أمر المتوكِّلُ أهلَ الذِّمَّة بلُبسِ الطَّيالِسة العسليَّة، وشَدِّ الزنانيرِ، ورُكوبِ السُّروجِ بالركب الخشَب، وعَمَل كُرَتَين في مؤخَّرِ السروج، وعمَل رُقعَتَين على لباسِ مَماليكِهم مُخالِفَتينِ لِلَونِ الثوب، كلُّ واحدةٍ منهما قَدْرُ أربعة أصابِعَ، ولونُ كلِّ واحدةٍ منهما غيرُ لون الأخرى، ومن خرجَ مِن نسائهم تلبس إزارًا عسليًّا، ومنعهم من لباسِ المناطِقِ، وأمَرَ بهَدمِ بِيَعِهم المُحدَثة، وبأخْذِ العُشرِ مِن منازِلِهم، وأن يُجعَلَ على أبوابِ دُورِهم صُوَرُ شَياطينَ مِن خشَبٍ، ونهى أن يُستعانَ بهم في أعمالِ السُّلطانِ، ولا يُعَلِّمَهم مسلِمٌ، وأن يُظهِروا في شَعانينِهم صَليبًا، وأن يستعملوه في الطريقِ، وأمر بتسويةِ قبورِهم مع الأرضِ، وكتب في ذلك إلى الآفاقِ.
وقعَ الفِداءُ بين سيفِ الدَّولةِ وبين الرومِ، فاستنقذ منهم أُسارى كثيرةً، منهم ابنُ عَمِّه أبو فِراس بن سعيد بن حمدان، وأبو الهيثم بن حصن القاضي، وذلك في رجب منها، ولَمَّا لم يبقَ مع سيف الدَّولةِ مِن أسرى الرومِ أحَدٌ اشترى الباقينَ مِن أسارى المسلمينَ كُلَّ نَفسٍ باثنينِ وسبعينَ دينارًا، حتى نفِدَ ما معه من المال, فاشترى الباقينَ ورهن عليهم بدَنَتَه الجوهرَ المعدومةَ المِثْل، فقد أنفق في سنةٍ وثلاثة أشهر نيفًا وعشرين ألف ألف درهم ومائتين وستين ألف دينار, فخلَّصَ مِن الأسر ما بين أميرٍ إلى راجلٍ ثلاثة آلاف ومئتان وسبعون نفسًا.
تطلَّع علي بن يوسف بن تاشفين إلى القضاء على مقاومة النصارى وخاصة ألفونسو السادس صاحب طليطلة الذي أصبح يُغيرُ على أطراف بلاد المسلمين في الأندلس بعد وفاة يوسف بن تاشفين، فولى أخاه تميمًا على غرناطة وجعله قائد جيش المرابطين في الأندلس، ثم قام تميم بمحاربة ألفونسو في معركة أقليش التي تعتبر من أكبر المعارك بعد الزلاقة، واستطاع تميم أن ينتصر على ألفونسو الذي قُتِل ابنه في هذه المعركة، كما قُتِل قائدُ جيشه ومُعظَمُ من كان معه من الأمراء ونحوُ عشرة آلاف من الجنود، وهذا الانتصار قوَّى من عزيمة علي للمسير إلى الأندلس للقضاء على شأفة النصارى فيها، حتى سار في السنة التالية وافتتح ثمانية وعشرين حصنًا.
لَمَّا فَرَغ أتابك زنكي مِن أخْذِ الرَّهَا وإصلاحِ حالِها والاستيلاءِ على ما وراءَها مِن البِلادِ والوِلاياتِ، سار إلى قلعةِ البيرة وهي حِصنٌ حَصينٌ مُطِلٌّ على الفُرات وهو لجوسلين الثاني أيضًا، فحَصَرَه وضايقَه، فأتاه الخبَرُ بقَتلِ نائِبِه بالمَوصِلِ والبلادِ الشَّرقيَّة نصيِر الدِّينِ جقر بن يعقوب، فرحَلَ عنها خوفًا مِن أن يَحدُثَ بعده في البلادِ فَتقٌ يَحتاجُ إلى المَسيرِ إليها, فلمَّا رحَلَ عنها، وأرسل نائبًا له إلى المَوصِل، وأقام ينتَظِرُ الخبَرَ، فخاف مَن بالبيرةِ مِن الفِرنجِ أن يعودَ إليهم زنكي، وكانوا يخافونَه خَوفًا شديدًا، فأرسلوا إلى نجمِ الدين صاحِبِ ماردين وسَلَّموها له، فمَلَكَها المُسلِمونَ.
تآمَرَ ساوجي ابنُ السلطان مرادِ الأوَّلِ مع الأمير أندرونيقوس ابنِ الإمبراطور البيزنطي يوانيس، وسارا على رأسِ جيشٍ مِن البيزنطيين وبعضِ المخدوعين من الجنودِ العثمانيين؛ لمحاربةِ جيش السلطانِ مراد, فكانت نتيجةُ المعركة هزيمةَ المتآمرين ووقوعَ الأمير ساوجي في الأسْر، فأصرَّ والده السلطان مراد أن يَعرِضَ أمره على علماء الشريعة وقضاتها، فحكموا عليه بعقوبة الموتِ جزاءَ خروجه على طاعةِ ولي الأمر وموالاته للأعداء، ومشاركته الفعلية إلى جانبهم في قتال المسلمين، وحين أشفق رجالُ الدولة أن يُفجَع السلطان مراد بولده ساوجي، رجَوه أن يعفوَ عنه، ويكتفيَ بنفيه، فما كان من السلطان مراد الا أن أصرَّ على تنفيذِ حُكم الشريعة في ولده.
قَدِمَ كتاب أقبغا النظامي -أحد خواص السلطان الناصر فرج بن برقوق- من جزيرة قبرص، وقد توجَّه إليها لفك الأسرى، وأنه وجد بالجزيرة من أسارى المسلمين خمسمائة وخمسة وثلاثين أسيرًا، فِكاكُهم بثلاثة عشر ألف دينار وثلاثمائة دينار، وأنه قد أوصل إلى متملك قبرص العشرة آلاف دينار المجهَّزة معه، فانفك بها أربعمائة أسير، كل أسير بخمسة وعشرون دينارًا، وقد افتَكَّ متملك قبرص من مائة وخمسة وثلاثين أسيرًا، بثلاثة آلاف وثلاثمائة وخمسة وسبعين دينارًا، وقد حمل منهم إلى جهة مصر في البحر مائتي أسير، وفرق في جهات السواحل الشامية باقيهم.
ظلَّ الأمير عبد القادر الجزائري في سجون فرنسا يعاني من الإهانة والتضييق حتى عام 1852م، ثم استدعاه نابليون الثالث بعد تولِّيه الحكم، حيث وافق له أن يرحل إلى الشرق براتبٍ من الحكومة الفرنسية. توقَّف الجزائري في استانبول حيث السلطانُ عبد المجيد الأول، والتقى فيها بسفراءِ الدول الأجنبية، ثم استقَرَّ به المقام في دمشق منذ عام 1856م وفيها أخذَ مكانه بين الوُجَهاء والعلماء، وقام بالتدريسِ في المسجد الأموي، كما قام بالتدريس قبل ذلك في المدرسةِ الأشرفية، وفي المدرسة الحقيقية، وفي عام 1276هـ /1860 م تحرَّكت شرارة الفتنة بين المسلمين والنصارى في الشام، فكان للأمير دورٌ فعَّال في حماية أكثر من 15 ألف نصراني؛ إذ استضافهم في منازِلِه.
دعا المَلِك عبد العزيز بن سعود مَلِكُ الحجاز وسلطان نجد وملحقاتهما إلى عقدِ مؤتمر إسلامي عالميٍّ في مكة بعد أداء فريضة الحج؛ للبحث في شؤون المسلمين، واقتراح سُبُل توحيد كلمتهم، والنَّظَر في مختلف المشكلات والقضايا الإسلامية، ولم تكُن الخلافةُ مدرجةً في جدول أعمالِه، ولَبَّت الدعوةَ أقطارٌ إسلامية كثيرة، وبدأ المؤتمَرُ جلساته، وألقى الملك كَلِمتَه التي تعهَّد فيها بأنه سيرعى الأماكِنَ المقدَّسة، وسوف يهيئ الظروفَ الأفضل للحجاج، كما أكَّد أنَّه سَيِّد الحجاز ونجد، ولن يسمَحَ بتدخُّل أي جهة في شؤون الحجاز، ووافق أغلبية المشاركين على ما نادى به، وأكدت بريطانيا اعترافها به مَلِكًا على الحجاز وسلطانًا على نجد وملحقاتها.
طارَدَ المجتمعُ الدَّولي رادوفان كرادجيتش الزَّعيمَ السياسيَّ السابقَ لصِرب البوسنة على مدى (13) عامًا ظلَّ فيها متخفيًا قبل أن تعتقِلَه أجهزةُ الأمن الصِّربية، ويعدُّ كرادجيتش من منفذِّي "التطهير العِرقي" الدَّموي في يوغوسلافيا السابقةِ. ولقد اتهمَتْه محكمةُ الجزاءِ الدَّولية في لاهاي بارتكابِ جرائمِ حربٍ وإبادَةٍ في حق الإنسانيَّة، وأنه مسؤولٌ مع الزعيمِ العسكريِّ السابقِ لصِرب البوسنة راتكو ملاديتش عن أسوأِ مَجزرةٍ شهِدَتْها أوربا منذ الحربِ العالميَّةِ الثانيَةِ؛ والتي راح ضحيَّتَها نحوُ ثمانيةِ آلافِ مسلمٍ في سريبرينيتسا شرقِ البوسنة في تموز (1995). وكان ملاحَقًا أيضًا لدَورِه في حصار ساراييفو الذي أسفر عن مَقتلِ نحوِ عشرةِ آلاف مدنيٍّ.
هو أبو القاسِمُ الجُنَيدُ بنُ محمَّد البغدادي النهاوندي الخزَّاز- لأنه كان يعمَلُ في الخَزِّ- أصلُه من نهاوند، ولد ببغداد قيل بعد 220، ونشأ فيها، كان شيخَ العارفينَ وقُدوةَ السَّائرينَ وعَلَمَ الأولياءِ في زمانه، تفَقَّه على أبي ثورٍ, وسمِعَ من الحسن بن عرفة وغيرِه, واختصَّ بصحبةِ السَّرِيِّ السَّقَطيِّ. أتقن العِلمَ، ثم أقبَلَ على شبابه، واشتغل بما خُلِقَ له، سمع الكثيرَ، وشاهَدَ الصالحينَ وأهلَ المعرفة، ورُزِقَ من الذَّكاءِ وصوابِ الإجاباتِ في فُنونِ العلم ما لم يُرَ في زمانِه مِثلُه عند أحدٍ مِن أقرانه، ولا ممَّن أرفعُ سنًّا منه ممَّن كان منهم يُنسَبُ إلى العِلمِ الباطِنِ والعلمِ الظَّاهِرِ في عفافٍ وعُزوفٍ عن الدنيا وأبنائِها. كان يُفتي في حلقةِ أبي ثَورٍ الكَلبيِّ وله عِشرونَ سنة. يقالُ: إنَّه أوَّلُ مَن تكلَّمَ في علم التوحيدِ ببغداد، عَدَّه العلماءُ شَيخَ الصوفيَّةِ؛ لِضَبطِ مَذهَبِه بقواعِدِ الكتابِ والسُّنَّة، ولِكَونِه لم يتلبَّسْ بعقائِدَ فاسدةٍ، وكان يُقالُ له طاووس العُلَماءِ، أخذ الطريقةَ عن خالِه سَرِيٍّ السَّقَطي، كان الجُنيدُ يقولُ: "مَذهَبُنا مُقيَّدٌ بالكتابِ والسُّنَّة، فمن لم يقرأ القُرآنَ ويكتُبِ الحديثَ لا يُقتدى به" يعني: في مذهبِه وطريقتِه، أثنى عليه وعلى كَلِماتِه الوعظيَّةِ كثيرٌ مِن العلماء، توفِّيَ في بغدادَ ودُفِنَ عند قبر خالِه.
ملك مدينة بخارى شهابُ الدولة هارون بن سليمان إيلك المعروفُ ببغراخان التركي، وكان له كاشغر وبلاساغون إلى حدِّ الصين، وكان سبَبُ ذلك أنَّ أبا الحسن بنَ سيمجور لَمَّا مات ووليَ ابنُه أبو عليٍّ خُراسانَ بعده، فسار نحو بخارى، وقصَدَ بلادَ السامانيَّة، فاستولى عليها شيئًا بعد شيءٍ، فسيَّرَ إليه نوح جيشًا كبيرًا، واستعمل عليهم قائدًا كبيرًا من قوَّادِه اسمه انج، فلَقِيَهم بغراخان، فهَزَمهم وأسرَ انج وجماعةً مِن القُوَّادِ، فلمَّا ظَفِرَ بهم قَوِيَ طَمَعُه في البلاد وسار بغراخان نحو بخارى، فلَقِيَه فائِقٌ، واختَصَّ به، وصار في جملته، ونازلوا بخارى، فاختفى الأميرُ نوح ومَلَكَها بغراخانُ، ولَمَّا نزل بغراخان بُخارى وأقام بها استوخَمَها، فلَحِقَه مَرَضٌ ثقيل، فانتقل عنها نحوَ بلاد الترك، فلما فارقها ثارَ أهلُها بعَسكَرِه ففَتَكوا بهم وغَنِموا أموالهم، ووافَقَهم الأتراكُ الغزية على النَّهبِ والقَتلِ لعَسكرِ بغراخان، فلما سار بغراخان عن بُخارى أدركه أجَلُه فمات، ولَمَّا سَمِعَ الأمير نوح بمسيرِه عن بخارى بادر إليها فيمن معه من أصحابه، فدخلها وعاد إلى دارِ مُلكِه ومُلكِ آبائه، وفَرِحَ أهلُها به وتباشَروا بقُدومِه.
هو المَلِكُ الصالح علاءُ الدين ابن الملك المنصور قلاوون وَليُّ العهدِ توفِّيَ في يوم الأحد خامس عشر من رجب خرج السلطان مبرزًا بظاهر القاهرة يريد الشامَ، فركب معه ابنه الملك الصالح ثمَّ عاد الصالح إلى قلعة الجبل آخِرَ النهار، فتحَرَّك عليه فؤاده في الليلِ وكَثُرَ إسهاله الدموي وأفرط، فعاد السلطانُ لعيادته في يوم الأربعاء الثامن عشر ولم يُفِدْ فيه العلاج، فعاد السلطانُ إلى الدهليز من يومِه، فأتاه الخبر بشدة مرض الملك الصالح، فعاد إلى القلعة، وصَعِدَت الخزائن في يوم الثلاثاء أوَّلَ شعبان، وطلعت السناجق والطلب في يوم الأربعاء ثانيه، فمات الصالحُ بكرة يوم الجمعة رابعَه من دوسنطاريا كبديَّة، وتحدثت طائفةٌ بأن أخاه الملك الأشرف خليلًا سَمَّه، فحضر الناسُ للصلاة عليه، وصلى عليه بالقلعةِ قاضي القضاة تقي الدين بن بنت الأعز إمامًا، والسلطانُ خَلفَه في بقيَّة الأمراء والملك الأشرف خليل، ثم حُمِلَت جنازته، وصلى عليه ثانيًا قاضي القضاة معز الدين نعمان بن الحسن بن يوسف الخطبي الحنفي خارج القلعة، ودُفِنَ بتربة أمه قريبًا من المشهد النفيسي، وفي حادي عشر شعبان..
هو الأميرُ الكبير الأمير سيفُ الدين جوبان بن تلك بن تداون المغولي نائبُ السلطانِ أبي سعيدِ بن خربندا المغولي مَلِك التَّتار، وجوبان هذا هو الذي ساق قناةَ الماء الواصِلةَ إلى المسجد الحرام، وقد غَرِمَ عليها أموالًا جزيلة كثيرة، وله تربةٌ بالمدينة النبوية، ومدرسةٌ مشهورة، وله آثارٌ حَسَنة، وكان جيِّدَ الإسلامِ، له همَّة عالية، وقد دبَّرَ الممالِكَ في أيام السلطان أبي سعيد مُدَّةً طويلة على السداد، ثم أراد أبو سعيد مَسكَه والتخلُّصَ منه فقَتَل ابنه خواجا رمشتق في السنة الماضية، وفر ابنُه الآخر دمرداش هاربًا إلى سلطان مصر، ثمَّ قَتَلَ أبو سعيد نائبَه جوبان بعد ابنه بقليلٍ، وكان من أسباب قتل جوبان أنَّه كان يريد أن يتفَرَّد بالمُلكِ مِن دون أبي سعيدٍ، فقد أصبح كلُّ شَيءٍ في يَدِه من أمرٍ ونهيٍ، وولَّى أولادَه الإقطاعاتِ والولاياتِ، فكان هذا من أسبابِ حَنَق أبي سعيد عليه وقَتْلِه، ففي يوم الجمعة آخِرَ شَهرِ ربيع الآخر من السنة التالية أُنزِلَ الأميرُ جوبان وولده من قلعة المدينة النبوية وهما ميِّتان مُصبران في توابيتِهما، فصُلِّيَ عليهما بالمسجد النبويِّ، ثم دفنا بالبقيعِ عن مرسومِ السلطان، وكان مرادَ جوبان أن يُدفَنَ في مدرسته، فلم يُمكَّنْ من ذلك.
هو الغازي بك شُجاعُ الدين والدنيا السلطانُ أورخان خان بن عثمان بن أرطغرل بن سليمان ثاني سلاطين بني عثمان، وُلِدَ في مدينة سُكود عاصمة إمارة والده سنة 687 هـ الموافق (1281م) ولِيَ سنة 726 بعد وفاةِ والده السلطان عثمان أوَّلِ ملوك بني عثمان، وكانت ولايةُ أورخان في أيام السلطان حسن بن محمد بن قلاوون صاحِبِ مصر، كان أورخان شديدًا على الكفَّارِ ففاق والِدَه في الجهاد، وفتح البلاد فافتتح قلاعًا كثيرة وحصونًا منيعة، وفتح بروسة –بورصة- وجعلها مقَرَّ سَلطَنَتِه, شهد عهدُه توسُّعَ الإمارة العثمانيَّة، وضَمَّ جميع أراضي الدولة البيزنطيَّة في آسيا الصُغرى لحُكمِه, وأُنشئ في عهده جيشُ الإنكشارية الذي كانت نواتُه أبناء الأَسْرى, توفِّيَ أورخان عن عمر 81 سنة ودُفِنَ في مدينة بورصة في تربة والده عثمان، وامتَدَّ حُكمُه خمسًا وثلاثين سنة, وكان أولًا في ولاية عهده ابنُه سليمان، ولكنه توفي عام 760 في غاليبولي ودُفِنَ فيها، وقد حزن عليه والده حزنًا شديدًا، ثم أصبح في ولاية العهد ابنُه مراد الأول الذي ولد عام 726 فلما توفي أورخان تولى هو من بَعدِه، وكان له من العمر ستًّا وثلاثين سنة.
أرسل السلطانُ الظاهر برقوق من يستجلي أخبارَ تيمورلنك، فجاءت الأخبار وورد البريد بأنَّ تيمورلنك كبس قرا محمد وكَسَره، ففَرَّ منه في نحو مائتي فارس، ونزل قريب ملطية، ونزل تيمورلنك على آمد، فاستدعى السلطانُ القضاة والفقهاء والأمراء وتحدث في أخذ الأوقافِ من الأراضي الخراجيَّة، فكَثُر النِّزاعُ، وآل الأمر إلى أنه يأخُذُ مُتحَصَّل الأوقاف لسنةٍ، ورسم السلطانُ بتجهيز أربعة من الأمراء الألوف، وهم الأميرُ ألطنبغا المعلم أمير سلاح، والأمير قردم الحسني، والأمير يونس الدوادار، والأمير سودن باق، وسبعة من أمراء الطبلخاناه، وخمسة من أمراء العشرات، فتجهزوا وعُيِّنَ معهم من أجناد الحلقة ثلاثمائة فارس، وخرجوا من القاهرة في أول رجب، فساروا إلى حلب، وبها يومئذٍ في نيابة السلطنة سودن المظفري، وقَدِمَ الخبَرُ بوقعة بين قرا محمد وولد تيمورلنك انكسَرَ فيها ابن تيمورلنك، وفي تاسع عشر رجب رُسِمَ للقاضي جمال الدين محمود محتَسِبِ القاهرة بطلبِ التجَّار وأرباب الأموال، وأخْذِ زكَوات أموالهم، وأن يتولى قاضي القضاة الحنفية شمس الدين محمد الطرابلسي تحليفَهم على ما يدَّعونَ أنَّه مِلكُهم، فعُمِلَ ذلك يومًا واحدًا، ثم رد عليهم ما أُخِذَ منهم وبَطَل، فإنَّ الخبَرَ ورد برجوع تيمورلنك إلى بلادِه.
اللغة