قَصَدت الكرجُ في جموعها ولايةَ خلاط من أرمينيَّة، ونهبوا وقتلوا، وأسَروا وسَبَوا أهلَها كثيرًا، وجاسُوا خلالَ الديار آمنين، ولم يخرُجْ إليهم من خلاط من يمنَعُهم فبَقُوا متصرفين في النهب والسبي، والبلادُ شاغرة لا مانع لها، لأنَّ صاحِبَها صبيٌّ، والمدبِّر لدولتِه ليست له تلك الطاعة على الجُندِ، فلما اشتَدَّ البلاء على الناس تذامَروا، وحَرَّض بعضُهم بعضًا، واجتمعت العساكِرُ الإسلاميَّة التي بتلك الولاية جميعها، وانضاف إليهم من المتطوِّعة كثيرٌ، فساروا جميعُهم نحو الكرج وهم خائفونَ، فوصلت الأخبارُ إلى الكرج، فعزموا على كبسِ المسلمين، فانتقلوا من موضِعِهم بالوادي إلى أعلاه، فنزلوا فيه ليكبِسوا المسلمين إذا أظلَمَ اللَّيلُ، فأتى المسلمين الخبَرُ، فقصدوا الكرج وأمسكوا عليهم رأسَ الوادي وأسفَلَه، وهو وادٍ ليس إليه غيرُ هذين الطريقين، فلما رأى الكرجُ ذلك أيقنوا بالهلاك، وسُقِطَ في أيديهم، وطَمِعَ المسلمون فيهم، وضايقوهم، وقاتلوهم، فقَتَلوا منهم كثيرًا، وأسَروا مِثلَهم، ولم يُفلِتْ مِن الكرجِ إلَّا القليلُ، وكفى الله المسلمينَ شَرَّهم بعد أن كانوا أشرفوا على الهَلاكِ.
وثب أحدُ الباطنية على بعض أهلِ الأمير قتادة، صاحِبِ مكة، فقتله بمنًى ظنًّا منه أنه قتادة، فلما سمع قتادةُ ذلك جمع الأشراف والعربَ والعبيد وأهلَ مكَّة، وقصدوا الحاجَّ، ونزلوا عليهم من الجبَلِ، ورموهم بالحجارة والنبل وغير ذلك، وكان أميرُ حجاَّج العراق ولد الأمير ياقوت وهو صبي لا يَعرِفُ كيف يفعَلُ، فخاف وتحيَّرَ، وتمكن أمير مكة من نهب الحاجِّ، فنَهَبوا منهم من كان في الأطراف، وأقاموا على حالهم إلى الليلِ، فاضطرب الحاجُّ، وباتوا بأسوأ حال من شدة الخوفِ مِن القتل والنهب، فقال بعضُ الناس لأمير الحاج لينتقل بالحجَّاج إلى منزلة حجَّاج الشام، فأمر بالرحيل، فرفعوا أثقالَهم على الجمال تؤخَذُ بأحمالها، والتحَقَ مَن سَلِمَ بحجاج الشام، فاجتمعوا بهم، ثم رحلوا إلى الزاهر، ومُنعوا من دخولِ مكة، ثم أذِنَ لهم في ذلك، فدخلوها وتمَّموا حجَّهم وعادوا، ثم أرسل قتادةُ ولده وجماعة من أصحابه إلى بغداد، فدخلوها ومعهم السيوفُ مسلولةً والأكفان، فقَبَّلوا العتبةَ، واعتذروا ممَّا جرى على الحُجَّاج.
هو تقيُّ الدين أبو الحسن علي بن زين الدين عبد الكافي بن علي بن تمام بن يوسف بن موسى بن تمام بن حامد بن يحيى بن عمر بن عثمان بن علي بن سوار بن سليم الأنصاري السبكي الشافعي، توفِّيَ بشاطئ النيل في ليلة الاثنين رابع جمادى الآخرة؛ ومولِدُه في شهر صفر سنة 683 بسبك الثلاث، وهي قرية بالمنوفية من أعمال الديار المصريَّة بالوجه البحري، كان إمامًا عالِمًا بالفقه والأصلينِ، والحديث والتفسير، والنحو والأدب، ولِيَ الإفتاء والقضاء بالقاهرة ثم انتقل إلى دمشق، فلما اعتَلَّ عاد إلى القاهرة، وهو والد تاج الدين السبكي, وله من المصنَّفات مختصر طبقات الفقهاء، ومجموع فتاوى، والابتهاج شرح المنهاج، ورفع الشقاق في مسألة الطلاق، وقد تناظر فيها كثيرًا مع ابن القيم، وكان بينهم بسبب ذلك مناظرات، وله كشف الغمة في ميراث أهل الذمة، وله كشف الدسائس في هدم الكنائس، وغيرها.
نزل مرزه شاه بن تيمورلنك على مدينة حماة بكرة يوم الثلاثاء رابع عشر ربيع الأول، وأحاط بسورها، ونهب المدينة، وسبى النساء والأطفال، وأسر الرجال، ووقع أصحابه على النساء يطؤونهن ويفتضُّون الأبكارَ جهارًا من غير استتار وخرَّبوا جميعَ ما خرج عن السور، وقد ركب أهل البلد السور، وامتنعوا بالمدينة، وباتوا على ذلك، فلما أصبحوا يوم الأربعاء فتحوا بابًا واحدًا من أبواب المدينة، ودخل ابنُ تيمورلنك في قليلٍ من أصحابه ونادى بالأمان، فقَدَّمَ الناس إليه أنواع المطاعم فقَبِلَها، وعزم أن يقيم رجلًا من أصحابه على حماة، فقيل له: إن الأعيان قد خرجوا منها، فخرج إلى مخيمه، وبات به، ودخل يوم الخميس ووعد الناس بخير وخرج، ومع ذلك فإن القلعة ممتنعة عليه، فلما كان ليلة الجمعة نزل أهل القلعة إلى المدينة وقتلوا من أصحاب مرزه شاه رجلين كانا أقرَّهما بالمدينة، فغضب من ذلك وأشعل النار في أرجاء البلد، واقتحمها أصحابه يقتلون ويأسرون وينهبون، حتى صارت كمدينة حلب: سوداء، مغبرة، خالية من الأنيس!
أَرْسَل الحَجَّاجُ إلى رتبيل مَلِك التُّرْك جيشًا بِقِيادة والي سجستان عُبيد الله بن أبي بَكْرة، وأَمَره أن يَتوغَّل في بلاد رتبيل وأن يَدُكَّ حُصونَهم وقِلاعَهم، تأديبًا لترتبيل لتَمَرُّدِه بِعَدم دَفْع الجِزْية أحيانًا، أو اسْتِغلال اضْطِرابات المسلمين، فتَمَكَّن عُبيد الله مِن هَزيمة رتبيل واجْتِياح بِلادِه وغَنِمَ غنائمَ كثيرة؛ ولكنَّ رتبيل أَخَذ في التَّقَهْقُر فأَطْمَع المسلمين في اللِّحاق به حتَّى وصلوا قريبًا مِن مَدينتِه العُظمى، عند ذاك بدأ التُّرْك يُغْلِقون على المسلمين الطُّرُق والشِّعاب وحَصروهُم وقُتِلَ عامَّة جَيْش المسلمين، وقُتِلَ عُبيد الله بن أبي بَكْرة.
غلت الأسعارُ ببغداد فاضطربت العامَّةُ وقصدوا دار حامِدِ بنِ العباس, الذي جلسَ في منصب الوَزارة أيامًا، فظهر منه سوءُ تدبيرٍ وقِلَّةُ خِبرةٍ بأعباء الوَزارةِ, والذي ضَمِنَ لأهل بغداد خراجَ أصبهان والسَّواد، ومع ذلك غَلَت الأسعار، وعَدا العامةُ في ذلك اليوم- وكان يوم الجمعة- على الخطيبِ، فمنعوه الخُطبةَ، وكسروا المنابِرَ وقتلوا الشُّرطة وحَرَّقوا جسورًا كثيرة، فأمر الخليفةُ بقتال العامَّةِ ثم نقَض الضَّمانَ الذي كان حامِدُ بن العباس ضَمِنَه، فانحطَّت الأسعارُ، وبيع الكر – وهو حبل من ليف يُصْعَدُ به إِلَى النَّخلة - بناقصِ خمسة دنانير، فطابت أنفُسُ النَّاسِ بذلك وسَكَنوا.
هو حَمزةُ بنُ عليِّ بنِ أحمد الفارسي الزوزني، مِن كبارِ الباطنيَّة، ويُعتبَرُ مُؤَسِّسَ المذهَبِ الدرزي وواضِعَ أُسُسِه وعقائِدِه، اتَّصَل بمصرَ برجالِ الدعوة السِّرِّية من شيعة الحاكِمِ بأمر الله الفاطمي العُبَيدي، نادى بالتقَمُّص والحلول مع محمد بن إسماعيلَ الدرزي، أظهر الدعوةَ بألوهيَّةِ الحاكم وأنَّ الإلهَ قد حلَّ فيه، جعله الحاكِمُ داعيَ الدُّعاة، ولَمَّا قُتِلَ الحاكِمُ غادر حمزةُ مصر إلى الشام ونشر فيها مذهَبَه، فعُرِفَ أتباعُه بالدروز ويتَسَمَّونَ بالموحِّدين أيضًا، ويُعتبَرُ حَمزةُ هذا هو قائِمَ الزمانِ وآخِرَ من حل فيه العقلُ الإلهيُّ وهو الواضِعُ لأركان الدينِ عندهم.
لَمَّا ضَمَّ الأتابك زنكي قلعةَ الحديثةِ التي على الفُراتِ، ونَقَل مَن كان بها مِن آل مهارِشَ إلى الموصِلِ، رتَّبَ فيها نوَّابَه، وأرسل زنكي جيشًا إلى قلعة أشب، وكانت أعظَمَ حُصونِ الأكرادِ الهكارية وأمنَعَها، وبها أموالُهم وأهلُهم، فحَصَروها وضَيَّقوا على مَن بها فمَلَكوها، فأمَرَ بإخرابِها وبناءِ القَلعةِ المعروفةِ بالعماديَّة عِوَضًا عنها، وكانت قلعةَ أشب حصنًا عظيمًا من حُصونِ الأكرادِ، فخَرَّبوه لكِبَرِه؛ لأنَّه كبيرٌ جِدًّا، وكانوا يَعجِزونَ عن حِفظِه، فخَرِبَت الآن أشب وعَمَرت العماديَّة، وإنَّما سُمِّيَت العماديَّة نِسبةً إلى لَقَبِ زنكي؛ وكان نصيرُ الدين جقر نائِبُه بالموصِلِ قد فتح أكثَرَ القلاعِ الجبليَّة.
لما نزل الفرنج بمرج عكَّا تجَّهزوا، وأخذوا معهم آلةَ الحصار من مجانيقَ وغيرها، وقصدوا قلعةَ الطور، وهي قلعةٌ منيعة على رأس جبلٍ بالقرب من عكا العادل قد بناها عن قريبٍ، فتقدموا إليها وحصروها وزحفوا إليها، وصَعِدوا في جبلها حتى وصلوا إلى سورها، وكادوا يملِكونه، فاتَّفق أن بعض المسلمين ممَّن فيها قتَل بعضَ ملوكهم، فعادوا عن القلعة فتركوها، وقصدوا عكَّا، وكانت مدة مُقامهم على الطور سبعة عشر يومًا، ولَمَّا فارقوا الطور أقاموا قريبًا، ثم ساروا في البحرِ إلى ديار مصر، فتوجَّه الملك المعظَّم إلى قلعة الطورِ فخَرَّبها إلى أن ألحَقَها بالأرض؛ لأنَّها بالقُربِ مِن عكا ويتعَذَّر حِفظُها.
وصل رسول التتار من ملكهم خاقان إلى الملك المظفَّر شهاب الدين غازي بن العادل، صاحب ميافارقين، ومعه كتاب إليه وإلى ملوك الإسلام، عنوانه: من نائب رب السماء، سامح وجه الأرض، ملك الشرق والغرب، قاقان، فقال الرسول لشهاب الدين صاحب مياقارفين: قد جعلك قاقان سلاحَ داره، وأمرك أن تخربَ أسوار بلدِك، فقال له شهاب الدين: أنا من جملةِ الملوك، وبلادي حقيرةٌ بالنسبة إلى الروم والشام ومصر، فتوجَّهْ إليهم، وما فعلوه فعَلْتُه، وكان يريد مَلِكُ المغول من كل أمراء المسلمين أن يُخرِبوا أسوار كل المدن الإسلامية ويدخلوا في طاعتِه.
هو الأميرُ محمد بن إبراهيم بن ثاقب بن وطبان أمير الزبير، كان من أعظَمِ أهلِ ناحيته عقلًا ومعرفةً ودهاءً، وكان متحفِّظًا على نفسه، يعرِفُ الحِيَل ويخافُ منها، وكانوا يسمونه "البلم يغرق غيره ويَسلَم" كان أبوه إبراهيمُ أمير الزبير، فلما مات صار مكانَه، فحصل بينه وبين آل زهير وأهلِ حرمة الجالين في الزبير ضغائِنُ عظيمة، فأخرجوه بسببها من الزبير، فانتقل مع أهله وعياله ونزل بلد الكويت، ثم عاد لحُكمِ الزبير والبصرة ولم يزَلْ فيها حتى قتَلَه متسلِّم البصرة على الرغمِ مِن شِدَّةِ تحفُّظِه على نفسه، وفِطنتِه وكثرةِ عَدَدِه وعُدَّتِه!
وُلِد الأميرُ مِتْعِب بنِ عبد العزيز آل سُعودٍ في مدينة الرِّياض عامَ 1350 هـ، وهو الابنُ السابعَ عشَرَ مِن أبناء الملك عبْد العزيز الذُّكور. والدتُه الأميرةُ شهيدة، وهي والدةُ الأميرَينِ: منصور، ومِشْعل، درَس في «معهد الأنجال»، ثم درَس البكالوريوس في جامعةِ كاليفورنيا بأمريكا في العُلوم السِّياسية، وتخرَّج فيها عامَ 1372هـ، وكان وزيرًا سابقًا للشُّؤون البَلَدية والقرويَّةِ.
تُوفِّي رحمه الله بعْد مُعاناتِه مع المرض عن عُمرٍ يُناهزُ 88 عامًا، وصُلِّيَ عليه في جامعِ الإمام تُرْكي بن عبد الله بالرِّياض، ثم نُقِل جُثمانه إلى مكَّةَ المكرَّمةِ، حيث صُلِّي عليه في المسجد الحرامِ ودُفِن بمَقبرةِ العدل.
وُلِد هَيثم بن طارق بن تَيمور آل سَعيدٍ عام 1375هـ / 1955 م، وهو السُّلطانُ العاشرُ لسَلْطنة عُمَان خلَفًا لابن عمِّه قابوس بنِ سعيدٍ وطبْقًا لوصيَّتِه. وكان قبْلها وزيرًا للتُّراث والثَّقافةِ ورئيسَ اللَّجنة الرَّئيسية للرُّؤية المستقبَلية "عُمَان 2040"، كما شغَل العديدَ مِن المناصب في وزارةِ الخارجية، منها الأمينُ العامُّ، ووَكيلُ الوزارة للشُّؤون السِّياسية، ووَزير مُفوَّض. وعمِلَ في بعْض الأحيان مَبعوثًا خاصًّا للسُّلطان قابوس بنِ سعيد.
تخرَّج عام 1399هـ / 1979م مِن برنامج جامعةِ أكسفورد للخدماتِ الخارجيَّة، تابَعَ دِراساتِه العُليا في جامعةِ أكسفورد.
مؤسِّسُها يحيى بن الحسَن الطالبيُّ الذي كان يعيشُ بالمدينة المنورة، ولكِنَّه وبطلَبٍ مِن أهل اليمَنِ سافر إليهم فالتَفُّوا حوله واستقَرَّ في صعدةَ عام 284 فأراد التوسُّعَ، فاصطدم بمقاومةِ حُكَّامِ اليمَنِ، وكان أشدَّهم عليه بنو يعفرَ في صنعاء، فاصطدم معهم عام 285 غيرَ أنَّه عجزَ عن دخولها، لكنَّه دخلها عام 288ه بمساعدة الأئمَّة الزُّيود الذين استولَوا على الحُكمِ فيما بعدُ، وهم بنو الرسِّ في صعدة، ثم حكَمَهم الإمام المنصور يحيى الذي دام حكمُه من عام 325ه حتى عام 366ه ومِن بعده جاء يوسُفُ الداعي الذي امتَدَّ حكمُه من 366 إلى 430. ثم ضَعُفَ أمر بني رسٍّ بعد موت الداعي يوسُفَ وموت المهديِّ الحسين بن القاسم في العام نفسِه، وقد كانا إمامينِ في وقتٍ واحد. وانقطعت دولتُهم حتى عام 426 ثمَّ قام الحسن بن عبد الرحمن (أبو هاشم) واستمَرَّ أمره حتى عام 431، ثم انقطعت الدولة الثانيةُ مُدَّةَ سِتِّ سنواتٍ أخرى، حيث قام أبو الفتح الديلمي عام 437 ثم قُتِلَ عام 444 في معركةِ فيد أثناء حروبِه مع علي الصليحي، وتوقف أمرُ الأئمة حوالي مائة سنةٍ بعد ذلك، ثمَّ برز إمامُ بني الرس أحمد بن سليمان، وبقي حتى عام 566 ولم يكُنْ وضعُه مستقرًّا.
تعتبرُ حربُ مقاطعة ميسور من أشهر الحروبِ بين الإنكليز والمسلمين في الهند، وهذه المقاطعةُ كانت فيها المرازبة الهندوك تحت سيطرةِ المسلمين، فلما ضَعُفت الدولةُ المغوليةُ المُسلِمةُ المركزية في الهند استبَدَّ المرازبةُ بما تحت أيديهم، وكان حيدر علي خان بن فتح علي خان أحدَ قادتِهم، فخافه وزراؤهم وأرادوا البطشَ به، فلما أحسَّ بما يدبَّرُ له تسلَّمَ السلطةَ بالقوة ووسَّع مُلكَه؛ إذ استولى على أكثَرِ بلاد المهراتا وبلاد مدراس، فخاف منه الإنكليز وحاربوه وضمُّوا المهراتا إليهم، ثم استولى حيدر علي خان على جزءٍ من أراضيهم، وكان يعمَلُ على أن يوسِّعَ أملاكَه على حساب مقاطعة ميسورٍ، إلَّا أنَّه في الوقتِ نفسِه عرف أنَّ الصمودَ أمام الإنكليز والانتصارَ عليهم لا يكونُ باتِّباع الطرق التقليدية والأسلحة القديمة؛ إذ لا بدَّ من استعمال الأساليب الحديثة والأسلحة المتطورة، فاستخدم الفرنسيين لتحقيق هدفِه، وقد كانوا يومَها في حربٍ ضِدَّ الإنكليز، ولكنَّ الصليبيةَ هي هي؛ فبعد أن انتهت الحربُ بين الفرنسيين والإنكليز تخلَّت فرنسا عن حيدر، فانتصر عليه الإنكليز، ثم توفِّي حيدر عام 1196هـ وخلَفَه ولدُه فتح علي المعروف باسم تيبو، الذي تابع قتالَ الإنكليز وهُزم أيضًا فأجبِرَ على توقيع معاهدة سرنغا باتام التي خسر بموجِبِها كثيرًا من أملاكه، ودفع غرامةً حربية، وكان هذا في عام 1207هـ.
اللغة