ظهَرت شخصيةُ عيدي أمين كقائدٍ للجيش سنة 1384هـ، وهو ضابطٌ مسلِم تدرَّب في إسرائيلَ، وهو ذو طبيعةٍ استبدادية، تأثَّر بشَخصيَّة عبد الناصر، فقام بانقلابٍ ضدَّ ميلتون أوبوتي، وتسلَّم على إثْره الحكْمَ، وفَرَّ أبوتي إلى تَنزانيا التي رفضَت الاعترافَ بحُكْم عيدي أمين، قام عيدي أمين بعدَّةِ إجراءاتٍ، كان من شأْنِها إثارةُ القوى الصَّليبية والصُّهيونية ضِدَّه؛ فقد قام بطَرْد البَعثة الإسرائيلية مِن أوغندا وسجَن بعضَ أفرادها؛ إذ كانت تَتصرَّف بحُرِّية متناهيةٍ، وقامت إسرائيلُ بعمَلية نوعيةٍ أنقَذَت لها أفرادَ بَعثتها الموقوفينَ في مطار عنتيبي، وقام عيدي أمين بالحدِّ مِن نشاط الإرساليات النَّصرانية، وأعدَم أحد القساوسةِ، واتَّجه لنشْر الدعوة الإسلاميَّةِ، فزاد تَعدادُ المسلمين في أيامه، وأعلَن عيدي أمين انضمامَ أوغندا لمنظَّمة المؤتمر الإسلاميِّ.
صدر مرسومُ كريميو الفرنسي الذي يمنح اليهودَ في الجزائر الجنسيَّةَ الفرنسيَّةَ، ويتضمَّنُ في داخله هدفَ توطين العنصر الأوروبي في الجزائر، مع ما ترتَّـب على ذلك من امتيازات وظيفية واجتماعية لم يكن يتمتّـَعُ بها مواطِنوهم المسلمون في ظِلِّ الاحتلالِ الفرنسي.
لَمَّا فَرَغ صلاحُ الدين مِن أمْرِ اللاذقيَّة في السابع والعشرين من جمادى الأولى، قصد قلعة صهيون، وهي قلعة منيعةٌ شاهقة في الهواء، صعبةُ المرتقى، على قرنة جبل، يُطيفُ بها وادٍ عَميقٌ، فيه ضِيقٌ في بعضِ المواضع، فنزل صلاحُ الدين على هذا الجبَلِ الملتصق بها، ونَصَب عليه المجانيقَ ورماها، وتقَدَّم إلى ولَدِه الظاهر، صاحِبِ حلب، فنزل على المكانِ الضَّيقِّ من الوادي، ونصَبَ عليه المجانيق أيضًا، فرمى الحصنَ منه، ودام رشقُ السهام فجُرِحَ أكثَرُ مَن بالحصن، وهم يُظهِرونَ التجَلُّدَ والامتناع، وزحف المسلمونَ إليهم ثاني جمادى الآخرة، فتعَلَّقوا بقرنة من ذلك الجبل قد أغفل الفرنجُ إحكامَها، فتسلقوا منها بين الصُّخورِ، حتى التحقوا بالسُّورِ الأول فقاتلوهم عليه حتى مَلَكوه، ثم إنَّهم قاتلوهم على باقي الأسوار فمَلَكوا منها ثلاثةً وغَنِموا ما فيها من أبقارٍ ودوابَّ وذخائِرَ وغيرِ ذلك، واحتمى الفرنجُ بالقلَّة التي للقلعة، فقاتلهم المسلمونَ عليها، فنادَوا وطَلبوا الأمان، فلم يجِبْهم صلاح الدين إليه، فقَرَّروا على أنفسِهم مثل قطيعة بيت المقدس، وتسَلَّمَ الحِصنَ وسَلَّمَه إلى أمير يقال له ناصر الدين منكوبرس، صاحِبِ قلعة أبي قبيس، فحَصَّنَه وجعله من أحصَنِ الحصون. ولَمَّا ملك المسلمون صهيون تفَرَّقوا في تلك النواحي، فملكوا حِصنَ بلاطنوس، وكان مَن به من الفرنج قد هربوا منه وتركوه خوفًا ورعبًا. وملك أيضًا حِصنَ العيدو، وحصن الجماهرتين، فاتسعت المملكةُ الإسلاميَّةُ بتلك الناحية، إلا أن الطريق إليها من البلاد الإسلاميَّة على عقبة قلعة بكسرائيل شاقٌّ شديدٌ؛ لأن الطريقَ السهلة كانت غير مسلوكةٍ، لأن بعضَها بيد الإسماعيليَّة، وبعضَها بيد الفرنجِ.
استطاعت فرنسا أن تدخُلَ دِمشقَ بعد معركةٍ ميسلون، فقامت بتمزيق سوريا الكبرى واصطنعت بينها الحواجِزَ الجمركية والحدودَ المصطنعةَ، فأول ما قاموا به هو فصلُ لبنان عن سوريا باسم لبنان الكبير، وضمُّوا فيه جبل لبنان ومدن طرابلس وصيدا وصور بأقاليمها وأغلبيتها المسلمة، إضافة إلى بيروت وسهل البقاع وأغلَبُه أيضًا من المسلمين، وهذه أوَّلُ خطوة في محاباة فرنسا؛ حيث إن غورو كاثوليكي متعصِّبٌ، ثم قُسِّمت سوريا الباقية إلى دُوَل حلب ودمشق، ودولتي الدروز والعلويين، أمَّا فلسطين وشرق الأردن فلم يدخلا في تقسيم فرنسا؛ لأنَّهما كانا من نصيب الإنجليز حسب اتفاقية سايكس بيكو، وكان الفرنسيون قد ركَّزوا في سوريا على الأقليَّاتِ، مثل الدروز والعلويين؛ لعِلمِهم بجدوى مثل هؤلاء في تمزيق شَملِ المسلمين، وجعلت على كلٍّ مِن حلب ودمشق حاكمًا محليًّا يساعده عددٌ مِن المستشارين الفرنسيين، ثمَّ في عام 1922م أُعلِنَ جبلُ الدروز وحدةً مُستقلةً إداريًّا تحت الحماية الفرنسية، وعُيِّن سليم الأطرش الدرزي أوَّلَ حاكمٍ له، ثم أعلنت الدولة العلوية وجعلوا لها نظامًا إداريًّا خاصًّا أيضًا، وعُيِّن لها حاكمٌ فرنسي، وفي عام 1922م أيضًا أعلن غورو قيامَ اتحاد فيدرالي سوري يتضمَّنُ دويلات حلب ودمشق والعلويين، ثم حلُّوا هذا الاتحادَ في عام 1924م أيامَ المندوب فيجان، وحَلَّت محلَّه دولة سوريا التي تشمَلُ حلب ودمشق وسنجق الإسكندرون، واستبعدوا منها دولةَ العلويين، وأصبح التنظيمُ الجديد يطلَقُ عليه دولةُ سوريا.
ما إن انتهت الحربُ العالمية الثانية، وكانت اليابان قد هُزِمَت، بعد أن أُلقِيَت عليها القنبلةُ الذَّرية الأمريكية، وكانت اليابان قد احتَلَّت فيما احتلَّتْه جزرَ أندونيسيا، وبعد يومين من الهزيمة اليابانية أُعلِنَ عن قيام حكومة أندونيسية برئاسة أحمد سوكارنو، ونائبه محمد حتا، وأخذت الحكومةُ تعمَلُ على الحيلولة دون عودة المحتلين الهولنديين، فتحركوا لنزعِ السلاح من اليابانيين، وأُسِّسَت حكومة وسط جزيرة جاوه، عرفت باسم دار الإسلام، وأطلقوا على عاصمتِهم اسمَ المدينة المنورة، وجعلوا من اللغة العربية لغةً رسمية للبلاد، وعَمِلوا على تطبيق الشريعة برئاسة زين العارفين، لكِنَّ الحلفاء أصدروا أوامِرَهم لليابانيين بإبقاء السلاح معهم ريثما تصِلُ قوات التحالف، ثم حضر الإنجليز ومعهم الهولنديون الذين أخذوا باعتقالِ الزعماء الأندونيسيين، ولَمَّا بدا للسكان نواياهم الاستعمارية الجديدة بدأ القتالُ بينهم، وتداعى المسلِمون من أرجاء أندونيسيا لعقد اجتماعٍ بعد أن وجدوا أنَّ الحركات الاستعمارية الصَّليبية والشيوعية الإلحادية والمحلية العلمانية ومَن معهم للمصلحةِ: كُلُّهم يقفون ضدَّ المسلمين. عُقِدَ لقاءٌ في جاكرتا في ذي الحجة 1364هـ / نوفمبر، وكان أكبَرَ مؤتمر إسلامي، وتم الاتفاق على الانضواء في تنظيمٍ إسلاميٍّ واحدٍ سُمِّي مجلس شورى مسلمي أندونيسيا، وعرف باسم ماشومي، وأيقن الاستعماريون قوةَ مِثلِ هذا التحالف، فأخذوا في التفاهم مع العلمانيين الذين عُرِفوا باسم الوطنيين، ونتج عنه توقيعُ اتفاق لنيجار دجاتي الذي اعترفت هولندا بموجِبِه بسلطة الحكومة القائمة الفِعلية على جزر جاوه وسومطرة ومادورا فقط.
بعد أن توفي السلطان بايزيد الأول في الأَسْر, وكان أولاده الذين هربوا من المعركة كل منهم ولى إلى جهة، فلما سار تيمورلنك عن الأناضول عادت مجزَّأة كما كانت قبل أن يوحِّدها العثمانيون وأعلنت الإمارات الأوربية استقلالها لما رأت ما حلَّ بالعثمانيين من قِبَل تيمورلنك، فأعلن البلغار والصرب والأفلاق استقلالهم، واختلف أولاد السلطان بايزيد فزاد الضعف؛ فاستقل سليمان بن بايزيد في أدرنة والمناطق العثمانية في أوروبا تابعة له، وعقد حلفًا مع إمبراطور بيزنطة عمانويل الثاني وتنازل له عن مدينة سلانيك وعن سواحل البحر الأسود ليساعده على إخوته كما تزوج إحدى قريباته، أما عيسى بن بايزيد فقد كان مختبئًا بجهات بورصا، فلما علم بوفاة أبيه أعلن سلطنته على بورصا وساعده كبير قادة بني عثمان ديمور طاش، وأما محمد بن بايزيد فكان مخبؤه في أواسط الأناضول، فلما رأى أن ضغط التتار قد خفَّ جمع جموعه وانطلق محاربًا التتار فتمكن من أخذ مدينة توقات وأماسيا فقوي أمره واستطاع أن يخلص أخاه موسى من الأسر؛ حيث كان أُسِرَ مع أبيه عند تيمورلنك، ثم إن الإخوة بدأ بعضهم يقاتل بعضًا.
منذ أن تولى محمد الفاتح السلطنة مشى على ما كان عليه أبوه من الجهاد والغزو؛ فأول ما بدأ به أن أرجع زوجة أبيه الأميرة الصربية النصرانية مارا إلى أبيها، ثمَّ بنى قلعة على مضيق البوسفور على الشاطئ الأوربي مقابِلَ القلعة التي بناها السلطان بايزيد على الشاطئ الآسيوي، كل ذلك ليُحكِمَ قبضته على المضيق ويمنعَ من وصول الإمدادات إلى القسطنطينية من مملكة طرابزون الواقعة على ساحل البحر الأسود شمال شرق الأناضول، ورأى قسطنطين أن محمد الفاتح عازم على دخول مدينته، فعرض دفع الجزية فرفض السلطان محمد ذلك، فاستنجد الإمبراطور قسطنطين بالدول النصرانية، فأرسل له البابا ثلاثين سفينة حربية لكنها هربت من القرن الذهبي، ثم طلب من الروس المساعدة لكنهم لم يكونوا وقتها أصحاب قوة، ثم إن الجنويين الذين كانوا في غلطة الواقعة في نقطة التقاء مضيق البوسفور مع القرن الذهبي، تظاهروا أنهم حياديون، ولكنهم أرسلوا دعمًا بقيادة جوستينان؛ قوة بحرية كبيرة اصطدمت مع السفن البحرية العثمانية، وتمكنت من هزمها والدخول إلى القرن الذهبي، ورفعت السلاسل في وجه السفن العثمانية، كل هذه الأمور كانت إرهاصات لفتح القسطنطينية.
مَنعتْ حكومةُ ميانمار المسلمين من أقليَّةِ الروهينجا بإقليمِ أركان في ميانمار (بورما سابقًا)، من أداءِ فريضةِ الحجِّ للعامِ الثَّاني على التوالي، ولم يستطعْ أحدٌ من الروهينجيين الذَّهابَ لأداء فريضةِ الحجِّ؛ وذلك بسببِ الاضطهادِ الذي يتعرَّضون له.
بعد أن وثب أهلُ حِمصٍ العامَ الماضي على أبي المُغيثِ موسى بن إبراهيم الرافعي، ثم أبدلهم المتوكل بمحمد بن عبدويه الأنباري ورضوا به، لم يَسِرْ بهم العامِلُ الجديدُ سِيرةً حَسنةً، بل فعل فيهم الأعاجيبَ، فوثب أهلُ حمص بعامِلِهم الجديد محمد بن عبدويه، وأعانَهم عليه قومٌ مِن نصارى حمص، فكتب إلى المتوكِّلِ، فكتب إليه يأمُرُه بمناهَضتِهم، وأمَدَّه بجندٍ مِن دمشق والرملة، فظفر بهم، فضرب منهم رجُلَينِ مِن رؤسائهم حتى ماتا وصَلَبَهما على باب حمص، وسَيَّرَ ثمانية رجال وأمَرَ المتوكلُ بإخراج النَّصارى منها، وهَدْمِ كنائِسِهم، وبإدخالِ البيعةِ التي إلى جانِبِ الجامع إلى الجامِعِ، ففعل ذلك.
اللغة