جمع البرنس الفرنجي، صاحب أنطاكية، جموعًا كثيرة وقصد الأرمن الذين في الدروب بلاد ابن ليون، فكان بينهم حربٌ شديدةٌ، وسَبَبُ ذلك أنَّ ابن ليون الأرمني، صاحِبَ الدروب، توفِّيَ قبلُ ولم يخلف ولدًا ذكرًا، إنما خلف بنتًا، فملَّكَها الأرمنُ عليهم، ثمَّ عَلِموا أنَّ المُلكَ لا يقومُ بامرأة، فزوجوها من ولد البرنس، فتزوجَّها، وانتقل إلى بلَدِهم، واستقَرَّ في الملك نحو سنة، ثم نَدِموا على ذلك، وخافوا أن يستولي الفرنجُ على بلادهم، فثاروا بابن البرنس، فقَبَضوا عليه وسجنوه، فأرسل أبوه يطلبُ أن يُطلَق ويعاد في المُلك، فلم يفعلوا، فأرسل إلى بابا ملك الفرنجِ برومية الكبرى يستأذنُه في قصد بلادهم، ومِلك روميَّة، فمنعه عنهم، فخالفه وأرسلَ إلى علاء الدين كيقباذ ملك قونية وملطية وما بينهما من بلاد المسلمين، وصالحه، ووافقه على قصدِ بلاد ابن ليون، والاتفاق على قصدها، فاتفقا على ذلك، وجمع البرنس عساكره ليسير إلى بلاد الأرمن، فخالف عليه الداوية والاسبتارية، وهما جمرة الفرنج، فدخل أطراف بلاد الأرمن، وهي مضايق وجبال وعْرة، فلم يتمكَّن مِن فِعلِ ما يريد، وأمَّا كيقباذ، فإنه قصدَ بلاد الأرمن من جهتِه، وهي أسهَلُ من جهة الشام، فدخلها سنة 622، فنهبها، وأحرقها، وحصر عِدَّة حصون، ففتح أربعةَ حصون، وأدركه الشتاءُ فعاد عنها، فلما سَمِعَ بابا ملك الفرنج برومية أرسل إلى الفرنج بالشام يُعلِمُهم أنَّه قد أصدر صك حرمان بحق البرنس، فكان الداوية والاسبتارية وكثيرٌ من الفرسان لا يحضُرونَ معه، ولا يسمعون قوله، وكان أهل بلاده، وهي أنطاكية وطرابلس، إذا جاءهم عيد يخرجُ من عندهم، فإذا فرغوا من عيدهم دخل البلد، ثم إنه أرسل إلى ملك رومية يشكو من الأرمن، وأنَّهم لم يطلقوا ولده، ويستأذنه في أن يدخلَ بلادَهم ويحاربَهم إن لم يطلقوا ابنه، فأرسل إلى الأرمن يأمرُهم بإطلاق ابنه وإعادته إلى الملك، فإن فعلوا وإلَّا فقد أذن له في قصدِ بلادهم، فلما بلغَتْهم الرسالةُ لم يطلقوا ولده، فجمع البرنس وقصد بلادَ الأرمن، فأرسل الأرمن إلى الأتابك شهاب الدين بحلب يستنجدونَه، ويخيفونَه من البرنس إن استولى على بلادِهم لأنها تجاور أعمال حلب، فأمدهم بجند وسلاح، فلما سمع البرنس ذلك صمم العزمَ على قصد بلادهم، فسار إليهم وحاربَهم، فلم يحصل على غرض، فعاد عنهم.
سار الشَّريفُ غالب بن مساعد شريفُ مكَّةَ بالعساكِرِ العظيمة من الباديةِ والحاضرة وأهلِ مِصرَ والمغاربة؛ سار في عددٍ عظيمٍ وعُدَّة وكمية هائلة من المدافِعِ والآلاتِ وتوجَّه إلى بلد رنية ونازل أهلَها وحاصَرَها، ودمَّرَ فيها نخيلًا وزروعًا ووقع بينه وبين أهلِها قِتالٌ شديدٌ قُتِل فيه من عسكرِ الشريف غالبٍ عدَّةُ قتلى، وأقام محاصِرَها عشرين يومًا، ثم ارتحل منها إلى بيشة، ونازل أهلَها وحصل بينهم قتالٌ، وكان له في البلد بطانةٌ فمالوا معه فظَفِرَ بها ودخلوا في طاعتِه وأقام عليها أيامًا، وكان قبل حصارِه بلد رنية وبيشة أغار على قبائِلِ قحطان وأخذ عليهم إبلًا كثيرة وأمتعةً، وقتل عِدَّةَ قتلى منهم. يقول الشوكاني عن قتال الشريف غالب لدولة نجد: "كثيرًا ما يجمع الشريف غالب الجيوشَ ثم يغزو أرضَ نجد فيصِلُ أطرافَها فيَبلُغُنا أنه يقوم لحَربِه طائفةٌ يسيرةٌ من أطراف البلاد فيهزمونه ويعود إلى مكةَ، وآخِرُ ما وقع منه ذلك سنة 1212 فإنه جمع جيشًا كثيرًا وغزا نجدًا وأوقع ببعض البلاد الراجعةِ إلى سُلطانِ نجد المذكور، فلم يشعُرْ إلا وقد دهَمَه جيشٌ لا طاقةَ له به، أرسله صاحِبُ نجدٍ، فهزمه واستولى على غالب جيشِه قتلًا وأسرًا، بل جاءت الأخبارُ بأنَّه لم يسلَمْ مِن جيش الشريفِ إلَّا طائفةٌ يسيرة، وقُتِل جماعة من أشراف مكةَ في المعركة، وتمَّت الهزيمة إلى مكة، ولو ترك الشريفُ ذلك واشتغل بغيرِه، لكان أولى له؛ فإنَّ من حارب مَن لا يقوى لحَربِه جَرَّ إليه البلوى، فإنَّ صاحِبَ نجد تبلُغُ عنه قوةٌ عظيمة لا يقوم لمثلها الشريف؛ فقد سَمِعنا أنه قد استولى على بلاد الحَسا والقطيفِ وبلاد الدواسر وغالب بلاد الحجاز، ومن دخل تحت حوزتِه أقام الصَّلاةَ والزكاةَ والصيامَ وسائِرَ شعائر الإسلامِ، ودخل في طاعتِه مِن عرب الشام الساكنين ما بين الحجازِ وصعدة غالبُهم، إمَّا رغبةً وإمَّا رهبةً، وصاروا مقيمين لفرائِضِ الدين بعد أن كانوا لا يعرفونَ مِن الإسلام شيئًا ولا يقومون بشيءٍ مِن واجباتِه إلَّا مجرَّد التكلُّم بلفظ الشهادتين على ما في لفظِهم بها من عِوَجٍ، وبالجملة فكانوا جاهليةً جَهلاءَ كما تواترت بذلك الأخبارُ إلينا، ثم صاروا الآن يصلُّون الصلواتِ لأوقاتِها ويأتون بسائِرِ الأركانِ الإسلاميَّةِ على أبلَغِ صِفاتِها"
عُصبةُ الأمم منظَّمةٌ دولية تمَّ تأسيسُها بعد الحرب العظمى (العالمية الأولى) والهدف من إنشائها -كما يزعمون- هو التقليل من عملية التسلح العالميَّة، وفكُّ النزاعات قبل أن تتطور لتصبِحَ نزاعًا مسلَّحًا، كما حدث في الحرب العالمية الأولى. وأثبتت المؤسَّسةُ فشلها في مواجهة القوى الفاشية في العالم، وفشَلَها في منع وقوع الحرب العالمية الثانية؛ مما تطلَّب أن يُستبدَلَ بها هيئةُ الأمم المتحدة بعد الحرب العالمية الثانية. نشأت فكرةُ عصبة الأمم أساسًا على يد وزير الخارجية البريطاني "إدوارد جراي" وتبنَّاها بشكل كبير الرئيس الأمريكي "وودرو وِيلْسون" الذي أراد أن يرى معاهدة فرساي تتضمَّن نصًّا يدعو لإنشاء هذه المؤسسة الأممية، وقد تم بالفعل إدراجُ نص التأسيس في 25 يناير 1919 من الجزء الأول من المعاهدة. وكان "إنشاء منظمة عامة للأمم ذات مواثيق توفِّر ضماناتٍ متبادلة للاستقلال السياسي واحترام وحدة تراب الأمم الكبيرة والصغيرة على حدٍّ سواء"، وهي إحدى النقاط الأربعة عشرة للسلام لوودرو ويلسون. عقدت عصبة الأمم أولَ اجتماعاتها في 10 يناير 1920 وغيَّرت من معاهدة فرساي لتصبح النهايةَ الرسمية للحرب العالمية الأولى. وبالرغم من تأييد الرئيس ويلسون لفكرة عصبة الأمم إلا أن الولايات المتحدة، بقيادة الكونجرس الجمهوري، رفضت التصديقَ على ميثاق العصبة أو الانضمام لها؛ فقد رأت الولايات المتحدة أنَّ في النظام التأسيسي لعصبة الأمم محاولةً من الدول الأوروبية الاستعمارية الكبرى للاستئثارِ بغنائم الحرب العالمية الأولى. وتجدرُ الإشارة إلى أنَّ العُصبةَ كانت قد تمكَّنت من حلِّ النزاعات الثانوية العالمية في عشرينيات القرن العشرين، ولكنَّها وقفت عاجزةً عن كوارث ثلاثينيات القرن أو الحرب العالمية الثانية؛ مما استدعى تفكيك المؤسسة من تلقاء نفسها عشيَّةَ الحرب العالمية الثانية في 18 إبريل 1946م والاستعاضة عنها لاحقًا بمنظمة الأمم المتحدة. وكان للعصبة مجلس يتكوَّنُ من 4 مقاعد دائمة لبريطانيا، إيطاليا، فرنسا، واليابان، بالإضافة إلى مقاعد أخرى غير دائمة، وكانت الاجتماعات تُمثَّل بمندوبين عن دول العصبة. وتمثَّل الإشكال في التصويت على القرارات بشكل جماعي، الأمر الذي لم يكن واردًا على أرض الواقع، ناهيك عن عدم اكتمال النصاب من قِبَل الدول الأعضاء بعدم التمثيل الدائمِ في جنيف مقَرِّ العصبة، بالإضافة إلى انشغال العصبة في أمور دولية أخرى، كالمحكمة الدولية.
عقدُ مؤتمر القمة الإسلامي الخامس في (دولة الكويت) في الفترة من 26- 29 جُمادى الأولى 1407هـ، (الموافق 26- 29 ينايــر 1987م)، وقد صدر عنه عدَّة قرارات بشأن سَير عمل اللَّجنة الدائمة للتَّعاوُن الاقتصادي والتجاري، وبشأنِ اللَّجْنة الدائمة للتَّعاوُن العِلمي والتكنولوجي، وبشأن تنفيذ خُطَّة العمل لِتَعزيز التعاوُن الاقتصادي بين الدُّوَل الأعضاء في منظمة المؤتمر الإسلامي، وبشأن إقامةِ نظام أطول من أجل تمويل التجارة في إطار البنك الإسلامي للتنمية، اعتمدتِ القِمَّة قرارًا بشأن قضية فلسطين والشرق الأوسط، تُؤكِّد أن قضية فلسطين هي جوهَرُ الصراع العربي الإسرائيلي، وأن السلام العادل والشامل في المِنطَقة لا يُمكِن أن يقوم إلا على أساس انسحاب العَدُوِّ الصهيوني الكامل، وغير المشروط من جميع الأراضي الفلسطينية والعربية المحتلَّة. واعتمد المؤتمرُ قرارًا بشأن مُرتفعات الجولان السُّورية أُعلن فيه أن احتلال إسرائيل لهذه المِنطَقة وقرارَها بفرض قوانينِها وإدارتها على مُرتفعات الجولان المحتلَّة عملٌ عُدوانيٌّ، وأدان التدابير القَمْعيَّة الإرهابية ضد المواطنينَ السُّوريينَ هناك. واعتمد المؤتمرُ قرارًا بشأن القضيَّة اللبنانيَّة، واحتلال إسرائيل لأراضٍ لبنانية، وأدان فيه الاحتلالَ الإسرائيليَّ لجنوب لبنان، وطالب بانسحاب القُوَّات الإسرائيلية فورًا من جميع الأراضي اللبنانية المحتلَّة. واعتمد المؤتمرُ قرارًا بشأن النِّزاع بين إيران والعراق، وناقَشَ المؤتمرُ الوضعَ في أفغانستان، واعتمد قرارًا أعرب فيه عن قلقه العميق إزاءَ استمرار التدخُّل العسكري السوفييتي في أفغانستان، وذكر المؤتمر مُؤكِّدًا من جديدٍ بالموقف المشترك للدول الإسلامية، وأدان المؤتمر بشِدَّة نظام حُكم الأقلية في بريتوريا لاتباعه سياسةَ الفصل العُنصري المقيتة، واحتلاله لناميبيا، واعتداءاته المُتكرِّرة على دُوَل المواجهة، والدول المجاورة، وقمعه لشعبي جنوب إفريقيا وناميبيا. وناقش المؤتمرُ مسألة إنتاج إسرائيل وحيازتِها أسلحةً نوويَّةً، وما يترتَّب على ذلك من عواقبَ خطيرةٍ تُهدِّد أمنَ مِنطَقة الشَّرقِ الأوسطِ وإفريقيا، وتزيدُ من خطرِ انتشار الأسلحة النووية. ودعا جميعَ الدُّوَل، والوكالة الدوليَّة للطاقة الذريَّة، والمُنظَّمات الأُخرى إلى وقف التعاوُن العِلمي مع إسرائيل بكُلِّ أشكالِهِ التي مِن شأنها أن تُسهِم في دَعم قُدُراتها النوويَّة. واعتمَدَ المؤتمرُ قرارًا بشأن الخِلاف الإقليميِّ بين ليبيا وتشاد، ناشد فيه البلدَينِ تسويةَ هذا الخِلافِ بالطُّرُق السلميَّة.
هو أبو زرعة عُبَيد الله بن عبد الكريم الرازي، أحدُ الحُفَّاظ المشهورين. كان مولِدُه في الريِّ بإيران سنة مائتين، وقيل سنة تسعين ومائة, من كبار الحُفَّاظ وسادات أهلِ التقوى. قيل: إنَّه كان يحفَظُ سِتَّمائة ألفِ حديثٍ، وكان فقيهًا وَرِعًا زاهِدًا عابدًا متواضِعًا خاشعًا، أثنى عليه أهلُ زمانه بالحفظِ والدِّيانة، وشَهِدوا له بالتقَدُّم على أقرانه، قال أحمد بن حنبل: "ما عبَرَ جِسرَ بغداد أحفَظُ من أبي زُرعة", قال أبو حاتم: "لم يُخلِّفْ بعده مِثلَه، فِقهًا وعِلمًا وصِيانةً وصِدقًا. وهذا ممَّا لا يُرتابُ فيه, ولا أعلَمُ في المشرِقِ والمغربِ من كان يفهَمُ هذا الشَّأنَ مِثلَه", وقال إسحاقُ بنُ راهَوَيه: "كلُّ حديثٍ لا يحفَظُه أبو زُرعةَ، فليس له أصلٌ".
أنفذ أبو محمَّدٍ عبيدُ الله الملقَّبُ بالمهديِّ جيشًا من إفريقية مع قائدٍ مِن قوَّادِه يقال له حُباسةُ، إلى الإسكندريَّةِ، فغلب عليها وكان مسيرُه في البحر، ثمَّ سار منها إلى مصر، فنزل بين مصر والإسكندريَّة، فبلغ ذلك المُقتَدِر، فأرسل مؤنِسًا الخادِمَ في عسكرٍ إلى مصر لمحاربةِ حُباسة، وأمدَّه بالسلاح والمال، فسار إليها، فالتقى العسكرانِ، فاقتتلوا قتالًا شديدًا فقُتِلَ مِن الفريقَيْن جمعٌ كثير، وجُرِحَ مِثلُهم، ثمَّ كان بينهم وقعةٌ أخرى بنحوها، ثمَّ وقعة ثالثة ورابعة، فانهزم فيها المغاربةُ أصحابُ المهديِّ، وقُتلوا وأُسِروا، فكان مبلغُ القتلى سبعةَ آلاف مع الأسرى، وهرب الباقون، وكانت هذه الوقعةُ في نهاية جمادى الآخرة، وعادوا إلى الغَربِ، فلمَّا وصلوا إلى الغربِ قتَلَ المهديُّ حُباسةَ.
هو الإمامُ العلَّامة اللُّغوي الكبيرُ، الحُجَّة الثقة أبو محمد عبد الله بن بري بن عبد الجبار، المقدسي الأصل، المصري، ابن أبي الوحش، المعروف بابن بري، من علماءِ العربية النابهين، وُلد بمصر سنة 499 وتعلم بها, وبرز في علوم اللغة، ودرس في جامع عمرِو بن العاص. اشتغل عليه جماعةٌ كثيرة وانتفعوا به، ومن جُملتهم أبو موسى الجزولي، صاحب المقدِّمة الجزولية في النحو، ووليَ رياسة الديوان المصري, وكان كثيرَ الاطلاع عالِمًا بشأن الرسائل، مُطَّرِحًا للتكلُّف في كلامِه، لا يلتَفِتُ ولا يُعَرِّجُ على الإعراب فيه إذا خاطب النَّاسَ، وله التصانيفُ المفيدة، توفِّيَ وقد جاوز الثمانين بثلاث سنين، له مؤلفات كثيرة من أشهرها "حواشي ابن بري على معجم الصحاحِ للجوهري".
سافر السلطان المنصور قلاوون الألفي بالعساكر المصرية والشامية فنزل المرقب، وهي قلعة حصينة تشرف على البحر بالشام، كانت بيد الإسبتارية، ففتحه الله عليهم في يوم الجمعة ثامن عشر صفر، وجاءت البشارة بذلك إلى دمشق فدُقَّت البشائر وزُينت البلد وفرح المسلمون بذلك؛ لأن هذا الحصن كان مضرة على المسلمين، ولم يتَّفِق فتحه لأحد من ملوك الإسلام لا للملك صلاح الدين، ولا للملك الظاهر بيبرس، وفتح حوله بلنياس ومرقب وهي بلدة صغيرة إلى جانب البحر عند حصن منيع جدًّا لا يصل إليه سهم ولا حجر منجنيق، فأرسل إلى صاحب طرابلس فهدمه تقربًا إلى السلطان الملك المنصور قلاوون، واستنقذ السلطان خلقًا كثيرًا من أسارى المسلمين، الذين كانوا عند الفرنجِ.
هو جمال الدين أبو المحاسن يوسف ابن الأمير سيف الدين تغري بردي بن عبد الله الظاهري الحنفي، ولد في القاهرة سنة 813، كان أبوه من مماليك الظاهر برقوق ومن أمراء جيوشه، بل صار نائب دمشق في آخر حياته وتوفي فيها، وتفقه ابنه جمال الدين وقرأ الحديث وبرع في التاريخ، وامتاز به واشتهر بتآليفه التاريخية التي منها: النجوم الزاهرة في ملوك مصر والقاهرة، ومنها حوادث الدهور في مدى الأيام والشهور، وله المنهل الصافي والمستوفي بعد الوافي، وهو معجم تراجم، وله نزهة الرأي في التاريخ، وله كتب أخرى في غير التاريخ، مثل: نزهة الألباب في اختلاف الأسماء والألقاب، والبحر الزاخر في علم الأوائل والأواخر، وغيرها من المصنفات. توفي بالقاهرة
بلغ منويل البرتغالي أنَّ مينا المعمورة جيِّدة وبلادها نفاعة، فبعث إليها طائفةً من جنده فوصلوا إلى ساحلِها ونزلوا في البرِّ المقابل لها، وبنَوا هنالك برجًا لحصارها، ثم أردفهم مَلِكُهم منويل بعمارة تشتملُ على مائتي مركبٍ مشحونة بثمانية آلاف من المقاتلة، وكان خروج هذه العمارة من مدينة أشبونة، فوافت مينا المعمورة في الثالث والعشرين من يونيه من هذه السنة، وحاصروها وألحُّوا عليها بالقتال أيامًا، وبلغ الخبر بذلك إلى السلطان أبي عبد الله محمد البرتغالي، فبعث أخاه الناصر صريخًا في جيشٍ كثيف، وقاتل البرتغال قتالًا شديدًا وهزمهم هزيمةً قبيحة، ثم كانت لهم الكَرَّة على المسلمين فهزموهم واستولوا على المعمورة، وثبت قدمُهم بها وحصَّنوها بالسور الموجود بها الآن، واستمروا بها نحو خمس سنين ثم استرجعها المسلمون منهم بعد ذلك.
هو الشيخُ صباحُ الأول بن جابر الصباح في الكويت، وهو من عشيرة الشملان من بني عتبة من جُميلة من عنزة من ربيعة: جد أمراء آل الصباح؛ حُكَّام الكويت، وأولُ من حكم الكويت بعد تأسيسها. يُرَجَّح أنَّ أصله من الهدار من منطقة الأفلاج في نجدٍ، وقد بُنِيت الكويت في عهده، وفي مذكرات خالد الفرج: أنَّ الكويت حديثةُ البناء، كان موضِعُها يسمى "القرين"، وكانت السلطة في القرين لبني خالد، ورئيسُهم في أواخر القرن الحادي عشر للهجرة براك بن غرير الحميدي، فبنى براك قصرًا في القرين، والقصر في اصطلاح ذلك الزمن هناك يسمى "الكوت". وقد خلَّف صباح الأول خمسةَ ذكور، هم: عبد الله (وهو الذي حكم الكويت بعده)، وسلمان، ومالج، ومحمد، ومبارك.
هو المقرئُ الشيخ محمد صديق المنشاوي، أحدُ رُوَّادِ التلاوة بمصر، تميَّز بأسلوبٍ مُمَيَّز وحزين في تلاواتِه. وُلِدَ بقرية البوري بمحافظة سوهاج بمصر، وأتمَّ حِفظَ القرآن وهو في الثامنة؛ حيث نشأ في أسرةٍ تهتَمُّ بالقرآن حفظًا وتلاوةً؛ فأبوه الشيخ صديق هو الذي علَّمه فنَّ قراءة القرآن الكريم، ذاع صِيتُ محمد ولَقِيَ قَبولًا حسنًا لعُذوبةِ صَوتِه وجماله وانفرادِه بذلك، كان متقِنًا لمقاماتِ القراءة والانفعال العميقِ مع معاني وألفاظ القرآن, ويُعدُّ المنشاوي من أشهَرِ القرَّاء في العالم الإسلامي. أصيب الشَّيخُ في آخر أيامِه بمرض دوالي المريء، ورَغمَ مَرضِه ظلَّ يقرأ القرآن حتى وافته المنية -رحمه الله- يوم الجمعة 5 ربيع الثاني من هذا العام.
فَرَض حُوثِيُّون حِصارًا على دار الحديث بدَماَّجٍ بصَعدَةَ، وقاموا بمَنعِ دُخولِ الموادِّ الغذائيَّةِ والأدوِيَةِ، ودُخولِ الطَّلَبة المستجَدِّين، وخُروجِ الحُجَّاج لأداء الحجِّ، وقاموا بقَتلِ بعضِ طَلَبةِ العلمِ عن طريقِ القنصِ من الجبال، ثم شنُّوا هُجومًا بالقذائفِ المِدفَعية والهاون قُتِل من جرَّائِه عَشَراتٌ من أهل السُّنة، وأكثَرُهم نَزَفوا حتى الموتِ؛ إذ لا تتوفَّرُ إمكانياتٌ طِبِّيةٌ بسبب الحصارِ المطبَّقِ عليهم. وتُعتبُر دمَّاجٌ قريةً تقع في وادٍ جنوبَ شرقِ مدينة صَعدَةَ بشمالِ اليمن، وهي تابعةٌ إداريًّا لمُديريَّة الصَّفراءِ من مُحافَظة صَعدَةَ باليمن، وتَرجِع شُهرَةُ هذه البلدةِ إلى وجودِ مركزِ دارِ الحديثِ الذي أسَّسه الشَّيخُ مُقبِلُ بنُ هادي الوادِعِيُّ -رحمه الله- وكان من أهالي هذه البلدةِ.
تُوفِّي الشيخُ عبدُ السلام ياسين رحمه الله الزَّعيمُ الرُّوحيُّ لجماعة العدلِ والإحسان، بعد إصابتِه بوعكةٍ صحِّيَّة حادَّةٍ. وقد وُلد الشيخ عامَ (1928)، وعَمِل في سِلكِ التَّعليم لمدَّةِ (20) عامًا تدرَّج خلالَها في مجموعةٍ من المناصب التربويَّةِ والإدارية العالية. وفي سنةِ (1974) بَعث ياسين بنصيحةٍ إلى الملكِ الراحل الحسن الثاني، وهي عبارةٌ عن رسالةٍ حَوَت أكثرَ من (100) صفحةٍ سمَّاها: «الإسلامُ أو الطُّوفان»، واعتُقِل بسببِها لمدَّةِ ثلاثِ سنواتٍ وستَّةِ أشهُرٍ دُونَ محاكَمة. ودُفن الشيخُ يومَ الجمعةِ بالعاصمة الرباط، وصُلِّي عليه صلاةَ الجنازةِ بمسجِدِ السُّنة بنفس المدينةِ. وأعلن عبدُ الإله بن كيران رئيسُ الحُكومةِ المغربية عن حضورِه رسميًّا جنازةَ تشيِيعِ الشيخِ.
تُوفي الرئيسُ السابقُ محمد مرسي خِلالَ جلْسةِ محاكمتِه وهو من مواليدِ أغسطس عامَ 1951م، واسمُه الكاملُ محمد محمد مرسي عيسى العيَّاط، تولَّى رئاسةَ مصرَ في أوَّلِ انتِخاباتٍ رئاسيَّةٍ عقِبَ ثورةِ يناير منَ العامِ 2011م، ليكونَ الرئيسَ الخامِسَ لمصرَ، كان يعمَلُ أستاذًا بكليةِ الهندسةِ جامعةِ الزقازيقِ، وبدأتْ فَترتُه الرئاسيَّةُ مع إعلانِ فوزِه في الانتِخاباتِ الرئاسيَّةِ التي أُجرِيَت في 24 يونيو 2012، وتولَّى مهامَّ منصِبِه في 30 يونيو من العام 2012م، إلى 3 يوليو من العام 2013م.
وقد تُوفِّي رحمه الله داخلَ معهدِ أُمناءِ الشرطةِ في طُرةَ بالقاهرةِ ودُفِنَ فجرَ الثلاثاءِ 18 يونيو 2019م في مقبرةٍ بمدينةِ نصر شرقيَّ القاهرةِ بحضورِ أسرتِه ومُحاميه.
اللغة