي منها أخْذًا بالشَّرطِ
https://dorar.net/hadith/sharh/6491