تفاقَمَ الأمرُ بالعيَّارينَ (وهم طائفة من أهل الدعارة والنهب واللصوصية) ببَغداد وصار الناسُ أحزابًا، في كلِّ مَحلَّةٍ أميرٌ مُقَدَّمٌ، واقتتل النَّاسُ وأُخِذَت الأموالُ، وأُحرِقَت دُورٌ كِبارٌ، ووقع حريقٌ بالنَّهارِ في نهر الدجاج، فاحتَرَق بسببه شيءٌ كثيرٌ للناسِ.
أمر المَلِكُ الناصر صلاحُ الدين ببناء قلعة الجبلِ، وإحاطة السور على القاهرة ومصر، فعَمرَ قلعة للملك لم يكُنْ في الديار المصرية مثلُها ولا على شكلها، ووليَ عمارة ذلك الأميرُ بهاء الدين قراقوش مملوكُ تقي الدين عمر بن شاهنشاه بن أيوب.
لَمَّا خُلِعَ إبراهيمُ بن المهدي واختفى وانقطعت الفِتَن، قَدِمَ المأمونُ بغداد، وكان قد أقام بجرجان شَهرًا وجعل يقيمُ بالمنزل اليومَ واليومينِ والثلاثةَ، وأقام بالنهروان ثمانيةَ أيام، فخرج إليه أهلُ بيته والقوَّاد، ووجوهُ الناس، وسَلَّموا عليه. وكان قد كتب إلى طاهرِ بنِ الحُسين، وهو بالرقَّة، ليوافيَه بالنهروان، فأتاه بها ودخل بغدادَ مُنتصَفَ صفر، ولباسُه ولباسُ أصحابِه الخُضرة، فلمَّا قَدِمَ بغدادَ نزل الرصافةَ، ثمَّ تحوَّل ونزل قصرَه على شاطئِ دِجلةَ، وأمر القوادَ أن يقيموا في مُعسكَرِهم. وكان الناسُ يدخلونَ عليه في الثياب الخُضر، وكانوا يَخرقونَ كلَّ ملبوسٍ يرونه من السَّوادِ على إنسان، فمكثوا بذلك ثمانية أيام، فتكلَّم بنو العباس وقوَّاد أهل خراسان، وقيل: إنَّه أمر طاهر بن الحسين أن يسألَه حوائِجَه، فكان أوَّلَ حاجةٍ سأله أن يلبَسَ السوادَ، فأجابه إلى ذلك، وجلس للنَّاسِ، وأحضر سوادًا فلَبِسَه، ودعا بخِلعةٍ سوداءَ فألبسَها طاهِرًا، وخلع على قوَّادِه السَّوادَ، فعاد الناسُ إليه.
هو بابَك الخُرَّمي (بابک خرمدین) زعيمٌ ديني فارسيٌّ، وقائدُ فرقة الخُرَّميَّة ظهر سنة 201هـ الموافق 816 م، في خلافةِ المأمون العباسي, وكثُرَ أتباعهُ، وقاد ثورةً على العباسيِّينَ بعد مصرعِ أبي مسلم الخراساني، استمَرَّت حوالى عشرينَ سنة، وكان أحد الشُّجعانِ، أخاف الإسلامَ وأهلَه، وهزم الجيوشَ العباسيَّة عشرين سنة، وغلبَ على أذربيجانَ وغَيرِها، وأراد أن يقيم المِلَّةَ المجوسيَّة، وعَظُم البلاء. فأنفق المأمونُ والمعتَصِمُ على حربِ بابك قناطيرَ مُقنطرةً مِن الذهَبِ والفِضَّة، وفي هذه السنة بعث المعتَصِمُ نفقاتٍ إلى جيشِه مع الأفشين، فكانت ثلاثينَ ألف ألف درهم، فكانت الحربُ مع بابك الخرمي فطَحَنه الأفشين، واستباح عسكَرَه، وأُخِذَت البذُّ- مدينةُ بابك- وهرب واختفى في غيضةٍ، ثم أُسِرَ بعد فصولٍ طويلة, ولَمَّا أُحضِرَ بابك بين يدي المعتَصِمَ، أمَرَ بقطع يَدَيه ورِجلَيه وجَزِّ رأسِه وشَقِّ بَطنِه، ثم أمَرَ بحَملِ رأسِه إلى خراسانَ، وصَلْبِ جُثَّتِه على خشبةٍ بسامِرَّا، فقُطِعَ دابِرُ الخرَّميَّة.
أمر أبو عامِر محمَّدُ بنُ أبي عامر حاجِبُ هِشامٍ المؤَيَّد ببناء قصره المعروفِ بالزاهرة، وذلك عندما استفحل أمرُه، واتَّقَد جَمْرُه، وظهر استبدادُه، وكثُرَ حُسَّادُه، وخاف على نفسِه في الدخولِ إلى قصر السلطان، فتوثَّقَ لنَفسِه، وكُشِفَ له ما سُتِرَ عنه في أمسِه، من الاعتزاز عليه، ورفع الاستنادِ إليه، وسما إلى ما سَمَت إليه الملوكُ مِن اختراع قَصرٍ يَنزِلُ فيه، ويُحله بأهلِه وذويه، ويضُمُّ إليه رياستَه، ويتَمِّمُ به تدبيرَه وسياستَه، ويجمَعُ فيه فتيانَه وغِلمانَه. فارتاد موضِعَ مدينتِه المعروفة بالزاهرة، الموصوفة بالقصورِ الباهرة، وأقامها بطرفِ البلَدِ على نهر قرطبة الأعظم، ونسقَ فيها كلَّ اقتدارٍ معجزٍ ونَظَم. وشرع في بنائِها في هذه السنة المؤرَّخة، وحشَدَ إليها الصُّنَّاع والفَعَلة، وجلب إليها الآلاتِ الجليلة، وسَرْبَلَها بهاءً يَرُدُّ العيونَ كليلةً، وتوسع في اختطافها، وتولَّع بانتشارها في البسيطة وانبساطها، وبالغَ في رفع أسوارها، وثابر على تسويةِ أنجادها وأغوارها. فاتسعت هذه المدينةُ في المدَّة القريبة، وصار من الأنباء الغريبة, وبنى معظمَها في عامين.
لَمَّا رأى أهلُ الأندلس فِعْلَ صِنهاجةَ غَبَطوهم، ورَغِبوا في الجهاد، وقالوا للمنصورِ بنِ أبي عامر: لقد نَشَّطَنا هؤلاء للغزو، فجمع الجيوش الكثيرةَ مِن سائر الأقطار، وخرج إلى الجهاد، إلى إليون ونازلها، واستمَدَّ أهلُها الفِرنجَ، فأمدُّوهم بجيوش كثيرة، واقتتلوا ليلًا ونهارًا، فكَثُر القتل فيهم، وصبَرَت صنهاجة صبرًا عظيمًا، ثم خرج قومص كبيرٌ مِن الفرنج لم يكُنْ لهم مثله، فجال بين الصفوفِ وطلب البرازَ، فبرز إليه جلالةُ بن زيري الصنهاجي فحمل كلُّ واحد منهما على صاحِبِه، فطعنه الفرنجيُّ فمال عن الطعنةِ وضَرَبه بالسيف على عاتِقِه فأبان عاتِقَه، فسقط الفرنجيُّ إلى الأرض، وحمل المسلمونَ على النصارى، فانهزموا إلى بلادِهم، وقُتِلَ منهم ما لا يحصى ومَلَك المدينةَ، وغَنِمَ ابن أبي عامر غنيمةً عظيمةً لم يُرَ مِثلُها، واجتمع من السبيِ ثلاثون ألفًا، وأمَرَ بالقتلى فنُضِدَت بعضها على بعض، وأمر مؤذِّنًا أذَّنَ فوق القتلى المَغرِبَ، وخرَّب مدينةَ قامونة، ورجع سالِمًا هو وعساكِرُه.
لما استولى جاولي سقاوو على الموصل وعلى الأموال الكثيرة منها، لم يحمل إلى السلطان منها شيئًا، فلما وصل السلطان إلى بغداد لقصد بلاد سيف الدولة صدقة، أرسل إلى جاولي يستدعيه إليه بالعساكر، وكرر الرسُلَ إليه، فلم يَحضُر، وغالط في الانحدار إليه، وأظهر أنه يخاف أن يجتمِعَ به، ولم يقنع بذلك حتى كاتب صدقة، وأظهر له أنه معه، فلما فرغ السلطان من أمر صدقة وقتله، أرسل مجموعة من أمرائه الكبار على رأسهم مودود بن طغتكين إلى الموصل، وبلاد جاولي، وأخذها منه، فتوجهوا نحو الموصل فوجدوا جاولي عاصيًا قد استعدَّ للحصار وحبَسَ الأعيان وخرج عن البلد ونهب السواد. فطال الحصار على أهلها من خارج، والظلم من داخل إلى آخِرِ المحرَّم، والجند بها يمنعون القربَ من السور. فلما طال الأمر على الناس خرج بعض الحامية من فرجة من السور وأدخلوا منها مودودًا وعساكره، فملكوا البلد, فلما دخله الأمير مودود نودي بالسكون والأمن، وأن يعود الناس إلى دورهم وأملاكهم، ووَلِيَ مودود الموصل وما ينضاف إليها.
هو صاحب دمشق، تاج الملوك، بوري بن صاحب دمشق الأتابك طغتكين، مولى السلطان تتش السلجوقي. وُلِد سنة 478, ثم تملَّك بعد أبيه في صفر سنة 522. كان ذا حلم وكرم، وكثير الجهاد، شجاعًا، مِقدامًا، سدَّ مسد أبيه، وفاق عليه، وكان ممدَّحًا، أكثر الشعراء من مدحه، لا سيما ابن الخياط. قال الذهبي: "قيل: كان عجبًا في الجهاد، لا يفتُرُ من غزو الفرنج، ولو كان له عسكر كثير لاستأصل الفرنج" له أثر كبير في قتل وزيره المزدقاني والإسماعيلية. سبب موته أنه كان قد أصيب بجرح في محاولة اغتيال الباطنية له السنة الماضية، فاشتد عليه، وأضعفه، وأسقَطَ قوته، فتوفِّيَ في الحادي والعشرين من رجب، ووصى بالملك بعده لولده شمس الملوك إسماعيل، ووصى بمدينة بعلبك وأعمالها لولده شمس الدولة محمد, فملك بعده شمس الملوك, وقام بتدبير الأمر بين يديه الحاجب يوسف بن فيروز، شحنة دمشق، وهو حاجب أبيه، واعتمد عليه، وابتدأ أمره بالرفق بالرعية، والإحسان إليهم، فكثر الدعاء له.
حدثت معارك بين العثمانيين والمماليك على الحدود الشامية، إلا أنها لم تحتدم إلى حد التهديد بحدوث حرب شاملة بينهما، حيث استطاع قائد الجيوش المملوكية الأمير أزبك أن يأسر القائد العثماني أحمد بك بن هرسك، فأسهمت هذه الحرب في الشعور بعدم الثقة بينهما، الأمر الذي أدى إلى تعثر مفاوضات الصلح سنة 896. حتى إن السلطان المملوكي " قايتباي" قد ساورته مخاوف من احتمال قيام حرب واسعة بينه وبين العثمانيين؛ سواء لإدراكه ما كان عليه العثمانيون من قوة، أو لانشغال جزء هام من قواته في مواجهة البرتغاليين، إلا أن السلطان العثماني بايزيد الثاني قد بدَّد له هذه المخاوف؛ حيث قام بإرسال رسول من قِبَله إلى السلطان المملوكي معه مفاتيح القلاع التي استولى عليها العثمانيون على الحدود، وقد لقي هذا الأمر ترحيبًا لدى السلطان المملوكي، فقام بإطلاق سراح الأسرى العثمانيين، وأسهمت سياسة بايزيد السلمية في عقد صلح بين العثمانيين والمماليك في نفس السنة، وظل هذا الصلح ساريًا حتى نهاية عهد السلطان بايزيد الثاني سنة 917 وأكد هذا الحدث على حرص السلطان بايزيد في سياسة السلام مع المسلمين.
حَكَم الحَجَّاجُ بن يوسُف بعدَ أن قَضى على ابنِ الزُّبيرِ، حَكَم الحِجازَ كُلَّها ثمَّ وَلَّاهُ عبدُ الملك أَمْرَ العِراق بدلًا مِن خالدِ بن عبدِ الله القَسْريِّ، فصارت العِراق للحَجَّاج، وخُطْبَتُهُ فيها مشهورة، فأَمْسَك زِمامَ الأُمورِ فيها بِشِدَّةٍ فدانَتْ له وخَضَعت.
هو داودُ بنُ السُّلطانِ ملك شاه، جَزَعَ عليه والدُه جَزَعًا شَديدًا، وحَزِنَ حُزنًا عَظيمًا، ومَنعَ مِن أَخْذِهِ وغَسْلِه، حتى تَغيَّرت رائحتُه، وأَرادَ قَتْلَ نَفسِه مَرَّاتٍ، فمَنَعهُ خَواصُّه، وأَمرَ بالنِّياحَةِ عليه في البلدِ، ففُعِلَ ذلك عِدَّةَ أيامٍ، وجَلسَ له وَزيرُ الخَليفةِ في العَزاءِ ببغداد.
بعدَ أن تَوَلَّى عُثمانُ بن عفَّانَ الخِلافةَ، وكان عَمرَو بن العاصِ هو أَميرُ مِصْرَ مِن قِبَلِ عُمَر بن الخطَّاب، فَعُيِّنَ بدلًا عنه عبدُ الله بن سعدِ بن أبي السَّرْحِ، عَيَّنَهُ على مِصْرَ وخَراجَها، وأَمَرَهُ كذلك بالانْسِياحِ في أفريقيا والتَّوَغُّلِ فيها واسْتِكمالِ الفُتوحِ.
بعدَ أن هُزِمَ المسلمون أمامَ البَرْبَر وتَسَلَّط البِيزنطيُّون على قَرْطاجَنَّة بَقِيَ حَسَّان بن النُّعمان في قُصور حَسَّان حتَّى أتاهُ المَدَدُ مِن عبدِ الملك وأَمَرَهُ بالتَّحَرُّك، فتَحَرَّك حَسَّان إلى الكاهِنَة ومَن معها فتَقابَلوا في قابِس وتَغَلَّب عليها حَسَّان وتَمَّ سَيْرُه إلى باقي أنحاءِ أفريقيا.
حجَّ النَّاسُ مِن العراقِ بعد أن توقَّفَ الحَجُّ مِن جِهةِ العِراقِ والشَّامِ وما وراءَ النَّهرِ؛ خوفًا من الأعرابِ الذين كانوا يَقطَعونَ الحَجَّ ويَنهَبونَ ويَقتُلونَ الحُجَّاجَ؛ حيث بقِيَ الأمرُ على ذلك عِدَّةَ سَنَواتٍ تُقارِبُ العَشرَ، لا يخرُجُ وَفدُ حَجٍّ مِن هذه المناطِقِ إلَّا من مصرَ والمغربِ واليمَنِ أحيانًا.
اللغة