معَه عامَ الحُدَيبيَةِ، فيقولُ سبحانَه: سيَقولُ لك -يا مُحمَّدُ- أهلُ البَوادي السَّاكِنونَ حوْلَ
https://dorar.net/tafseer/48/4معَه عامَ الحُدَيبيَةِ، فيقولُ سبحانَه: سيَقولُ لك -يا مُحمَّدُ- أهلُ البَوادي السَّاكِنونَ حوْلَ
https://dorar.net/tafseer/48/4وثِياب] [أنه أُتِيَ بالمال فكَوّم كَوْمةً من ذَهَب وكَوْمة من فضة وقال : يا حَمْراء احْمَرّي ويا
https://dorar.net/ghreeb/3279يا بَني أرْفِدة ] { رفد } وفي حديث الزكاة [ أعطَى زكاةَ ماله طيِّبةُ بها نفْسُه رافِدةً
https://dorar.net/ghreeb/1479: " لن يدخل أحد الجنة بعمله " ، قالوا : ولا أنت يا رسول الله ؟ قال : " ولا أنا، إلا أن يتغمدني الله برحمة
https://dorar.net/hadith/sharh/92041عليه وسلَّمَ، أو تَشَوُّقًا إلى الوعْدِ والبُشرى بالجنَّةِ، وقالَ: «أعَلَيكَ أغارُ يا رَسولَ الله
https://dorar.net/hadith/sharh/150740، والفُسَّاقُ همُ الخارِجونَ عن طاعَتِه بأيِّ شَكلٍ مِن أشكالِ المَعاصي والذُّنوبِ، "قيلَ: يا رَسولَ اللهِ
https://dorar.net/hadith/sharh/149965مَيمونةَ بِنتَ الحارِثِ قالتْ له: "يا ابنَ أخي، ألَا أَرقيكَ برُقيةِ رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ
https://dorar.net/hadith/sharh/150079للأنصارِ: «أتَسْتحِقُّون قَتيلَكم -أو قال: صاحبَكم- بأيمانِ خَمسينَ منكم؟ قالوا: يا رسولَ اللهِ، أمرٌ
https://dorar.net/hadith/sharh/152464"، أي: كما يَدْفَعُ صاحِبُ الجِمالِ والدَّوابِّ إِبِلَ غيرِهِ من الرُّعاةِ عن مائِهِ وماءِ جِمالِهِ، "قالوا: يا نبيَّ
https://dorar.net/hadith/sharh/91772؛ وذلك مِن فَرحتِها بما رأَتْ مِن المُبشِّراتِ، "وإذا وُضِعَ الرَّجلُ السُّوءُ على سَريرِه، قال: يا
https://dorar.net/hadith/sharh/89079هو التَّغييرُ والتَّقليبُ، أي: يا ربِّ يا مُقلِّبَها إلى ما شاءَ مِن هِدايةٍ أو غِوايةٍ، «صَرِّفْ قُلوبَنا عَلى
https://dorar.net/hadith/sharh/152597، وإنْ سكَتُّ ابْتَدأَ، وإنْ عمِلْتُ شكَرَ، وإنْ أذنَبْتُ غفَرَ، فلمَّا أنِ ابْتَنى بها، قالَ عَليٌّ: يا
https://dorar.net/h/s2OU3ew2. فقلتُ ما هذه الَّتي في يدِك يا جبريلُ ؟ قال هذه الجمعةُ . قلتُ وما الجمعةُ ؟ قال لكم فيها خيرٌ كثيرٌ
https://dorar.net/h/1tW8W7Hwمِنَ السَّحَرِ، فيقولُ: يا أيُّها النَّاسُ، ما يَمنَعُكم أنْ تَخرُجوا إلى الكذَّابِ الخَبيثِ؟ فيقولونَ
https://dorar.net/h/p7R0vGZkبَيعُ ولا شِراءُ السَّنداتِ المذكورةِ؛ لأنَّها مُعامَلةٌ رِبويَّةٌ، والرِّبا مُحرَّمٌ بالنَّصِّ وإجماعِ
https://dorar.net/feqhia/7325عليه- مَعْلومٌ [240] ((شرح منتهى الإرادات)) للبهوتي (2/243). . ثالِثًا: لأنَّه لا رِبا في المَنافِعِ، فتَجوزُ
https://dorar.net/feqhia/8034المحمدي ونداء للجنس اللطيف، وتاريخ الأستاذ الإمام، والخلافة، والسنة والشيعة، وحقيقة الربا، ومناسك الحج
https://dorar.net/history/event/5086اليهودي. ـ يجوز غش غير اليهودي وسرقته، وإقراضه بالربا الفاحش، وشهادة الزور ضده، وعدم البر بالقسم أمامه
https://dorar.net/adyan/261). . أَرْبَى: أي: أكثَرَ وأزْيَدَ؛ من رَبا الشَّيءُ يَربُو: إذا كَثُرَ وزادَ، وأصلُ (ربو): يدلُّ على زيادةٍ
https://dorar.net/tafseer/16/20كان ثابِتًا بالبَراءةِ الأصليَّةِ، كعَدَمِ حُرمةِ الرِّبا، وعَدَمِ وُجوبِ الصِّيامِ والصَّلاةِ؛ فإنَّ رَفعَه
https://dorar.net/osolfeqh/1346؛ كان إنكارُ شَيءٍ مِن قُدرتِه عَجبًا، فقال عطفًا على قَولِه: وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يُؤْمِنُونَ
https://dorar.net/tafseer/13/2أَهلُ النَّارِ لِأَهْلِ الجَنَّةِ [602] يُنظر: ((تفسير الرازي)) (14/252). ، فقال
https://dorar.net/tafseer/7/12قَالَ الْمَلَأُ الَّذِينَ اسْتَكْبَرُوا مِنْ قَوْمِهِ لَنُخْرِجَنَّكَ يَا شُعَيْبُ وَالَّذِينَ
https://dorar.net/tafseer/7/201- قال الله عزَّ وجَلَّ: وَجَاءَ مِنْ أَقْصَى الْمَدِينَةِ رَجُلٌ يَسْعَى قَالَ يَا قَوْمِ
https://dorar.net/tafseer/36/3المحَلَّ الواحِدَ لا يَشتَغِلُ إلَّا بأحَدِ الضِّدَّينِ، وأيضًا فمِن السُّنةِ الثابتةِ تَرْكُ البِدَعِ
https://dorar.net/aqeeda/3102المعاني: الكُتُبُ المُؤلَّفةُ في جَمعِ الألفاظِ حسَبَ مَوضوعِها أو مَعناها، فمَنِ ابتَغى مَعرِفةَ لفظةٍ
https://dorar.net/arabia/2470في جميعِ ما أمَرهم به، وعصاه بعضُهم في جميعِ ذلك، وأطاعه بعضُهم في البعضِ دونَ البعضِ؛ فمَن أطاعه
https://dorar.net/frq/599عليها؛ قال تعالى: فَمَنْ شَاءَ اتَّخَذَ إِلَى رَبِّهِ مَآَبًا [298] يُنظر: ((شرح ثلاثة الأصول
https://dorar.net/tafseer/78/6- مِائةٌ مِنَ الإبِلِ، فمَن لم يَكُنْ عِندَه إبِلٌ فعلى أهلِ الوَرِقِ الوَرِقُ، وعلى أهلِ البَقَرِ
https://dorar.net/feqhia/12408