مَن كان قَبلَكم شِبرًا شِبرًا، وذِراعًا بذِراعٍ، حتَّى لو دخَلوا جُحرَ ضَبٍّ تبِعْتُموهم، قُلْنا: يا
https://dorar.net/frq/77مَن كان قَبلَكم شِبرًا شِبرًا، وذِراعًا بذِراعٍ، حتَّى لو دخَلوا جُحرَ ضَبٍّ تبِعْتُموهم، قُلْنا: يا
https://dorar.net/frq/77يكيدون له ولأهله المكائد والفتن، إذ تداعت الأمم الكافرة على المسلمين كما تتداعى الأكلة إلى قصعتها
https://dorar.net/alakhlaq/466وجلَّ: {يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إذَا جَاءَكَ الْمُؤْمِنَاتُ يُبَايِعْنَكَ عَلَى أَنْ لَا يُشْرِكْنَ
https://dorar.net/hadith/sharh/151057العَجائبِ والمعجِزاتِ؛ فمَن عَلِمَهما لا يَستغرِبُ أمْرَ الدَّجَّالِ، ولا يُفتتَنُ به، ويَسهُلُ
https://dorar.net/hadith/sharh/151652- الفِعلُ المُضارِعُ المُقتَرِنُ بلامِ الأمرِ، مِثلُ قَولِ اللهِ تعالى: فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ
https://dorar.net/osolfeqh/84شَعَائِرِ اللَّهِ فَمَنْ حَجَّ الْبَيْتَ أَوِ اعْتَمَرَ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِ أَنْ يَطَّوَّفَ بِهِمَا
https://dorar.net/hadith/sharh/9204المشعَرُ الحَرامُ، وهو بجِوارِ مِنًى، وتَبعُدُ عن عرَفَةَ حوالي (12كم)؛ فمَنْ أدْرَكَ الوقوفَ بالمزدلفةِ
https://dorar.net/hadith/sharh/32646مَبغوضٌ له.2- الأفعالُ: فالصَّلاةُ والزَّكاةُ والزَّواجُ أمورٌ مَحبوبةٌ للهِ، والرِّبَا والزِّنَا وشُربُ
https://dorar.net/aqeeda/390الحُكمَ غَيرُ مَخصوصٍ بالمَنصوصِ عليه؛ مِثلُ ظُهورِ الإجماعِ على تَعَدِّي الرِّبا إلى الرُّطَبِ
https://dorar.net/osolfeqh/462التزامِه بمَوعدِ السَّدادِ؛ لأنَّ اشتراطَ الرِّبا في القرْضِ كافٍ في تَحريمِه ابتداءً) ((الموقع الرسمي لدار
https://dorar.net/feqhia/7274؛ والعلَّة كونه ربًّا خالقًا لنا ولِمَن قَبلنا؛ الَّذِي خَلَقَكُم وَالَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ
https://dorar.net/tafseer/2/4قَبْلَ القَبْضِ؛ لأنَّها بَيْعُ مالِ الرِّبا بجِنْسِه [19] ((كشاف القناع)) للبهوتي (3/383). . ثانِيًا
https://dorar.net/feqhia/8586، ويُثنى عليه بما يَليقُ بعُلُوِّ شأنِه. وهذا قد يدخُلُ في بابِ الإثباتِ على معنى: أنَّ للخَلْقِ رَبًّا
https://dorar.net/aqeeda/605في كتابِه بالذِّكرِ، وعَطَف ذِكْرَهما على ذِكرِ المَلائِكةِ، فقال: مَن كَانَ عَدُوًّا لِّلّهِ
https://dorar.net/aqeeda/1223نَضْرةَ ذلكَ الاختِلافَ لجَابرِ بنِ عبدِ اللهِ رَضِي اللهُ عنهما، فقالَ: «على يَدي دارَ الحَديثُ
https://dorar.net/hadith/sharh/23011، ولا يلزمه الأكْلُ. ومن أهل العلم مَن فرَّق بين الفرض والنَّفل في مسألة الحضور، فإنْ كان صومه فرضًا، فليس
https://dorar.net/feqhia/2655] قال ابن حزم: (أصحابُنا والمالكيُّونَ يُبيحونَ للمُختَنِقِ شُربَ الخمرِ إذا لم يجِدْ ما يُسيغُ أكلَه
https://dorar.net/feqhia/3366فيها، إلَّا الوالِدَ فيما يُعطِي وَلَدَه ومثلُ الذي يعطِي العطيةَ ثم يرجعُ فيها كمثلِ الكلبِ ، أكل
https://dorar.net/feqhia/6706في دُكَّانٍ لبيعِ الأطعمةِ، وفي عملياتِ التنظيفِ والغسيلِ، وفي توزيعِ الأكلِ على الزبائنِ! وبرَغمِ ظُروفِها
https://dorar.net/history/event/6051يكيدون له ولأهله المكائد والفتن، إذ تداعت الأمم الكافرة على المسلمين كما تتداعى الأكلة إلى قصعتها
https://dorar.net/article/467رقيق في أيَّام التِّيه؛ ليقيَهم حرارةَ الشَّمس، وبإنزال المنِّ والسَّلوى وأمرِهم بالأكلِ من طيِّب
https://dorar.net/tafseer/2/9منها؟وكما حُسِّن لهؤلاءِ الكفَّارِ- الَّذين يجادلونَ المؤمنينَ في أكلِ ما حرَّم الله تعالى عليهم- سوءُ
https://dorar.net/tafseer/6/32لِلْمُتَّقِينَ، المتَّقونَ بمنزِلةِ مَنْ أكَلَ الطَّعامَ النَّافعَ، واتَّقى الأطعمةَ المُؤذيةَ؛ فَصَحَّ جِسمُه
https://dorar.net/tafseer/7/26وسَعْيُه في الليل وتَنزُّهُه عن الأقْذار وطِيب أكلِه وأنه لا يأكلُ من كَسْب غيره ونُحولُه وطاعتُه لأميره
https://dorar.net/ghreeb/3730البخاري (باب الأكل يوم النحر من كتاب العيدين ) . وانظر أيضاً البخاري (باب ما يشتهى من اللحم يوم النحر
https://dorar.net/ghreeb/3201من الباطل فإنه قال : كيف نّدِي مَن لا أكَلَ ولا شَرِب ولا اسْتَهلّ ومِثْل ذلك يُطَلّ وإنما ضرَبَ المثَلَ
https://dorar.net/ghreeb/3286بالعَهْد ما لم تأكلوا الرِّباقَ ] شَبَّه ما يلزَمُ الأعناقَ من العهد بالرِّباقَ واستعار الأكلَ لنَقْضِ
https://dorar.net/ghreeb/1368على المسكينِ والفقيرِ، وتَكونُ هَديَّةً للغنيِّ ولا إثمَ عليه في قَبولِها، وقد أكَل النَّبيُّ صلَّى الله
https://dorar.net/hadith/sharh/30453عليه وسلَّمَ وأعْطَتْه إيَّاه، فتَقبَّله منها؛ لأنَّه عليها صَدَقةٌ، وله هَديَّةٌ، فحَلَّ أكْلُه
https://dorar.net/hadith/sharh/5799