تولَّى حسن روحاني -وهو رجلُ دينٍ شِيعيٍّ برُتبةِ حُجَّةِ الإسلامِ- رئاسةَ جمهوريةِ إيرانَ للمرةِ الثانيةِ وكانتِ المرةُ الأولى في أغسطس 2013، وُلِدَ روحاني في 12 نوفمبر 1948 في منطقةِ سرخه بمحافظةِ سمنانَ "شرقِ طهرانَ"، وكان والدُه تاجرًا. وهو حائزٌ على شهادةِ الدكتوراه من جامعةِ غلاسكو في اسكتلندا. وكان روحاني إلى جانبِ الخميني عندما نُفِيَ إلى فرنسا قبلَ 1979، وكان روحاني نائبًا بين عامَي 1980 و2000 ثم انتُخِبَ عضوًا في مجلسِ الخبراءِ -الهيئةِ المكلَّفةِ بالإشرافِ على عملِ خامنئي- وتولَّى روحاني منصبَ نائبِ رئيسِ مجلسِ الشورى الإيرانيِّ، كما كان كبيرَ المفاوضين الإيرانيين في الملَفِّ النوَويِّ بين عامَي 2003 و2005. وفي هذه الفترةِ حاز لقَبَ "الشيخ الدبلوماسي". لكنه أُقصِيَ من هذا المنصِبِ بعد انتخابِ الرئيسِ محمود أحمدي نجاد في 2005. وكانت إيرانُ أعادَت في حينِها تَحريكَ بَرنامِجِها لتخصيبِ اليورانيوم، وأثارَتِ استياءَ الأُمَمِ المتَّحدةِ والدولِ العظمى. وانتُخب روحاني رئيسًا في 2013، وأَبرَمَ بعدَها في يوليو 2015 اتفاقًا ينُصُّ على أنْ تحُدَّ طهرانُ بَرنامَجَها النوويَّ للاستخدامِ المَدنيِّ مقابلَ رَفعِ العُقوباتِ الدَّوليَّةِ المفروضةِ على البلادِ. وروحاني الذي يُعرَفُ عنه انفتاحُه على الحوارِ مع الغربِ، نجَحَ في التوصُّلِ إلى مفاوضاتٍ مباشرةٍ مع الولاياتِ المتَّحدةِ؛ لتسويةِ أزمةِ الملفِّ النوويِّ بموافقةِ المرشدِ الأعلى علي خامنئي، ويُعرَفُ روحاني بقُربِه من الرئيسِ الأسبقِ أكبر هاشمي رفسنجاني، ويحظى بدعمِ الرئيسِ الإصلاحيِّ السابقِ محمد خاتمي.
هو أبو إبراهيمَ إسماعيلُ بن يحيى بن إسماعيل بن عمرو بن مسلمٍ المُزِني المصري، وُلِدَ بالفُسطاط في مصر في سنة 175ه. صاحِبُ الشافعيِّ، تفَقَّه عليه بمصرَ، ويعَدُّ من أئمَّة الحديث والفقه، كان من المقَدَّمين من أصحاب الشافعي وأعرَفِهم بمذهبه، حتى قال الشافعي: "المُزنيُّ ناصِرُ مذهبي"، ألَّفَ كتُبًا تُعتبَرُ مدارَ المذهب الشافعي، منها الجامع الصغير، ومختصر المختصر، والمنثور، والمسائل المعتبَرة، والترغيب في العِلم، وكتاب الوثائق، وغير ذلك، وكان إذا فرغَ مِن مسألة وأودعها مختَصرَه قام إلى المحرابِ وصلَّى ركعتين شكرًا لله تعالى, وقد امتلأت البلادُ بـ (مُختَصَره) في الفقه، وشرَحَه عِدَّةٌ مِن الكبارِ، وبلغ من انتشارِه أنَّ البِكرَ كان يكونُ في جَهازِها نُسخةٌ مِن مُختَصَر المُزنيِّ، كانت له عبادةٌ وفَضلٌ، وهو ثِقةٌ في الحديثِ، لا يُختَلَف فيه, حاذِقٌ من أهل الفقه، كان زاهدًا مجتهدًا، له مناظراتٌ، وكان قويَّ الحُجَّة، توفِّي بمصرَ.
هو إيلك الخان عليُّ بنُ نصر أحدُ مُلوكِ الكرخانيين _ إيلك الخان: لَقَبُ ملوك الكرخانيِّين التركي- وكان أيلك خان خيِّرًا عادلًا محبًّا للدِّينِ وأهله. دخَلَت قبائِلُ الكرخانيِّينَ في الإسلامِ في نهاية القَرنِ الرَّابعِ، وقد تمكَّنَ إيلك الخان أن يأخُذَ بُخارى وسمرقند من السَّامانيِّين، ثمَّ حاول أن يتوسَّعَ في خُراسان، لكِنَّ السُّلطانَ محمودَ الغزنوي هَزَمَه في أكثَرَ مِن موقعة. توفِّيَ إيلك الخان وهو يتجهَّزُ للعَودِ إلى خراسان، ليأخُذَ بثأره من يمينِ الدَّولة الغزنويِّ، وكاتَبَ قدرخان وأخاه طغان خان ليُساعِداه على ذلك، فلمَّا توفِّيَ وَلِيَ بَعدَه أخوه طغان، فراسَلَ يَمينَ الدَّولة وصالَحَه، وقال له: المَصلحةُ للإسلامِ والمُسلِمينَ أن تشتَغِلَ أنت بغزوِ الهند، وأشتَغِلَ أنا بغزو التُّركِ، وأن يَترُكَ بَعضُنا بعضًا، فوافق ذلك هواه، فأجابه إليه، وزال الخِلافُ، واشتغلا بغَزوِ الكُفَّار.
جمع صاحِبُ أنطاكية عساكِرَه من الفرنج، وحشد الفارِسَ والراجِلَ، وسار نحو حصن الأثارب، وهو بالقرب من مدينة حلب بينهما ثلاثة فراسخ، وحصره ومنع عنه الميرة، فضاق الأمر على من به من المسلمين، فنقبوا من القلعة نقبًا قصدوا أن يخرجوا منه إلى خيمة صاحب أنطاكية فيقتُلوه، فلما فعلوا ذلك وقربوا من خيمتِه استأمن إليه صبيٌّ أرمنيٌّ، فعرَّفه الحال فاحتاط واحترز منهم، وجَدَّ في قتالهم حتى ملك الحصن قهرًا وعنوة، وقَتَل من أهله ألفي رجل، وسبى وأسر الباقين، ثم سار إلى حصن زردنا، فحصره ففتحه وفعل بأهله مثل الأثارب، فلما سمع أهل منبج بذلك فارقوها خوفًا من الفرنج، وكذلك أهل بالس، وقصد الفرنج البلدين فرأوهما وليس بهما أنيس، فعادوا عنهما، وسار عسكر من الفرنج إلى مدينة صيدا، فطلب أهلها منهم الأمان فأمَّنوهم وتسلَّموا البلد.
لَمَّا قُتِلَ تاشفين أرسَلَ عُمَرُ الهنتاتي- مُقَدَّمُ عَسكَرِ عبدِ المؤمِنِ- إليه بالخبَرِ، فجاء عبدُ المؤمِنِ مِن تاجِرة في يومِه بجميعِ عَسكَرِه، وتفَرَّقَ عَسكَرُ تاشفين، واحتمى بعضُهم بمدينةِ وهران، فلمَّا وصَلَ عبدُ المؤمِنِ دخَلَها بالسَّيفِ، وقَتَل فيها ما لا يُحصى، ثمَّ سار إلى تِلمِسان، وهما مدينَتانِ بينهما شَوطُ فَرَس، إحداهما تاهرت، وبها عسكَرُ المُسلِمينَ، والأخرى أقادير، وهي بناءٌ قديمٌ، فامتَنَعَت أقادير، وغَلَّقَت أبوابَها، وتأهَّبَ أهلُها للقِتالِ. وأمَّا تاهرت، فكان فيها يحيى بنُ الصَّحراويَّة، فهرَبَ منها بعَسكَرِه إلى مدينةِ فاس، وجاء عبدُ المؤمِنِ إليها، فدخَلَها لَمَّا فَرَّ منها العَسكَرُ، ولَقِيَه أهلُها بالخُضوعِ والاستِكانةِ، فلم يَقبَلْ منهم ذلك وقتَلَ أكثَرَهم، ودخَلَها عَسكَرُه، ورَتَّبَ أمْرَها، ورَحَل عنها، وجعَلَ على أقاديرَ جَيشًا يَحصُرُه.
في الوقتِ الذي خَرَجت فيه السفارة الثانية للمغول في 9 من ربيع الآخر 644 (24 من أغسطس 1246م) كانت هناك سفارة ثالثة خرجت في إثرِها، ضَمَّت رهبانًا من جماعة "الدومنيكان" وأوكلَت إليها مهمَّة مختلفة عن مهمَّة السفارتينِ السَّابقتَينِ، فقد أمَرَ البابا هذه السفارةَ أن تَصِلَ إلى أوَّلِ جيشٍ مغوليٍّ تُقابِلُه في فارس، وأن يحضَّ قائدَه على الامتناعِ عن نَهبِ النَّاِس، وبخاصَّةٍ النَّصارى منهم، وأن يعتَنِقَ النصرانيَّة، وأن يتوبَ عن خطاياه، فالتَقَت السِّفارةُ بجيشِ المغولِ في "تبريز" في 17 من المحرم 645 (24 من مايو 1247م) وكان ردُّ قائد الجيشِ المغولي أنَّ رسالة البابا أدَّت إليه النصيحةَ بعدم القتلِ، وأنَّه يرفُضُ دعوته إلى اعتناقِ النصرانية، وعلى البابا وملوكِ أوروبا أن يُعلِنوا خضوعَهم لسلطانِ المغول. ومِن ثمَّ لم تؤدِّ السفاراتُ الثلاث ما كان يطمَحُ له البابا من جذبِ المغول الوثنيِّين إلى النصرانيَّة ووقوفِهم معه ضِدَّ المسلمين.
اعتلى "كيوك" عرش دولةِ المغولِ, ولم يكنْ مِثلَ أبيه "أوكتاي" ملكًا كريمًا، نبيلَ الخُلق، طيبَ المعاملةِ مع المسلمين؛ وإنما كان رجلًا مغامرًا محاربًا، يميلُ إلى الغزو والفتحِ مِثلَ جَدِّه جنكيز خان، وما إن استقَرَّ في الحكم حتى دعا الأمراء إلى ضرورة مراعاة أحكام القانون المغولي (الياسا)، وحذَّرَ من الخروج عليه، ثم قام بتجهيزِ الجيوشِ لمواصلةِ فتحِ الصين الجنوبيَّة، وأوكل هذه المهمَّةَ إلى القائِدِ المغولي الشهير "سوبوتاي"، وأوفد "إيلجتكاي" إلى إيران لفتحِ بقية البلادِ الإسلاميَّة، وجعل له السُّلطةَ العليا في الإشرافِ على شؤون بلاد الروم والكرج والموصل، وديار بكر، ونصب عددًا من أمرائِه والموالين له على المناطقِ التابعةِ لسلطانه. وكانت آخِرَ أعماله أنَّه عقد تحالفًا مع الأرمنِ النصارى؛ وذلك استعدادًا لحملة كان يعدُّها لغزو الشامِ ومصر، غيرَ أنه هلك في 9 من ربيع الآخر 647 (22 من يوليو 1249م) فتوقف مشروعُه.
هو السلطان المنصور أبو يوسف يعقوب بن عبد الحق بن محبو بن حمامة المريني مؤسس دولة بني مرين ببلاد المغرب بين فكيك وملوية. ولد بالمغرب سنة 609 وقد تولى قيادة بني مرين سنة 653 بعد وفاة أخيه أبي بكر بن عبد الحق, وتلقب يعقوب بالمنصور. وكان شجاعًا صوامًا قوامًا مجاهدًا مقرِّبًا لأهل الصلاح والخير والعلم. خرج على أبي دبوس آخر حكام الموحدين وقتله، واستولى على مملكة المغرب، فقضى على دولة آل عبد المؤمن الموحدين, ومَلَك سبتة سنة 672 واستقرَّت قدمُه في الملك، وكانت له جهود كبيرة في نصرة المسلمين في الأندلس، فاستعاد إشبيلية، وملَكَ بعده ولده يوسف أبو يعقوب, والمنصور هذا يختلف عن المنصور أبي يوسف يعقوب بن عبد المؤمن الموحدي المتوفى سنة 595
هو أرغونُ بن أبغا ملكُ التتار, وحاكِمُ بلاد العراق وخراسان وما حولها. كان شهمًا شجاعًا سفَّاكًا للدماء، كافرًا، على دينِ قَومِه المغول؛ لذلك قتَلَ عَمَّه المسلمَ السلطان أحمد (تكدار) بن هولاكو، فعَظُمَ في أعين المغول, فلمَّا كان في هذه السنة مات من شرابٍ شَرِبَه فيه سُمٌّ، فاتهمت المغولُ اليهودَ به, وكان وزيرُه سعد الدولة بن الصفي يهوديًّا, فقتلوا من اليهودِ خلقًا كثيرًا، ونهبوا منهم أموالًا عظيمةً جدًّا في جميع مدائن العراق، ثم اختلفوا فيمن يقيمونَه بعده، فمالت طائفةٌ إلى كيختو فأجلسوه على سريرِ المملكة، فبقي مُدَّة، قيل سنةً، وقيل أقل من ذلك، ثم قتلوه وملَّكوا بعده بيدرا، وجاء الخبَرُ بوفاة أرغون إلى الملك الأشرف وهو محاصرٌ عكَّا ففرح بذلك كثيرًا، وكانت مُدَّةُ مُلك أرغون ثماني سنين، وقد وصفه بعض مؤرخي العراق بالعَدلِ والسياسة الجيِّدة.
بلغت إمبراطورية سنغاي أوْجَ قوَّتها في عهد الأسقيين، وأبرزهم محمد الكبير وابنه داود، وقد كانت إمبراطوريتهم انتشرت وتوسَّعت حتى وصلت إلى مالي ومشارفِ المجيد، ولامست الصحراءَ الكبرى، وانتصروا على الموسي ومالي والطوارق وبني حسان، حتى جاء أحمد الذهبي زعيمُ السعديين في المغرب الأقصى وجهز جيشًا ليس بالكبير، وكان مؤلَّفًا من ثلاثة آلاف جندي، مات أكثَرُ من نصفهم في طريقهم إلى السنغاي؛ بسبب سوء الأحوال وما أصابهم في الطريق من مشقَّات، ثم استطاع هذا الأميرُ بمن بقي معه أن يدخلوا عاصمةَ سنغاي غاو، ودمَّروها واحتلُّوا تمبكتو وغوغو أيضًا، فتراجع فيها تألُّقُ المسلمين وبقي سلاطينُ المغرب محتفظين بممتلكاتهم فيها حتى نهاية القرن الثاني عشر الهجري، أمَّا من بقي من الأُسرة الحاكمة الأسقية، فبقوا يحكمون على رأس دولةٍ قليلة الشأن في المناطق الجنوبية التي لم يَطُلْها الاحتلال.
كانت قلعة بندر قلعةً عثمانية مهمةً على الساحل الجنوبي من تورلا قربَ مدينة كيشنيف، انهزم الصدر الأعظم والسردار الأكرم عوض خليل باشا أمام رومانزوف في موقع كارتال قرب أيساكجي. فتمكَّن الجيش الروسي من الاستيلاء على القلعة، وقد ذبح الروس ُكافة المسلمين الموجودين في القلعة بالسيف، بلغ عددهم 50 ألف جندي عثماني، تمت مطاردتُهم بعد تركهم القتالَ والهروب من القلعة، فذبحهم الروس- الذين تكبدوا خسائر كبيرة على يد هؤلاء الجنود الأتراك- يقول يلماز: "كانت روسيا هي المنتصرةَ في الحرب في بداية خريف هذا العام، وهذه نقطة تحول في التاريخ؛ فلأولِ مرة في التاريخ تغلبُ دولة أوربية لوحدها في حربٍ شاملة مع الدولة العثمانية. إنَّ تركيا كانت حتى هذا التاريخ الدولةَ الأولى في العالَم، سقطت من حيث القدرةُ إلى الدرجة الرابعة بعد إنكلترا وفرنسا وروسيا بالتسلسل".
بعد أن احتَلَّت بريطانيا مصرَ أرادت أن تحُلَّ محلَّ القواتِ المصرية في شرقيَّ أفريقيا وانتهزت الحركةَ المهديةَ في السودان ففَصَلت سواحِلَ البحر الأحمر وبلادَ الصومال عن مصرَ، وحَلَّت القواتُ البريطانيةُ محلَّ القوات المصرية في زيلع عام 1302هـ وأمَّا جنوبيُّ الصومالِ فكان مع القواتِ الإيطالية، ولم تكُنْ بريطانيا تريدُ أن تدخُلَ في خلافات مع فرنسا وإيطاليا فاتَّفَقت مع فرنسا عام 1306هـ / 1888م على إنهاء الخلافِ بينهما في مناطِقِ الصومال وسواحلِها، واقتسام النفوذِ في شماليِّ الصومالِ وزنجبار، وشاركتهما في ذلك ألمانيا وإيطاليا، فأخذت بريطانيا القِسمَ الأوسط من شرقي إفريقيا ساحل كينيا وساحل الصومال على خليج عدن (الصومال الإنجليزي)، وأخذت إيطاليا الساحِلَ الشماليَّ مِن شرقي إفريقيا (الصومال الإيطالي)، وأخذت فرنسا جيبوتي (الصومال الفرنسي) وأُعطِيَت الحبشة القسم الغربي من الصومال (الأوغادين) فقُسِّمَت الصومال أبشَعَ تقسيمٍ؛ نكايةً بأهلِه المسلمين
هَبَّت مدينة هرر المسلمة في الحبشة في عهد هيلا سيلاسي تطالبُ بحقوقها العادلة، فجَهَّزت لها الحكومةُ الغاشمةُ ثلاثةَ ألويةٍ مِن الجيشِ اقتحمت المدينةَ وعَمَلَت فيها السَّلبَ والنهب، فصودرت المتاجِرُ والمزارع والمدارس، واعتُقِلَ الآلافُ فامتلأت السجونُ، وأقيمت محاكمُ التطهير، وأُخِذَت أوقاف المساجد وأُبعِدَ الزعماء، وتعرَّض الناسُ لأشد أنواع العذاب. وكان التعذيبُ وحشيًّا لم يقتَصِرْ على إطفاء السجائر في الأجساد، بل تعريضهم للشمس اللافحة في حالةٍ مِن الجوع والظمأ الشديدين، وقد وُضِعَت براميل الماء والطعام على مقربة منهم دون أن يُسمَحَ لهم بالأكل أو الشرب منها، وهُتِكَت الأعراض على مرأًى من الأزواج والآباء، ودُقَّ خصي الرجال بأعقاب البنادق، ثم قذفوا بين أسلاك شائكة تمزِّقُ أجسادهم، والجنود يتلذَّذون بذلك المنظر الوحشي.. واستمرت هذه الأعمال الوحشية سبعةَ أشهر كاملة!
حدَّدت منظمةُ الأُمم المتحدة للتربيةِ والعلوم والثَّقافة المشهورةُ باليونسكو اليوم الـ(18) من ديسمبر في كلِّ عامٍ يومًا عالميًّا للُّغة العربية، وذلك ضِمنَ الأيَّام الدولية التي تحتفِلُ بها المنظَّمة. وجاء قرارُ المَجلسِ التنفيذيِّ للمنظَّمة بناءً على طلبِ المملكة العربية السعودية والمغرب. وسبق أنْ بدَأَت المجموعةُ العربية لدى اليونسكو في ترتيب الاحتفالِيَّة الأولى لهذه المناسَبة وقامت بتدشينِ شعارٍ لليَومِ العالميِّ. واللغةُ العربية هي لغة (22) دولةً من الدُّول الأعضاء في اليونسكو، وهي لغةٌ رسميَّة في المنظَّمة، ويتحدَّث بها ما يزيد عن 422 مليون عربيٍّ، ويحتاج إلى استِخدامِها أكثرُ من مليارٍ ونصفٍ من المسلمين. وكانت الجمعيَّةُ العامَّة للأُمَم المتحدة في دورَتِها الثامنةِ والعشرين عامَ (1973م) قد اعتمَدَت اللغةَ العربيةَ ضِمنَ اللُّغاتِ الرسميَّةِ ولُغاتِ العملِ في الجمعيَّة العامَّة ولِجانِها الرئيسيَّةِ، إلى جانبِ الإنجليزية والفرنسية والإسبانية والصِّينية والرُّوسية.
وُلِد محمد بازوم الذي ينحَدِرُ من قبيلة "أولاد سليمان" العربية – وهو من المسلِمين السنة – عام ١٣٨٠هـ الموافق 1960م في منطقة "ديفا"، بجنوبِ شَرقِ النيجر.
تُمثِّلُ القوميَّةُ التي ينتمي إليها بازوم أقلِّيَّةً في البلاد؛ حيث لا تتعدَّى الواحِدَ في المائة من سُكَّان النيجر، غيرَ أنَّ لها حضورًا قَوِيًّا في ليبيا وتشاد ومالي.
حصل على شهادة البكالوريا عام 1979، ثم على درجة الماجستير في الفلسفة السياسيَّة والأخلاقيَّة في جامعة دكار (السنغال)، ويتميَّزُ بقُدرتِه على التحَدُّثِ بطلاقةٍ اللُّغاتِ الأساسيَّةَ المستَخدمةَ في النيجر (العربية – الطوارق – الفرنسية – الفولاني – الإنجليزية).
تبَوَّأَ مناصِبَ وزاريَّةً في العديدِ مِن الحكوماتِ؛ حيث شَغِل مَنصِبَ وزيرِ الخارجيَّةِ لدولة النَّيجر، ورئيس الهيئة الدبلوماسيَّة النيجيريَّة، ليتولَّى بعدها حقيبةَ الدَّاخليَّةِ والأمنِ العامِّ واللامركزيَّة والشُّؤون العُرفية والدِّينيَّة، حتى تمَّ ترشُّحُه لِمَنصب الرئاسة، لخِلافةِ الرئيس المنتهية ولايتُه محمدو إسوفو.
اللغة